اليوم 51

كيف تلتقي بالله

الكتاب المقدس المَزاميرُ 24:‏1-‏10
العهد الجديد مَرقُسَ 5:‏21-‏6:‏6
العهد القديم الخُروجُ 27:‏1-‏28:‏43

المقدمة

في عام 1949، حدثت واحدة من أعظم النهضات في تاريخ المملكة المتحدة في جزر الهبرايدس. وصف دنكان كامبل، الواعظ في مركز النهضة، فيما بعد كيف بدأت.

قرر سبعة رجال وامرأتان أن يصلوا بحرارة من أجل النهضة. وذات ليلة، في اجتماع صلاة عقد في اسطبل، أخذ شاب كتابه المقدس وقرأ من مز24 (مزمور اليوم): "مَنْ يَصْعَدُ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ وَمَنْ يَقُومُ فِي مَوْضِعِ قُدْسِهِ؟ اَلطَّاهِرُ الْيَدَيْنِ وَالنَّقِيُّ الْقَلْبِ" (ع3-4أ). \t ثم أغلق كتابه وقال: "يبدو لي تماما أن صلاتنا كما نصلي الآن، وانتظارنا كما ننتظر ما هما إلا هراء عاطفي كثير، ما لم تكن علاقتنا نحن أنفسنا بالله علاقة صحيحة". وطلب من الله أن يعلن إن كانت يداه هو طاهرتين وأن قلبه نقيا.

في تلك الليلة تقابل الله معهم بطريقة قوية. بينما انتظروا الله "اجتاح محضره الرائع الاسطبل". وفهموا أن النهضة مرتبطة دائما بالقداسة. وأطلقت قوة هزت كنيستهم المحلية والمنطقة كلها.

"كان يوجد ثلاثة رجال منطرحين على القش واقعين تحت تأثير قوة الله. لقد تم رفعهم من المعتاد إلى ما هو فوق المعتاد. لقد عرفوا أن الله قد افتقدهم وأنهم لن يكونوا كما كانوا من قبل، لا هم ولا كنيستهم".

تمت دعوة دنكان كامبل ليأتي ويتكلم معهم. عندما وصل إلى كنيسة الحي، كانت ممتلئة عن آخرها، وكان يوجد المئات ينتظرون في الخارج. لم يستطع أحد أن يفسر من أين أتوا. وفي غضون عشر دقائق من بداية الخدمة، كان الرجال والنساء يصرخون لله. لقد كانوا يتقابلون مع الله بكل قداسته.

كان هناك ذلك الشعور بحضور الله على الجزيرة حتى قال رجل أعمال كان يزورها، "في اللحظة التي خطوت فيها على الشاطئ صرت واعيا فجأة بحضور الله". كان الله يتقابل مع شعبه.

كيف نتقابل أنا وأنت مع الله؟

الكتاب المقدس

المَزاميرُ 24:‏1-‏10

لداوُدَ. مَزمورٌ

1 للرَّبِّ الأرضُ ومِلؤُها. المَسكونَةُ، وكُلُّ السّاكِنينَ فيها.
2 لأنَّهُ علَى البِحارِ أسَّسَها، وعلَى الأنهارِ ثَبَّتَها.

3 مَنْ يَصعَدُ إلَى جَبَلِ الرَّبِّ؟ ومَنْ يَقومُ في مَوْضِعِ قُدسِهِ؟
4 الطّاهِرُ اليَدَينِ، والنَّقيُّ القَلبِ، الّذي لَمْ يَحمِلْ نَفسَهُ إلَى الباطِلِ، ولا حَلَفَ كذِبًا.
5 يَحمِلُ بَرَكَةً مِنْ عِندِ الرَّبِّ، وبرًّا مِنْ إلهِ خَلاصِهِ.
6 هذا هو الجيلُ الطّالِبُهُ، المُلتَمِسونَ وجهَكَ يا يعقوبُ. سِلاهْ.

7 اِرفَعنَ أيَّتُها الأرتاجُ رؤوسكُنَّ، وارتَفِعنَ أيَّتُها الأبوابُ الدَّهريّاتُ، فيَدخُلَ مَلِكُ المَجدِ.
8 مَنْ هو هذا مَلِكُ المَجدِ؟ الرَّبُّ القديرُ الجَبّارُ، الرَّبُّ الجَبّارُ في القِتالِ.
9 ارفَعنَ أيَّتُها الأرتاجُ رؤوسكُنَّ، وارفَعنَها أيَّتُها الأبوابُ الدَّهريّاتُ، فيَدخُلَ مَلِكُ المَجدِ.
10 مَنْ هو هذا مَلِكُ المَجدِ؟ رَبُّ الجُنودِ هو مَلِكُ المَجدِ. سِلاهْ.

