يمكنك أن تثق في الله
المقدمة
أثناء الحرب العالمية الثانية، في أيام بليتز الرهيبة، جرى أب من مبنى ضربته قنبلة وهو يمسك ابنه الصغير بيده،. وفي الفناء الأمامي كانت توجد فتحة لملجأ من الغارات. وإذ كان يبحث عن مأوى بسرعة بقدر الإمكان، قفز الأب في تلك الفتحة ورفع يديه لابنه حتى يتبعه. وكان مرعوبا ولكنه سمع صوت أبيه يقول له أن يقفز، أجاب الصبي، "لا يمكنني أن أراك!" فنادى الأب، "لكنني أستطيع أن أراك. اقفز!" قفز الصبي، لأنه وثق في أبيه. بكلمات أخرى، لقد أحبه، وآمن به، لقد وثق فيه.
"الإيمان"، في الكتاب المقدس، هو في الأساس أن تضع ثقتك في شخص ما. ومن هذه الناحية فهو أقرب إلى المحبة. تتضمن كل علاقات الحب عنصرا من الثقة. الإيمان هو الثقة في الله التي تغير كل علاقاتنا الأخرى.
أمثالٌ 3:21-35
21 يا ابني، لا تبرَحْ هذِهِ مِنْ عَينَيكَ. احفَظِ الرّأيَ والتَّدبيرَ،
22 فيكونا حياةً لنَفسِكَ، ونِعمَةً لعُنُقِكَ.
23 حينَئذٍ تسلُكُ في طريقِكَ آمِنًا، ولا تعثُرُ رِجلُكَ.
24 إذا اضطَجَعتَ فلا تخافُ، بل تضطَجِعُ ويَلُذُّ نَوْمُكَ.
25 لا تخشَى مِنْ خَوْفٍ باغِتٍ، ولا مِنْ خَرابِ الأشرارِ إذا جاءَ.
26 لأنَّ الرَّبَّ يكونُ مُعتَمَدَكَ، ويَصونُ رِجلكَ مِنْ أنْ تؤخَذَ.
27 لا تمنَعِ الخَيرَ عن أهلِهِ، حينَ يكونُ في طاقَةِ يَدِكَ أنْ تفعَلهُ.
28 لا تقُلْ لصاحِبِكَ: «اذهَبْ وعُدْ فأُعطيَكَ غَدًا» ومَوْجودٌ عِندَكَ.
29 لا تختَرِعْ شَرًّا علَى صاحِبِكَ، وهو ساكِنٌ لَدَيكَ آمِنًا.
30 لا تُخاصِمْ إنسانًا بدونِ سبَبٍ، إنْ لَمْ يَكُنْ قد صَنَعَ معكَ شَرًّا.
31 لا تحسِدِ الظّالِمَ ولا تختَرْ شَيئًا مِنْ طُرُقِهِ،
32 لأنَّ المُلتَويَ رَجسٌ عِندَ الرَّبِّ، أمّا سِرُّهُ فعِندَ المُستَقيمينَ.
33 لَعنَةُ الرَّبِّ في بَيتِ الشِّرّيرِ، لكنهُ يُبارِكُ مَسكَنَ الصِّدّيقينَ.
34 كما أنَّهُ يَستَهزِئُ بالمُستَهزِئينَ، هكذا يُعطي نِعمَةً للمُتَواضِعينَ.
35 الحُكَماءُ يَرِثونَ مَجدًا والحَمقَى يَحمِلونَ هَوانًا.
تعليق
كن واثقا في الرب
هل أنت شخص واثق؟ إن كنت كذلك، فمن أين أتت هذه الثقة؟ هل أتت مما تفعل أو مما تملك؟ هل أتت من تعليمك، مظهرك، قدراتك الرياضية أو من مهارة أخرى لديك؟ هل أتت مما يظنه الآخرون فيك؟
لا يوجد خطأ في هذه الأمور. كن واثقا، لكن في النهاية ينبغي أن تأتي ثقتك من "الرب". من الممكن ألا يكون لديك أي شيء من تلك الأمور الأخرى ومع هذا تظل واثقا.
