يمكنك أن تثق في الله

أمثالٌ 3:‏21 , 23 ,26-25

تعليق

كن واثقا في الرب

هل أنت شخص واثق؟ إن كنت كذلك، فمن أين أتت هذه الثقة؟ هل أتت مما تفعل أو مما تملك؟ هل أتت من تعليمك، مظهرك، قدراتك الرياضية أو من مهارة أخرى لديك؟ هل أتت مما يظنه الآخرون فيك؟

لا يوجد خطأ في هذه الأمور. كن واثقا، لكن في النهاية ينبغي أن تأتي ثقتك من "الرب". من الممكن ألا يكون لديك أي شيء من تلك الأمور الأخرى ومع هذا تظل واثقا.

يقول كاتب الأمثال، "لأَنَّ الرَّبَّ يَكُونُ مُعْتَمَدَكَ" (ع26أ). إن موضوع إيمانك هو شخص، إنه "الرب، السيد". الله هو الشخص الوحيد الذي تستطيع أن تثق به في كل شيء. هذه "الثقة والأمان" (ع23) يمكن أن الطريقة التي تحيا بها حياتك. فهي تعطيك:

الحكمة

الأغبياء "واثقين بأنفسهم" (ع35، الترجمة المكبرة). لكن أولئك الواثقين في الرب حكماء: "يَاابْنِي لاَتَبْرَحْ هَذِهِ مِنْ عَيْنَيْكَ. احْفَظِ الرَّأْيَ وَالتَّدْبِيرَ" (ع21).تأتي الحكمةوحسن الحكم والتمييز من السير عن قرب مع الله.

السلام

ليس لأي من النجاح في العمل والثروة والشهرة قيمة إن لم يكن عندك سلام. يأتي السلام من العلاقة السليمة مع الله. لا توجد وسادة أنعم من الضمير الصافي: "إِذَا اضْطَجَعْتَ فَلاَتَخَافُ بَلْ تَضْطَجِعُ وَيَلُذُّ نَوْمُكَ. لاَتَخْشَى مِنْ خَوْفٍ بَاغِتٍ" (ع24-25أ). أيا كان ما يحدث، لست بحاجة لأن تخاف، يمكنك أن تثق في أن الله معك وأنه مسيطر على الوضع.

الجود والخير

"لاَتَمْنَعِ الْخَيْرَ عَنْ أَهْلِهِ حِينَ يَكُونُ فِي طَاقَةِ يَدِكَ أَنْ تَفْعَلَهُ" (ع27). انتهز كل فرصة لأن تفعل الخير؛ إن كان في قدرتك أن تساعد أي شخص، ولا تتأخر (ع28).

المحبة

"لاَتَخْتَرِعْ شَرّاً عَلَى صَاحِبِكَ وَهُوَ سَاكِنٌ لَدَيْكَ آمِناً" (ع29). تؤدي الثقة في الله إلى محبة قريبك.

الألفة

"الرَّبِّ. أَمَّا سِرُّهُ فَعِنْدَ الْمُسْتَقِيمِينَ" (ع32). عندما يكون الرب هو معتمدنا، نصبح وكلاء سرائره. وهذه صورة رائعة عن شكل الألفة مع الله: "شركة خصوصية ومشورة سرية" (ع32، المكبرة).

التواضع

"يُعْطِي (الله) نِعْمَةً لِلْمُتَوَاضِعِينَ" (ع34ب). إن كانت ثقتك تأتي من الثقة في الرب فلن يكون عندك سبب للكبرياء. يعد الله بأن يعطيك نعمة وبركة وكرامة (ع33-35).

صلاة

مَتَّى 21:‏22-21

تعليق

آمن بيسوع

يقول يسوع، "إِنْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ وَلاَتَشُكُّونَ ... فَيَكُونُ" (ع21). الإجابة هي أن "مؤمنين... تؤمنوا... تؤمنوا" (ع22، 25، 32). هذه هي الكلمة الواحدة التي تضم الفقرات الثلاثة التي تبدو مختلفة.

أطعم إيمانك وسوف تموت شكوكك جوعا.

يقول يسوع، "وَكُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ فِي الصَّلاَةِ مُؤْمِنِينَ تَنَالُونَهُ" (ع22). "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ وَلاَ تَشُكُّونَ فَلاَتَفْعَلُونَ أَمْرَ التِّينَةِ فَقَطْ بَلْ إِنْ قُلْتُمْ أَيْضاً لِهَذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ وَانْطَرِحْ فِي الْبَحْرِ فَيَكُونُ. وَكُلُّ مَاتَطْلُبُونَهُ فِي الصَّلاَةِ مُؤْمِنِينَ تَنَالُونَهُ" (ع21-22). جرب هذا اليوم. اسأل، صدق، ثم ثق في الله.

برهن على إيمانك بتصرفاتك

لم تفعل شجرة التين ما كان يفترض بها فعله – أن تحمل ثمرا (ع18-20). لم يفعل الابن الثاني في المثل ما كان يفترض به فعله – طاعة تعليمات الأب (ع28-31). بالمثل، لا يفعل القادة الدينيون ما يفترض بهم فعله – أن يؤمنوا بيسوع.