تعليق

امتياز رائع

يبدأ داود هذا المزمور بتذكيرنا أن الله خالق قدير: "لِلرَّبِّ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا. الْمَسْكُونَةُ وَكُلُّ السَّاكِنِينَ فِيهَا" (ع1). وينتهي بتذكيرنا أن الله ملك مجيد. خمس مرات يشار إليه بصفته "ملك المجد" (ع7ب، 8أ، 9ب، 10أ، 10ب). إن "رَبُّ الْجُنُودِ هُوَ مَلِكُ الْمَجْدِ" (ع10ب).

في ضوء طبيعة الله الرائعة المهيبة، يسأل داود السؤال، "مَنْ يَصْعَدُ إِلَى جَبَلِ الرَّبِّ وَمَنْ يَقُومُ فِي مَوْضِعِ قُدْسِهِ؟" (ع3). الإجابة هي فقط أولئك الأنقياء بالتمام: "اَلطَّاهِرُ الْيَدَيْنِ وَالنَّقِيُّ الْقَلْبِ الَّذِي لَمْ يَحْمِلْ نَفْسَهُ إِلَى الْبَاطِلِ وَلاَ حَلَفَ كَذِباً" (ع4).

لكننا نعرف أنه عمليا لا يوجد من يعيش هكذا. فقط من خلال يسوع نصبح مقدسين ويمكننا أن نقترب إلى الله بثقة، "لأَنَّهُ بِقُرْبَانٍ وَاحِدٍ قَدْ أَكْمَلَ إِلَى الأَبَدِ الْمُقَدَّسِينَ" (عب14:10).

صلاة

يا رب أشتاق لأن أتقابل معك. أرني إن كانت يدي طاهرتين وقلبي نقي. أشكرك لأنه من خلال دم يسوع يمكن أن أصبح مقدسا. سامحني، طهرني واملأني مرة أخرى بروحك.

العهد الجديد

مَرقُسَ 5:‏21-‏6:‏6

إقامة ابنة يايرس وشفاء نازفة الدم

21 ولَمّا اجتازَ يَسوعُ في السَّفينَةِ أيضًا إلَى العَبرِ، اجتَمَعَ إليهِ جَمعٌ كثيرٌ، وكانَ عِندَ البحرِ.
22 وإذا واحِدٌ مِنْ رؤَساءِ المَجمَعِ اسمُهُ يايِرُسُ جاءَ. ولَمّا رآهُ خَرَّ عِندَ قَدَمَيهِ،
23 وطَلَبَ إليهِ كثيرًا قائلًا: «ابنَتي الصَّغيرَةُ علَى آخِرِ نَسَمَةٍ. لَيتَكَ تأتي وتَضَعُ يَدَكَ علَيها لتُشفَى فتحيا!».
24 فمَضَى معهُ وتَبِعَهُ جَمعٌ كثيرٌ وكانوا يَزحَمونَهُ.

25 وامرأةٌ بنَزفِ دَمٍ منذُ اثنَتَيْ عَشرَةَ سنَةً،
26 وقَدْ تألَّمَتْ كثيرًا مِنْ أطِبّاءَ كثيرينَ، وأنفَقَتْ كُلَّ ما عِندَها ولَمْ تنتَفِعْ شَيئًا، بل صارَتْ إلَى حالٍ أردأَ.
27 لَمّا سمِعَتْ بيَسوعَ، جاءَتْ في الجَمعِ مِنْ وراءُ، ومَسَّتْ ثَوْبَهُ،
28 لأنَّها قالَتْ: «إنْ مَسَستُ ولَوْ ثيابَهُ شُفيتُ».
29 فللوقتِ جَفَّ يَنبوعُ دَمِها، وعَلِمَتْ في جِسمِها أنَّها قد بَرِئَتْ مِنَ الدّاءِ.
30 فللوقتِ التَفَتَ يَسوعُ بَينَ الجَمعِ شاعِرًا في نَفسِهِ بالقوَّةِ الّتي خرجَتْ مِنهُ، وقالَ: «مَنْ لَمَسَ ثيابي؟».
31 فقالَ لهُ تلاميذُهُ: «أنتَ تنظُرُ الجَمعَ يَزحَمُكَ، وتَقولُ: مَنْ لَمَسَني؟».
32 وكانَ يَنظُرُ حَوْلهُ ليَرَى الّتي فعَلَتْ هذا.
33 وأمّا المَرأةُ فجاءَتْ وهي خائفَةٌ ومُرتَعِدَةٌ، عالِمَةً بما حَصَلَ لها، فخَرَّتْ وقالَتْ لهُ الحَقَّ كُلَّهُ.
34 فقالَ لها: «يا ابنَةُ، إيمانُكِ قد شَفاكِ، اذهَبي بسَلامٍ وكوني صَحيحَةً مِنْ دائكِ».