يقول كاتب الأمثال، "لأَنَّ الرَّبَّ يَكُونُ مُعْتَمَدَكَ" (ع26أ). إن موضوع إيمانك هو شخص، إنه "الرب، السيد". الله هو الشخص الوحيد الذي تستطيع أن تثق به في كل شيء. هذه "الثقة والأمان" (ع23) يمكن أن الطريقة التي تحيا بها حياتك. فهي تعطيك:
الحكمة
الأغبياء "واثقين بأنفسهم" (ع35، الترجمة المكبرة). لكن أولئك الواثقين في الرب حكماء: "يَاابْنِي لاَتَبْرَحْ هَذِهِ مِنْ عَيْنَيْكَ. احْفَظِ الرَّأْيَ وَالتَّدْبِيرَ" (ع21).تأتي الحكمةوحسن الحكم والتمييز من السير عن قرب مع الله.
السلام
ليس لأي من النجاح في العمل والثروة والشهرة قيمة إن لم يكن عندك سلام. يأتي السلام من العلاقة السليمة مع الله. لا توجد وسادة أنعم من الضمير الصافي: "إِذَا اضْطَجَعْتَ فَلاَتَخَافُ بَلْ تَضْطَجِعُ وَيَلُذُّ نَوْمُكَ. لاَتَخْشَى مِنْ خَوْفٍ بَاغِتٍ" (ع24-25أ). أيا كان ما يحدث، لست بحاجة لأن تخاف، يمكنك أن تثق في أن الله معك وأنه مسيطر على الوضع.
الجود والخير
"لاَتَمْنَعِ الْخَيْرَ عَنْ أَهْلِهِ حِينَ يَكُونُ فِي طَاقَةِ يَدِكَ أَنْ تَفْعَلَهُ" (ع27). انتهز كل فرصة لأن تفعل الخير؛ إن كان في قدرتك أن تساعد أي شخص، ولا تتأخر (ع28).
المحبة
"لاَتَخْتَرِعْ شَرّاً عَلَى صَاحِبِكَ وَهُوَ سَاكِنٌ لَدَيْكَ آمِناً" (ع29). تؤدي الثقة في الله إلى محبة قريبك.
الألفة
"الرَّبِّ. أَمَّا سِرُّهُ فَعِنْدَ الْمُسْتَقِيمِينَ" (ع32). عندما يكون الرب هو معتمدنا، نصبح وكلاء سرائره. وهذه صورة رائعة عن شكل الألفة مع الله: "شركة خصوصية ومشورة سرية" (ع32، المكبرة).
التواضع
"يُعْطِي (الله) نِعْمَةً لِلْمُتَوَاضِعِينَ" (ع34ب). إن كانت ثقتك تأتي من الثقة في الرب فلن يكون عندك سبب للكبرياء. يعد الله بأن يعطيك نعمة وبركة وكرامة (ع33-35).
صلاة
ساعدني يا رب لأحيا حياة الإيمان – إذ أسير بقربك وأضع ثقتي فيك.
مَتَّى 21:18-32
18 وفي الصُّبحِ إذ كانَ راجِعًا إلَى المدينةِ جاعَ،
19 فنَظَرَ شَجَرَةَ تينٍ علَى الطريقِ، وجاءَ إليها فلَمْ يَجِدْ فيها شَيئًا إلّا ورَقًا فقط. فقالَ لها: «لا يَكُنْ مِنكِ ثَمَرٌ بَعدُ إلَى الأبدِ!». فيَبِسَتِ التّينَةُ في الحالِ.
20 فلَمّا رأى التلاميذُ ذلكَ تعَجَّبوا قائلينَ: «كيفَ يَبِسَتِ التّينَةُ في الحالِ؟».
21 فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُمْ: «الحَقَّ أقولُ لكُمْ: إنْ كانَ لكُمْ إيمانٌ ولا تشُكّونَ، فلا تفعَلونَ أمرَ التّينَةِ فقط، بل إنْ قُلتُمْ أيضًا لهذا الجَبَلِ: انتَقِلْ وانطَرِحْ في البحرِ فيكونُ.
22 وكُلُّ ما تطلُبونَهُ في الصَّلاةِ مؤمِنينَ تنالونَهُ».
السؤال عن سُلطان يسوع
23 ولَمّا جاءَ إلَى الهَيكلِ تقَدَّمَ إليهِ رؤَساءُ الكهنةِ وشُيوخُ الشَّعبِ وهو يُعَلِّمُ، قائلينَ: «بأيِّ سُلطانٍ تفعَلُ هذا؟ ومَنْ أعطاكَ هذا السُّلطانَ؟».