فبدلا من أن يضعوا ثقتهم في يسوع، يسألون عن سلطان يسوع ويسألونه "بِأَيِّ سُلْطَانٍ تَفْعَلُ هَذَا وَمَنْ أَعْطَاكَ هَذَا السُّلْطَانَ؟" (ع23). فيجيب يسوع بسؤال عن أصل معمودية يوحنا، وهو ما كشف أن القادة الدينيين قد فشلوا أيضا في الثقة بيوحنا المعمدان. حيث تناقشوا فيما بينهم، "إِنْ قُلْنَا مِنَ السَّمَاءِ يَقُولُ لَنَا: فَلِمَاذَا لَمْ تُؤْمِنُوا بِهِ" (ع25).

كان كل إيمان القادة الدينيين يتعلق بالأفكار والمناقشات، وبالتالي فاتهم الشخص الذي يتعلق به الإيمان كله: يسوع.

ادخل ملكوت الله بالإيمان

يقارن يسوع القادة الدينيين الذين لا يؤمنون بالعشارين والزناة الذين "يتوبون ويؤمنون" (ع32).

كان جباة الضرائب (العشارون) والزناة يُعتبرون أدنى الأدنياء ومع هذا قال يسوع أنه بسبب أن الكثيرين منهم قد آمنوا به، فسيدخلون ملكوت الله أولا.

لقد لاحظت كم كان الأشخاص "الأبرار" يبدون وكأنهم غالبا غير مهتمين بيسوع. فهم ببساطة لا يرون أن هناك حاجة إلى ذلك. ولكن من ناحية أخرى، كنت غالبا أندهش من انفتاح وشغف أولئك الذين في السجون والمجرمين السابقين.فمن خلال الذهاب إلى السجن تبين لي لماذا أحب يسوع أن يمضي وقته مع المهمشين. فهم أكثر من تجاوبوا معه.

من المشجع جدا أن نعرف أنه حتى لو كان الماضي مليء بالتصرفات السيئة، فلا شيء مما فكرت فيه أو قلته أو فعلته سيجعلك بعيدا عن متناول ملكوت الله, فلا أحد بعيد عن الرجاء. مثل الابن الأول في المثل، كل ما نحتاجه هو تغيير القلب والذهن وأن نفعل ما يقوله الآب (ع29). فقط تب وآمن بيسوع.

صلاة

أيّوبَ 23: 10-12

تعليق

استمر في الثقة عندما تمتحن

تعلم أيوب أن يثق في الله رغم أنه لم يفهم كل ما كان يجري في حياته. يتضمن الإيمان الثقة في الله حتى عندما لا تكون لديك كل الإجابات.

غالبا ما يُمتحن الإيمان عندما نمر في الأوقات الصعبة. مرة أخرى، نرى في هذه الفقرة التباين المذهل بين أيوب وأصدقاءه. تمتلئ خطبة أليفاز بتلميحات كاذبة. لابد وأن الأمر كان مثيرا جدا للحنق بالنسبة لأيوب حتى يتم اتهامه بصورة زائفة هكذا. فقد اتهمه أليفاز زورا وبهتانا بسوء معاملة الفقراء والمساكين والجائعين والأرامل. فقد قال، "هذا هو سبب" (10:22) معاناة أيوب. لا شيء كان يمكن أن يكون أبعد عن الحق من هذا.

كان فكر أليفاز اللاهوتي تبسيطيا ومعيبا: "اخضع لله وكن في سلام معه؛ بهذه الطريقة سيأتيك الازدهار" (ع21). لكن الحياة أكثر تعقيدا من هذا.

على النقيض من هذا، كان أيوب يصارع مع العالم الحقيقي الذي يعاني فيه الأبرياء بصورة يتعذر تفسيرها. إلا أنه كان مليء بالإيمان وسط "الأنين" (2:23). سار كل شيء في الاتجاه الخطأ في حياة أيوب. بدا الله على بعد أميال ("مَنْ يُعْطِينِي أَنْ أَجِدَهُ"، ع3أ).

كما تكتب جويس ماير، "إن كنت في مكان ما في حياتك الآن حيث لا يوجد معنى لأي شيء فيها، ثق في الله على أية حال. قل لنفسك، "لابد أن هذا امتحان"".

قال أيوب، "إِذَا جَرَّبَنِي أَخْرُجُ كَالذَّهَبِ" (ع10ب). كان الذهب ينقى ويمتحن بتسخينه وإزالة الخبث الذي يطفو على سطحه مرات ومرات حتى يمكن رؤية انعكاس صورة الصائغ عليه. وسط معاناته الرهيبة، وثق أيوب أن الله سيستخدمها كلها للخير وسوف يخرج منها أكثر نقاوة وقداسة. بطريقة ما نجح في أن يتعلق بالله: "بِخَطَوَاتِهِ اسْتَمْسَكَتْ رِجْلِي. حَفِظْتُ طَرِيقَهُ وَلَمْ أَحِدْ. مِنْ وَصِيَّةِ شَفَتَيْهِ لَمْ أَبْرَحْ. أَكْثَرَ مِنْ فَرِيضَتِي ذَخَرْتُ كَلاَمَ فَمِهِ" (ع11-12). إذ ننظر إلى حياة أيوب نرى أن القوة تنمو من خلال الصراعات، وأن الشجاعة تتطور في التحديات وأن الحكمة تنضج من الجراح. عندما امتحن الله أيوب خرج إيمانه مثل الذهب النقي.

صلاة