35 وبَينَما هو يتَكلَّمُ جاءوا مِنْ دارِ رَئيسِ المَجمَعِ قائلينَ: «ابنَتُكَ ماتَتْ. لماذا تُتعِبُ المُعَلِّمَ بَعدُ؟».
36 فسمِعَ يَسوعُ لوقتِهِ الكلِمَةَ الّتي قيلَتْ، فقالَ لرَئيسِ المَجمَعِ: «لا تخَفْ! آمِنْ فقط».
37 ولَمْ يَدَعْ أحَدًا يتبَعُهُ إلّا بُطرُسَ ويعقوبَ، ويوحَنا أخا يعقوبَ.
38 فجاءَ إلَى بَيتِ رَئيسِ المَجمَعِ ورأى ضَجيجًا. يَبكونَ ويوَلوِلونَ كثيرًا.
39 فدَخَلَ وقالَ لهُمْ: «لماذا تضِجّونَ وتَبكونَ؟ لَمْ تمُتِ الصَّبيَّةُ لكنها نائمَةٌ».
40 فضَحِكوا علَيهِ. أمّا هو فأخرَجَ الجميعَ، وأخَذَ أبا الصَّبيَّةِ وأُمَّها والّذينَ معهُ ودَخَلَ حَيثُ كانتِ الصَّبيَّةُ مُضطَجِعَةً،
41 وأمسَكَ بيَدِ الصَّبيَّةِ وقالَ لها: «طَليثا، قومي!». الّذي تفسيرُهُ: يا صَبيَّةُ، لكِ أقولُ: قومي!
42 ولِلوقتِ قامَتِ الصَّبيَّةُ ومَشَتْ، لأنَّها كانتِ ابنَةَ اثنَتَيْ عَشرَةَ سنَةً. فبُهِتوا بَهتًا عظيمًا.
43 فأوصاهُمْ كثيرًا أنْ لا يَعلَمَ أحَدٌ بذلكَ. وقالَ أنْ تُعطَى لتأكُلَ.

الناصرة ترفض يسوع

1 وخرجَ مِنْ هناكَ وجاءَ إلَى وطَنِهِ وتَبِعَهُ تلاميذُهُ.
2 ولَمّا كانَ السَّبتُ، ابتَدأَ يُعَلِّمُ في المَجمَعِ. وكثيرونَ إذ سمِعوا بُهِتوا قائلينَ: «مِنْ أين لهذا هذِهِ؟ وما هذِهِ الحِكمَةُ الّتي أُعطيَتْ لهُ حتَّى تجريَ علَى يَدَيهِ قوّاتٌ مِثلُ هذِهِ؟
3 أليس هذا هو النَّجّارَ ابنَ مَريَمَ، وأخو يعقوبَ ويوسي ويَهوذا وسِمعانَ؟ أوَلَيسَتْ أخَواتُهُ ههنا عِندَنا؟». فكانوا يَعثُرونَ بهِ.
4 فقالَ لهُمْ يَسوعُ: «ليس نَبيٌّ بلا كرامَةٍ إلّا في وطَنِهِ وبَينَ أقرِبائهِ وفي بَيتِهِ».
5 ولَمْ يَقدِرْ أنْ يَصنَعَ هناكَ ولا قوَّةً واحِدَةً، غَيرَ أنَّهُ وضَعَ يَدَيهِ علَى مَرضَى قَليلينَ فشَفاهُمْ.
6 وتَعَجَّبَ مِنْ عَدَمِ إيمانِهِمْ. وصارَ يَطوفُ القرَى المُحيطَةَ يُعَلِّمُ.

تعليق

فِعل إيماني

هل تصارع في حياتك مع مشكلة على المدى الطويل وتبدو أنها لا تتحسن أبدا (26:5)؟ هل سبق وكنت "قلقا" و "قد ضربك الخوف" (مر36:5)؟ نرى في هذه الفقرة كيف تجاوب يسوع مع اشخاص في هذه المواقف.