24 فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُمْ: «وأنا أيضًا أسألُكُمْ كلِمَةً واحِدَةً، فإنْ قُلتُمْ لي عنها أقولُ لكُمْ أنا أيضًا بأيِّ سُلطانٍ أفعَلُ هذا:
25 مَعموديَّةُ يوحَنا: مِنْ أين كانت؟ مِنَ السماءِ أم مِنَ النّاسِ؟». ففَكَّروا في أنفُسِهِمْ قائلينَ: «إنْ قُلنا: مِنَ السماءِ، يقولُ لنا: فلماذا لَمْ تؤمِنوا بهِ؟
26 وإنْ قُلنا: مِنَ النّاسِ، نَخافُ مِنَ الشَّعبِ، لأنَّ يوحَنا عِندَ الجميعِ مِثلُ نَبيٍّ».
27 فأجابوا يَسوعَ وقالوا: «لا نَعلَمُ». فقالَ لهُمْ هو أيضًا: «ولا أنا أقولُ لكُمْ بأيِّ سُلطانٍ أفعَلُ هذا.
مَثَل الابنين
28 «ماذا تظُنّونَ؟ كانَ لإنسانٍ ابنانِ، فجاءَ إلَى الأوَّلِ وقالَ: يا ابني، اذهَبِ اليومَ اعمَلْ في كرمي.
29 فأجابَ وقالَ: ما أُريدُ. ولكنهُ نَدِمَ أخيرًا ومَضَى.
30 وجاءَ إلَى الثّاني وقالَ كذلكَ. فأجابَ وقالَ: ها أنا يا سيِّدُ. ولَمْ يَمضِ.
31 فأيُّ الِاثنَينِ عَمِلَ إرادَةَ الأبِ؟». قالوا لهُ: «الأوَّلُ». قالَ لهُمْ يَسوعُ: «الحَقَّ أقولُ لكُمْ: إنَّ العَشّارينَ والزَّوانيَ يَسبِقونَكُمْ إلَى ملكوتِ اللهِ،
32 لأنَّ يوحَنا جاءَكُمْ في طريقِ الحَقِّ فلَمْ تؤمِنوا بهِ، وأمّا العَشّارونَ والزَّواني فآمَنوا بهِ. وأنتُمْ إذ رأيتُمْ لَمْ تندَموا أخيرًا لتؤمِنوا بهِ.
تعليق
آمن بيسوع
يقول يسوع، "إِنْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ وَلاَتَشُكُّونَ ... فَيَكُونُ" (ع21). الإجابة هي أن "مؤمنين... تؤمنوا... تؤمنوا" (ع22، 25، 32). هذه هي الكلمة الواحدة التي تضم الفقرات الثلاثة التي تبدو مختلفة.
أطعم إيمانك وسوف تموت شكوكك جوعا.
يقول يسوع، "وَكُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ فِي الصَّلاَةِ مُؤْمِنِينَ تَنَالُونَهُ" (ع22). "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ وَلاَ تَشُكُّونَ فَلاَتَفْعَلُونَ أَمْرَ التِّينَةِ فَقَطْ بَلْ إِنْ قُلْتُمْ أَيْضاً لِهَذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ وَانْطَرِحْ فِي الْبَحْرِ فَيَكُونُ. وَكُلُّ مَاتَطْلُبُونَهُ فِي الصَّلاَةِ مُؤْمِنِينَ تَنَالُونَهُ" (ع21-22). جرب هذا اليوم. اسأل، صدق، ثم ثق في الله.
برهن على إيمانك بتصرفاتك
لم تفعل شجرة التين ما كان يفترض بها فعله – أن تحمل ثمرا (ع18-20). لم يفعل الابن الثاني في المثل ما كان يفترض به فعله – طاعة تعليمات الأب (ع28-31). بالمثل، لا يفعل القادة الدينيون ما يفترض بهم فعله – أن يؤمنوا بيسوع.
فبدلا من أن يضعوا ثقتهم في يسوع، يسألون عن سلطان يسوع ويسألونه "بِأَيِّ سُلْطَانٍ تَفْعَلُ هَذَا وَمَنْ أَعْطَاكَ هَذَا السُّلْطَانَ؟" (ع23). فيجيب يسوع بسؤال عن أصل معمودية يوحنا، وهو ما كشف أن القادة الدينيين قد فشلوا أيضا في الثقة بيوحنا المعمدان. حيث تناقشوا فيما بينهم، "إِنْ قُلْنَا مِنَ السَّمَاءِ يَقُولُ لَنَا: فَلِمَاذَا لَمْ تُؤْمِنُوا بِهِ" (ع25).