في العهد الجديد لدينا الشعور غير العادي بالناس التي تتقابل مع الله من خلال يسوع. يكتب القديس يوحنا (1يو1:1) عن "كلمة الحياة" الذي "سمعناه" (مر27:5)، "ورأيناه بعيوننا" (ع22) و"لمسته أيدينا" (ع27، 30-31).

بدا من تعاملوا مع يسوع أن لديهم شعوراً بمجيئهم إلى محضر إلهٍ قدوس. فيايروس "خَرَّ عِنْدَ قَدَمَيْهِ" (ع22). والمرأة نازفة الدم "خَرَّتْ" له (ع33).

عانت هذه المرأة من مرض مزمن لمدة اثنتي عشرة سنة، وقد كان ليس له علاج وقتئذ (ع26). "لَمَّا سَمِعَتْ بِيَسُوعَ" (ع27) تجاوبت بالإيمان. و"لمست ثوبه" لأنها فكرت، "إِنْ مَسَسْتُ وَلَوْ ثِيَابَهُ شُفِيتُ" (ع27-28). "فَلِلْوَقْتِ جَفَّ يَنْبُوعُ دَمِهَا وَعَلِمَتْ فِي جِسْمِهَا أَنَّهَا قَدْ بَرِئَتْ مِنَ الدَّاءِ" (ع29).

كان للاتصال بيسوع تأثير عميق على الناس. يقول يسوع للمرأة النازفة، "يَا ابْنَةُ إِيمَانُكِ قَدْ شَفَاكِ. اذْهَبِي بِسَلاَمٍ وَكُونِي صَحِيحَةً مِنْ دَائِكِ" (ع34). تم استبدال ألم الاثنتي عشرة سنة السابقة بسلام وحرية. أيا كان ما تصارع معه في حياتك ومهما كانت مدة استمراره، افعل مثل هذه المرأة، اذهب ليسوع طلبا للعون.

اختبرت ابنه يايروس التأثير المطلق للمقابلة مع يسوع إذ تم ردها للحياة. عندما وصل يسوع، كان هناك كل شيء ما عدا بيئة الإيمان. كان يوجد عويل ونحيب. قالوا له "لا تزعج" يسوع (ع35). لكن قال يسوع، "لاَتَخَفْ. آمِنْ فَقَطْ" (ع36).

قال يسوع، "لَمْ تَمُتِ الصَّبِيَّةُ لَكِنَّهَا نَائِمَةٌ" (ع39). وحيث أن يسوع كان سيقيمها، لذا لم يكن موتها سيدوم أكثر من مجرد غفوة من النوم. استخدم الرسول بولس نفس التعبير كيسوع: "النوم". عندما تنام نوما عميقا، الشيء التالي الذي تعرفه هو الصباح. عندما تموت في المسيح، الشيء التالي الذي ستعرفه هو أنك ستكون مع الرب.

أخذ يسوع معه ثلاثة من التلاميذ فقط يثق في إيمانهم (بالإضافة إلى أبوي الطفلة). يبدو أنه أراد وجود بيئة إيمانية بينما كان يصلي من أجل الصبية أن تقوم من الأموات.

لم يكن هناك شيء "روحاني فائق" بخصوص يسوع, بل كان عملي للغاية. فقال لهم "أَنْ تُعْطَى لِتَأْكُلَ" (ع43). مرة أخرى، تبدأ الرواية بالخوف وتنتهي بالإيمان.

عندما رأى الناس ما فعله يسوع "بُهِتُوا بَهَتاً عَظِيماً" (ع42ب، 2:6ب). طبعا، مثل اليوم، لم يكن لدى الجميع نفس رد الفعل هذا. فالبعض "ضَحِكُوا عَلَيْهِ" (40:5) والبعض "كَانُوا يَعْثُرُونَ بِهِ" (3:6). في بلدته كان يسوع "نَبِيٌّ بِلاَ كَرَامَةٍ" (4:6). فشل أقرب الناس إليه في التعرف عليه. أحيانا نجده صعبا أن نأخذ شيئا ممن نعرفهم جيدا.

ومثل اليوم، تعرف البعض على يسوع وفات هذا تماما على البعض الآخر. وكان الفرق الجوهري هو ما إذا كان عندهم "إيمان" أم لا. لقد قال للمرأة نازفة الدم، "إيمانك قد شفاك" (34:5). وقال ليايروس، "لا تخف. آمن فقط" (ع36ب). وفي مدينته "تَعَجَّبَ مِنْ عَدَمِ إِيمَانِهِمْ" (6:6).