كان كل إيمان القادة الدينيين يتعلق بالأفكار والمناقشات، وبالتالي فاتهم الشخص الذي يتعلق به الإيمان كله: يسوع.
ادخل ملكوت الله بالإيمان
يقارن يسوع القادة الدينيين الذين لا يؤمنون بالعشارين والزناة الذين "يتوبون ويؤمنون" (ع32).
كان جباة الضرائب (العشارون) والزناة يُعتبرون أدنى الأدنياء ومع هذا قال يسوع أنه بسبب أن الكثيرين منهم قد آمنوا به، فسيدخلون ملكوت الله أولا.
لقد لاحظت كم كان الأشخاص "الأبرار" يبدون وكأنهم غالبا غير مهتمين بيسوع. فهم ببساطة لا يرون أن هناك حاجة إلى ذلك. ولكن من ناحية أخرى، كنت غالبا أندهش من انفتاح وشغف أولئك الذين في السجون والمجرمين السابقين.فمن خلال الذهاب إلى السجن تبين لي لماذا أحب يسوع أن يمضي وقته مع المهمشين. فهم أكثر من تجاوبوا معه.
من المشجع جدا أن نعرف أنه حتى لو كان الماضي مليء بالتصرفات السيئة، فلا شيء مما فكرت فيه أو قلته أو فعلته سيجعلك بعيدا عن متناول ملكوت الله, فلا أحد بعيد عن الرجاء. مثل الابن الأول في المثل، كل ما نحتاجه هو تغيير القلب والذهن وأن نفعل ما يقوله الآب (ع29). فقط تب وآمن بيسوع.
صلاة
أشكرك يا رب لأنه في اللحظة التي أتوب فيها وأؤمن، أدخل ملكوت الله. أشكرك لأنك تقول: "وَكُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ فِي الصَّلاَةِ مُؤْمِنِينَ تَنَالُونَهُ" (ع22). يا رب اليوم أنا أسأل لأجل ....
أيّوبَ 22:1-24:25
أليفاز التيماني
1 فأجابَ أليفازُ التَّيمانيُّ وقالَ:
2 «هل يَنفَعُ الإنسانُ اللهَ؟ بل يَنفَعُ نَفسَهُ الفَطِنُ!
3 هل مِنْ مَسَرَّةٍ للقديرِ إذا تبَرَّرتَ، أو مِنْ فائدَةٍ إذا قَوَّمتَ طُرُقَكَ؟
4 هل علَى تقواكَ يوَبِّخُكَ، أو يَدخُلُ معكَ في المُحاكَمَةِ؟
5 أليس شَرُّكَ عظيمًا، وآثامُكَ لا نِهايَةَ لها؟
6 لأنَّكَ ارتَهَنتَ أخاكَ بلا سبَبٍ، وسَلَبتَ ثيابَ العُراةِ.
7 ماءً لَمْ تسقِ العَطشانَ، وعَنِ الجَوْعانِ مَنَعتَ خُبزًا.
8 أمّا صاحِبُ القوَّةِ فلهُ الأرضُ، والمُتَرَفِّعُ الوَجهِ ساكِنٌ فيها.
9 الأرامِلَ أرسَلتَ خالياتٍ، وذِراعُ اليَتامَى انسَحَقَتْ.
10 لأجلِ ذلكَ حَوالَيكَ فِخاخٌ، ويُريعُكَ رُعبٌ بَغتَةً
11 أو ظُلمَةٌ فلا ترَى، وفَيضُ المياهِ يُغَطّيكَ.
12 «هوذا اللهُ في عُلوِّ السماواتِ. وانظُرْ رأسَ الكَواكِبِ ما أعلاهُ!
13 فقُلتَ: كيفَ يَعلَمُ اللهُ؟ هل مِنْ وراءِ الضَّبابِ يَقضي؟
14 السَّحابُ سِترٌ لهُ فلا يُرَى، وعلَى دائرَةِ السماواتِ يتَمَشَّى.
15 هل تحفَظُ طريقَ القِدَمِ الّذي داسَهُ رِجالُ الإثمِ،
16 الّذينَ قُبِضَ علَيهِمْ قَبلَ الوقتِ؟ الغَمرُ انصَبَّ علَى أساسِهِمِ.
17 القائلينَ للهِ: ابعُدْ عَنّا. وماذا يَفعَلُ القديرُ لهُم؟
18 وهو قد مَلأَ بُيوتهُمْ خَيرًا. لتَبعُدْ عَنّي مَشورَةُ الأشرارِ.
19 الأبرارُ يَنظُرونَ ويَفرَحونَ، والبَريءُ يَستَهزِئُ بهِمْ قائلينَ:
20 ألَمْ يُبَدْ مُقاوِمونا، وبَقيَّتُهُمْ قد أكلَتها النّارُ؟
21 «تعَرَّفْ بهِ واسلَمْ. بذلكَ يأتيكَ خَيرٌ.
22 اقبَلِ الشَّريعَةَ مِنْ فيهِ، وضَعْ كلامَهُ في قَلبِكَ.
23 إنْ رَجَعتَ إلَى القديرِ تُبنَى. إنْ أبعَدتَ ظُلمًا مِنْ خَيمَتِكَ،
24 وألقَيتَ التِّبرَ علَى التُّرابِ وذَهَبَ أوفيرَ بَينَ حَصا الأوديَةِ.
25 يكونُ القديرُ تِبرَكَ وفِضَّةَ أتعابٍ لكَ،
26 لأنَّكَ حينَئذٍ تتَلَذَّذُ بالقديرِ وتَرفَعُ إلَى اللهِ وجهَكَ.
27 تُصَلّي لهُ فيَستَمِعُ لكَ، ونُذورُكَ توفيها.
28 وتَجزِمُ أمرًا فيُثَبَّتُ لكَ، وعلَى طُرُقِكَ يُضيءُ نورٌ.
29 إذا وُضِعوا تقولُ: رَفعٌ. ويُخَلِّصُ المُنخَفِضَ العَينَينِ.
30 يُنَجّي غَيرَ البَريءِ ويُنجَى بطَهارَةِ يَدَيكَ».
أيوب
1 فأجابَ أيّوبُ وقالَ:
2 «اليومَ أيضًا شَكوايَ تمَرُّدٌ. ضَربَتي أثقَلُ مِنْ تنَهُّدي.
3 مَنْ يُعطيني أنْ أجِدَهُ، فآتيَ إلَى كُرسيِّهِ،
4 أُحسِنُ الدَّعوَى أمامَهُ، وأملأُ فمي حُجَجًا،
5 فأعرِفُ الأقوالَ الّتي بها يُجيبُني، وأفهَمُ ما يقولُهُ لي؟
6 أبِكَثرَةِ قوَّةٍ يُخاصِمُني؟ كلّا! ولكنهُ كانَ يَنتَبِهُ إلَيَّ.
7 هنالِكَ كانَ يُحاجُّهُ المُستَقيمُ، وكُنتُ أنجو إلَى الأبدِ مِنْ قاضيَّ.
8 هأنَذا أذهَبُ شَرقًا فليس هو هناكَ، وغَربًا فلا أشعُرُ بهِ.
9 شِمالًا حَيثُ عَمَلُهُ فلا أنظُرُهُ. يتَعَطَّفُ الجَنوبَ فلا أراهُ.
10 «لأنَّهُ يَعرِفُ طَريقي. إذا جَرَّبَني أخرُجُ كالذَّهَبِ.
11 بخَطَواتِهِ استَمسَكَتْ رِجلي. حَفِظتُ طريقَهُ ولَمْ أحِدْ.
12 مِنْ وصيَّةِ شَفَتَيهِ لَمْ أبرَحْ. أكثَرَ مِنْ فريضَتي ذَخَرتُ كلامَ فيهِ.
13 أمّا هو فوَحدَهُ، فمَنْ يَرُدُّهُ؟ ونَفسُهُ تشتَهي فيَفعَلُ.
14 لأنَّهُ يُتَمِّمُ المَفروضَ علَيَّ، وكثيرٌ مِثلُ هذِهِ عِندَهُ.
15 مِنْ أجلِ ذلكَ أرتاعُ قُدّامَهُ. أتأمَّلُ فأرتَعِبُ مِنهُ.
16 لأنَّ اللهَ قد أضعَفَ قَلبي، والقديرَ رَوَّعَني.