بموته على الصليب، تمم يسوع معايير المقابلة مع الله. الآن بالإيمان نتقابل أنت وأنا مع يسوع، ومن خلاله نتقابل مع الله.

صلاة

يا رب، خلصني من السخرية والشك. أشكرك لأنه بالإيمان أتقابل معك. يا رب، زد إيماني. عندما "أنزعج" أو "يضربني الخوف"، ساعدني لكي "أؤمن فقط".

العهد القديم

الخُروجُ 27:‏1-‏28:‏43

مذبح المحرقة

1 «وتَصنَعُ المَذبَحَ مِنْ خَشَبِ السَّنطِ، طولُهُ خَمسُ أذرُعٍ، وعَرضُهُ خَمسُ أذرُعٍ. مُرَبَّعًا يكونُ المَذبَحُ. وارتِفاعُهُ ثَلاثُ أذرُعٍ.
2 وتَصنَعُ قُرونَهُ علَى زَواياهُ الأربَعِ. مِنهُ تكونُ قُرونُهُ، وتُغَشّيهِ بنُحاسٍ.
3 وتَصنَعُ قُدورَهُ لرَفعِ رَمادِهِ، ورُفوشَهُ ومَراكِنَهُ ومَناشِلهُ ومَجامِرَهُ. جميعَ آنيَتِهِ تصنَعُها مِنْ نُحاسٍ.
4 وتَصنَعُ لهُ شُبّاكَةً صَنعَةَ الشَّبَكَةِ مِنْ نُحاسٍ، وتَصنَعُ علَى الشَّبَكَةِ أربَعَ حَلَقاتٍ مِنْ نُحاسٍ علَى أربَعَةِ أطرافِهِ.
5 وتَجعَلُها تحتَ حاجِبِ المَذبَحِ مِنْ أسفَلُ، وتَكونُ الشَّبَكَةُ إلَى نِصفِ المَذبَحِ.
6 وتَصنَعُ عَصَوَينِ للمَذبَحِ، عَصَوَينِ مِنْ خَشَبِ السَّنطِ وتُغَشّيهِما بنُحاسٍ.
7 وتُدخَلُ عَصَواهُ في الحَلَقاتِ، فتكونُ العَصَوانِ علَى جانِبَيِ المَذبَحِ حينَما يُحمَلُ.
8 مُجَوَّفًا تصنَعُهُ مِنْ ألواحٍ، كما أُظهِرَ لكَ في الجَبَلِ هكذا يَصنَعونَهُ.

الدار الخارجية

9 «وتَصنَعُ دارَ المَسكَنِ. إلَى جِهَةِ الجَنوبِ نَحوَ التَّيمَنِ للدّارِ أستارٌ مِنْ بوصٍ مَبرومٍ مِئَةُ ذِراعٍ طولًا إلَى الجِهَةِ الواحِدَةِ.
10 وأعمِدَتُها عِشرونَ، وقَواعِدُها عِشرونَ مِنْ نُحاسٍ. رُزَزُ الأعمِدَةِ وقُضبانُها مِنْ فِضَّةٍ.
11 وكذلكَ إلَى جِهَةِ الشِّمالِ في الطّول أستارٌ مِئَةُ ذِراعٍ طولًا. وأعمِدَتُها عِشرونَ، وقَواعِدُها عِشرونَ مِنْ نُحاسٍ. رُزَزُ الأعمِدَةِ وقُضبانُها مِنْ فِضَّةٍ.
12 وفي عَرضِ الدّارِ إلَى جِهَةِ الغَربِ أستارٌ خَمسونَ ذِراعًا. أعمِدَتُها عشَرَةٌ، وقَواعِدُها عَشرٌ.
13 وعَرضُ الدّارِ إلَى جِهَةِ الشَّرقِ نَحوَ الشُّروقِ خَمسونَ ذِراعًا.
14 وخَمسَ عَشرَةَ ذِراعًا مِنَ الأستارِ للجانِبِ الواحِدِ. أعمِدَتُها ثَلاثَةٌ وقَواعِدُها ثَلاثٌ.
15 ولِلجانِبِ الثّاني خَمسَ عَشرَةَ ذِراعًا مِنَ الأستارِ. أعمِدَتُها ثَلاثَةٌ وقَواعِدُها ثَلاثٌ.
16 ولِبابِ الدّارِ سجفٌ عِشرونَ ذِراعًا مِنْ أسمانجونيٍّ وأُرجوانٍ وقِرمِزٍ وبوصٍ مَبرومٍ صَنعَةَ الطَّرّازِ. أعمِدَتُهُ أربَعَةٌ، وقَواعِدُها أربَعٌ.
17 لكُلِّ أعمِدَةِ الدّارِ حَوالَيها قُضبانٌ مِنْ فِضَّةٍ. رُزَزُها مِنْ فِضَّةٍ، وقَواعِدُها مِنْ نُحاسٍ.
18 طولُ الدّارِ مِئَةُ ذِراعٍ، وعَرضُها خَمسونَ فخَمسونَ، وارتِفاعُها خَمسُ أذرُعٍ مِنْ بوصٍ مَبرومٍ، وقَواعِدُها مِنْ نُحاسٍ.
19 جميعُ أواني المَسكَنِ في كُلِّ خِدمَتِهِ وجميعُ أوتادِهِ وجميعُ أوتادِ الدّارِ مِنْ نُحاسٍ.