17 لأنّي لَمْ أُقطَعْ قَبلَ الظَّلامِ، ومِنْ وجهي لَمْ يُغَطِّ الدُّجَى.
أيّوبَ 24
1 «لماذا إذ لَمْ تختَبِئ الأزمِنَةُ مِنَ القديرِ، لا يَرَى عارِفوهُ يومَهُ؟
2 يَنقُلونَ التُّخومَ. يَغتَصِبونَ قَطيعًا ويَرعَوْنَهُ.
3 يَستاقونَ حِمارَ اليَتامَى، ويَرتَهِنونَ ثَوْرَ الأرمَلَةِ.
4 يَصُدّونَ الفُقَراءَ عن الطريقِ. مَساكينُ الأرضِ يَختَبِئونَ جميعًا.
5 ها هُم كالفَراءِ في القَفرِ يَخرُجونَ إلَى عَمَلِهِمْ يُبَكِّرونَ للطَّعامِ. الباديَةُ لهُمْ خُبزٌ لأولادِهِمْ.
6 في الحَقلِ يَحصُدونَ عَلَفَهُمْ، ويُعَلِّلونَ كرمَ الشِّرّيرِ.
7 يَبيتونَ عُراةً بلا لبسٍ، وليس لهُمْ كُسوَةٌ في البَردِ.
8 يَبتَلّونَ مِنْ مَطَرِ الجِبالِ، ولِعَدَمِ المَلجإ يَعتَنِقونَ الصَّخرَ.
9 «يَخطَفونَ اليَتيمَ عن الثُّديِّ، ومِنَ المَساكينِ يَرتَهِنونَ.
10 عُراةً يَذهَبونَ بلا لبسٍ، وجائعينَ يَحمِلونَ حُزَمًا.
11 يَعصِرونَ الزَّيتَ داخِلَ أسوارِهِمْ. يَدوسونَ المَعاصِرَ ويَعطَشونَ.
12 مِنَ الوَجَعِ أُناسٌ يَئنّونَ، ونَفسُ الجَرحَى تستَغيثُ، واللهُ لا يَنتَبِهُ إلَى الظُّلمِ.
13 «أولئكَ يكونونَ بَينَ المُتَمَرِّدينَ علَى النّورِ. لا يَعرِفونَ طُرُقَهُ ولا يَلبَثونَ في سُبُلِهِ.
14 مع النّورِ يَقومُ القاتِلُ، يَقتُلُ المِسكينَ والفَقيرَ، وفي اللَّيلِ يكونُ كاللِّصِّ.
15 وعَينُ الزّاني تُلاحِظُ العِشاءَ. يقولُ: لا تُراقِبُني عَينٌ. فيَجعَلُ سِترًا علَى وجهِهِ.
16 يَنقُبونَ البُيوتَ في الظَّلامِ. في النَّهارِ يُغلِقونَ علَى أنفُسِهِمْ. لا يَعرِفونَ النّورَ.
17 لأنَّهُ سواءٌ علَيهِمُ الصّباحُ وظِلُّ الموتِ. لأنَّهُمْ يَعلَمونَ أهوالَ ظِلِّ الموتِ.
18 خَفيفٌ هو علَى وجهِ المياهِ. مَلعونٌ نَصيبُهُمْ في الأرضِ. لا يتَوَجَّهُ إلَى طريقِ الكُرومِ.
19 القَحطُ والقَيظُ يَذهَبانِ بمياهِ الثَّلجِ، كذا الهاويَةُ بالّذينَ أخطأوا.
20 تنساهُ الرَّحِمُ، يَستَحليهِ الدّودُ. لا يُذكَرُ بَعدُ، ويَنكَسِرُ الأثيمُ كشَجَرَةٍ.
21 يُسيءُ إلَى العاقِرِ الّتي لَمْ تلِدْ، ولا يُحسِنُ إلَى الأرمَلَةِ.
22 يُمسِكُ الأعِزّاءَ بقوَّتِهِ. يَقومُ فلا يأمَنُ أحَدٌ بحَياتِهِ.
23 يُعطيهِ طُمأنينَةً فيَتَوَكَّلُ، ولكن عَيناهُ علَى طُرُقِهِمْ.
24 يتَرَفَّعونَ قَليلًا ثُمَّ لا يكونونَ ويُحَطّونَ. كالكُلِّ يُجمَعونَ، وكرأسِ السُّنبُلَةِ يُقطَعونَ.