زيت المنارة

20 «وأنتَ تأمُرُ بَني إسرائيلَ أنْ يُقَدِّموا إلَيكَ زَيتَ زَيتونٍ مَرضوضٍ نَقيًّا للضَّوْءِ لإصعادِ السُّرُجِ دائمًا.
21 في خَيمَةِ الِاجتِماعِ، خارِجَ الحِجابِ الّذي أمامَ الشَّهادَةِ، يُرَتِّبُها هارونُ وبَنوهُ مِنَ المساءِ إلَى الصّباحِ أمامَ الرَّبِّ. فريضَةً دَهريَّةً في أجيالِهِمْ مِنْ بَني إسرائيلَ.

ثياب كهنوتية

1 «وقَرِّبْ إلَيكَ هارونَ أخاكَ وبَنيهِ معهُ مِنْ بَينِ بَني إسرائيلَ ليَكهَنَ لي. هارونَ نادابَ وأبيهو ألِعازارَ وإيثامارَ بَني هارونَ.
2 واصنَعْ ثيابًا مُقَدَّسَةً لهارونَ أخيكَ للمَجدِ والبَهاءِ.
3 وتُكلِّمُ جميعَ حُكَماءِ القُلوبِ الّذينَ مَلأتُهُمْ روحَ حِكمَةٍ، أنْ يَصنَعوا ثيابَ هارونَ لتَقديسِهِ ليَكهَنَ لي.
4 وهذِهِ هي الثّيابُ الّتي يَصنَعونَها: صُدرَةٌ ورِداءٌ وجُبَّةٌ وقَميصٌ مُخَرَّمٌ وعِمامَةٌ ومِنطَقَةٌ. فيَصنَعونَ ثيابًا مُقَدَّسَةً لهارونَ أخيكَ ولِبَنيهِ ليَكهَنَ لي.
5 وهُم يأخُذونَ الذَّهَبَ والأسمانجونيَّ والأُرجوانَ والقِرمِزَ والبوصَ.

الرداء

6 «فيَصنَعونَ الرِّداءَ مِنْ ذَهَبٍ وأسمانجونيٍّ وأُرجوانٍ وقِرمِزٍ وبوصٍ مَبرومٍ صَنعَةَ حائكٍ حاذِقٍ.
7 يكونُ لهُ كتِفانِ مَوْصولانِ في طَرَفَيهِ ليَتَّصِلَ.
8 وزُنّارُ شَدِّهِ الّذي علَيهِ يكونُ مِنهُ كصَنعَتِهِ. مِنْ ذَهَبٍ وأسمانجونيٍّ وقِرمِزٍ وبوصٍ مَبرومٍ.
9 وتأخُذُ حَجَرَيْ جَزعٍ وتُنَقِّشُ علَيهِما أسماءَ بَني إسرائيلَ.
10 سِتَّةً مِنْ أسمائهِمْ علَى الحَجَرِ الواحِدِ، وأسماءَ السِّتَّةِ الباقينَ علَى الحَجَرِ الثّاني حَسَبَ مَواليدِهِمْ.
11 صَنعَةَ نَقّاشِ الحِجارَةِ نَقشَ الخاتِمِ تُنَقِّشُ الحَجَرَينِ علَى حَسَبِ أسماءِ بَني إسرائيلَ. مُحاطَينِ بطَوْقَينِ مِنْ ذَهَبٍ تصنَعُهُما.
12 وتَضَعُ الحَجَرَينِ علَى كتِفَيِ الرِّداءِ حَجَرَيْ تذكارٍ لبَني إسرائيلَ. فيَحمِلُ هارونُ أسماءَهُمْ أمامَ الرَّبِّ علَى كتِفَيهِ للتَّذكارِ.
13 وتَصنَعُ طَوْقَينِ مِنْ ذَهَبٍ،
14 وسِلسِلَتَينِ مِنْ ذَهَبٍ نَقيٍّ. مَجدولَتَينِ تصنَعُهُما صَنعَةَ الضَّفرِ، وتَجعَلُ سِلسِلَتَيِ الضَّفائرِ في الطَّوْقَينِ.

الصدرة

15 «وتَصنَعُ صُدرَةَ قَضاءٍ. صَنعَةَ حائكٍ حاذِقٍ كصَنعَةِ الرِّداءِ تصنَعُها. مِنْ ذَهَبٍ وأسمانجونيٍّ وأُرجوانٍ وقِرمِزٍ وبوصٍ مَبرومٍ تصنَعُها.
16 تكونُ مُرَبَّعَةً مَثنيَّةً، طولُها شِبرٌ وعَرضُها شِبرٌ.
17 وتُرَصِّعُ فيها ترصيعَ حَجَرٍ أربَعَةَ صُفوفِ حِجارَةٍ. صَفُّ: عَقيقٍ أحمَرَ وياقوتٍ أصفَرَ وزُمُرُّدٍ، الصَّفُّ الأوَّلُ.
18 والصَّفُّ الثّاني: بَهرَمانٌ وياقوتٌ أزرَقُ وعَقيقٌ أبيَضُ.
19 والصَّفُّ الثّالِثُ: عَينُ الهِرِّ ويَشمٌ وجَمَشتٌ.
20 والصَّفُّ الرّابِعُ: زَبَرجَدٌ وجَزعٌ ويَشبٌ. تكونُ مُطَوَّقَةً بذَهَبٍ في ترصيعِها.
21 وتَكونُ الحِجارَةُ علَى أسماءِ بَني إسرائيلَ، اثنَيْ عشَرَ علَى أسمائهِمْ. كنَقشِ الخاتِمِ كُلُّ واحِدٍ علَى اسمِهِ تكونُ للِاثنَيْ عشَرَ سِبطًا.

22 «وتَصنَعُ علَى الصُّدرَةِ سلاسِلَ مَجدولَةً صَنعَةَ الضَّفرِ مِنْ ذَهَبٍ نَقيٍّ.
23 وتَصنَعُ علَى الصُّدرَةِ حَلقَتَينِ مِنْ ذَهَبٍ، وتَجعَلُ الحَلقَتَينِ علَى طَرَفَيِ الصُّدرَةِ.
24 وتَجعَلُ ضَفيرَتَيِ الذَّهَبِ في الحَلقَتَينِ علَى طَرَفَيِ الصُّدرَةِ.
25 وتَجعَلُ طَرَفَيِ الضَّفيرَتَينِ الآخَرَينِ في الطَّوْقَينِ، وتَجعَلُهُما علَى كتِفَيِ الرِّداءِ إلَى قُدّامِهِ.
26 وتَصنَعُ حَلقَتَينِ مِنْ ذَهَبٍ وتَضَعُهُما علَى طَرَفَيِ الصُّدرَةِ علَى حاشيَتِها الّتي إلَى جِهَةِ الرِّداءِ مِنْ داخِلٍ.
27 وتَصنَعُ حَلقَتَينِ مِنْ ذَهَبٍ، وتَجعَلُهُما علَى كتِفَيِ الرِّداءِ مِنْ أسفَلُ مِنْ قُدّامِهِ عِندَ وصلِهِ مِنْ فوقِ زُنّارِ الرِّداءِ.
28 ويَربُطونَ الصُّدرَةَ بحَلقَتَيها إلَى حَلقَتَيِ الرِّداءِ بخَيطٍ مِنْ أسمانجونيٍّ لتَكونَ علَى زُنّارِ الرِّداءِ، ولا تُنزَعُ الصُّدرَةُ عن الرِّداءِ.
29 فيَحمِلُ هارونُ أسماءَ بَني إسرائيلَ في صُدرَةِ القَضاءِ علَى قَلبِهِ عِندَ دُخولهِ إلَى القُدسِ للتَّذكارِ أمامَ الرَّبِّ دائمًا.
30 وتَجعَلُ في صُدرَةِ القَضاءِ الأوريمَ والتُّمّيمَ لتَكونَ علَى قَلبِ هارونَ عِندَ دُخولهِ أمامَ الرَّبِّ. فيَحمِلُ هارونُ قَضاءَ بَني إسرائيلَ علَى قَلبِهِ أمامَ الرَّبِّ دائمًا.