25 وإنْ لَمْ يَكُنْ كذا، فمَنْ يُكَذِّبُني ويَجعَلُ كلامي لا شَيئًا؟».
تعليق
استمر في الثقة عندما تمتحن
تعلم أيوب أن يثق في الله رغم أنه لم يفهم كل ما كان يجري في حياته. يتضمن الإيمان الثقة في الله حتى عندما لا تكون لديك كل الإجابات.
غالبا ما يُمتحن الإيمان عندما نمر في الأوقات الصعبة. مرة أخرى، نرى في هذه الفقرة التباين المذهل بين أيوب وأصدقاءه. تمتلئ خطبة أليفاز بتلميحات كاذبة. لابد وأن الأمر كان مثيرا جدا للحنق بالنسبة لأيوب حتى يتم اتهامه بصورة زائفة هكذا. فقد اتهمه أليفاز زورا وبهتانا بسوء معاملة الفقراء والمساكين والجائعين والأرامل. فقد قال، "هذا هو سبب" (10:22) معاناة أيوب. لا شيء كان يمكن أن يكون أبعد عن الحق من هذا.
كان فكر أليفاز اللاهوتي تبسيطيا ومعيبا: "اخضع لله وكن في سلام معه؛ بهذه الطريقة سيأتيك الازدهار" (ع21). لكن الحياة أكثر تعقيدا من هذا.
على النقيض من هذا، كان أيوب يصارع مع العالم الحقيقي الذي يعاني فيه الأبرياء بصورة يتعذر تفسيرها. إلا أنه كان مليء بالإيمان وسط "الأنين" (2:23). سار كل شيء في الاتجاه الخطأ في حياة أيوب. بدا الله على بعد أميال ("مَنْ يُعْطِينِي أَنْ أَجِدَهُ"، ع3أ).
كما تكتب جويس ماير، "إن كنت في مكان ما في حياتك الآن حيث لا يوجد معنى لأي شيء فيها، ثق في الله على أية حال. قل لنفسك، "لابد أن هذا امتحان"".
قال أيوب، "إِذَا جَرَّبَنِي أَخْرُجُ كَالذَّهَبِ" (ع10ب). كان الذهب ينقى ويمتحن بتسخينه وإزالة الخبث الذي يطفو على سطحه مرات ومرات حتى يمكن رؤية انعكاس صورة الصائغ عليه. وسط معاناته الرهيبة، وثق أيوب أن الله سيستخدمها كلها للخير وسوف يخرج منها أكثر نقاوة وقداسة. بطريقة ما نجح في أن يتعلق بالله: "بِخَطَوَاتِهِ اسْتَمْسَكَتْ رِجْلِي. حَفِظْتُ طَرِيقَهُ وَلَمْ أَحِدْ. مِنْ وَصِيَّةِ شَفَتَيْهِ لَمْ أَبْرَحْ. أَكْثَرَ مِنْ فَرِيضَتِي ذَخَرْتُ كَلاَمَ فَمِهِ" (ع11-12). إذ ننظر إلى حياة أيوب نرى أن القوة تنمو من خلال الصراعات، وأن الشجاعة تتطور في التحديات وأن الحكمة تنضج من الجراح. عندما امتحن الله أيوب خرج إيمانه مثل الذهب النقي.
صلاة
يا رب، في هذه الأوقات الصعبة عندما أبدو أنني في نار التمحيص، ساعدني حتى أضع إيماني فيك، وأثق بك، وأثق أنني "سأخرج مثل الذهب" (ع10ب). ساعدني كل يوم لأحيا حياة الثقة فيك.
تعليق من بيبا
عندما أقرأ الكتاب المقدس أبحث عادة عن بعض الآيات المشجعة. غالبا ما أمر بسرعة على آيات مثل "يَخْطُفُونَ الْيَتِيمَ عَنِ الثُّدِيِّ وَمِنَ الْمَسَاكِينِ يَرْتَهِنُونَ" (أي9:24). إنها لمأساة أن هذا ما زال يحدث اليوم. فالأطفال "يُخطفون" ويباعون في بيوت الدعارة. الأطفال والنساء والرجال ينتهي بهم الحال في العبودية. أشعر الآن أنه بأي وسيلة أستطيعها، ينبغي أن أقف وأحارب ضد هذا الظلم الرهيب.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.