جبة الرداء

31 «وتَصنَعُ جُبَّةَ الرِّداءِ كُلَّها مِنْ أسمانجونيٍّ،
32 وتَكونُ فتحَةُ رأسِها في وسَطِها، ويكونُ لفَتحَتِها حاشيَةٌ حَوالَيها صَنعَةَ الحائكِ. كفَتحَةِ الدِّرعِ يكونُ لها. لا تُشَقُّ.
33 وتَصنَعُ علَى أذيالِها رُمّاناتٍ مِنْ أسمانجونيٍّ وأُرجوانٍ وقِرمِزٍ، علَى أذيالِها حَوالَيها، وجَلاجِلَ مِنْ ذَهَبٍ بَينَها حَوالَيها.
34 جُلجُلَ ذَهَبٍ ورُمّانَةً، جُلجُلَ ذَهَبٍ ورُمّانَةً، علَى أذيالِ الجُبَّةِ حَوالَيها.
35 فتكونُ علَى هارونَ للخِدمَةِ ليُسمَعَ صوتُها عِندَ دُخولهِ إلَى القُدسِ أمامَ الرَّبِّ، وعِندَ خُروجِهِ، لئَلّا يَموتَ.

صفيحة الذهب والقميص والعمامة

36 «وتَصنَعُ صَفيحَةً مِنْ ذَهَبٍ نَقيٍّ، وتُنَقِّشُ علَيها نَقشَ خاتِمٍ: «قُدسٌ للرَّبِّ».
37 وتَضَعُها علَى خَيطٍ أسمانجونيٍّ لتَكونَ علَى العِمامَةِ. إلَى قُدّامِ العِمامَةِ تكونُ.
38 فتكونُ علَى جِبهَةِ هارونَ، فيَحمِلُ هارونُ إثمَ الأقداسِ الّتي يُقَدِّسُها بَنو إسرائيلَ، جميعِ عَطايا أقداسِهِمْ. وتَكونُ علَى جِبهَتِهِ دائمًا للرِّضا عنهُمْ أمامَ الرَّبِّ.
39 وتُخَرِّمُ القَميصَ مِنْ بوصٍ، وتَصنَعُ العِمامَةَ مِنْ بوصٍ، والمِنطَقَةُ تصنَعُها صَنعَةَ الطَّرّازِ.

أقمصة ومناطق وقلانس وسراويل

40 «ولِبَني هارونَ تصنَعُ أقمِصَةً، وتَصنَعُ لهُمْ مَناطِقَ، وتَصنَعُ لهُمْ قَلانِسَ للمَجدِ والبَهاءِ.
41 وتُلبِسُ هارونَ أخاكَ إيّاها وبَنيهِ معهُ، وتَمسَحُهُمْ، وتَملأُ أياديهِمْ، وتُقَدِّسُهُمْ ليَكهَنوا لي.
42 وتَصنَعُ لهُمْ سراويلَ مِنْ كتّانٍ لسَترِ العَوْرَةِ. مِنَ الحَقَوَينِ إلَى الفَخذَينِ تكونُ.
43 فتكونُ علَى هارونَ وبَنيهِ عِندَ دُخولهِمْ إلَى خَيمَةِ الِاجتِماعِ، أو عِندَ اقتِرابِهِمْ إلَى المَذبَحِ للخِدمَةِ في القُدسِ، لئَلّا يَحمِلوا إثمًا ويَموتوا. فريضَةً أبديَّةً لهُ ولِنَسلِهِ مِنْ بَعدِهِ.

تعليق

الوصول من خلال يسوع

لا يمكننا أن نفهم تماما قدر الامتياز الرائع أن نتمكن من مقابلة الله بدون رؤية خلفية العهد القديم فيما يخص هذا اللقاء. هنا نرى وصفا لخيمة الاجتماع (21:27)، (حيث يتقابل الله مع موسى والكهنة: 36:30؛ 30:28). كان أمرا رائعا أن تدخل إلى "محضر الرب" (30:28أ). كان هارون يدخل "إلى الْقُدْسِ امَامَ الرَّبِّ" (ع35).

يشرح كاتب العبرانيين كيف يشير كل هذا إلى يسوع. كانت الخيمة مجرد "شِبْهَ السَّمَاوِيَّاتِ وَظِلَّهَا" (5:8أ). ومع هذا، كان مسموحا فقط للكهنة أن يدخلوا إلى القدس وليس إلى قدس الأقداس. "مُعْلِناً الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهَذَا أَنَّ طَرِيقَ الأَقْدَاسِ لَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ، مَادَامَ الْمَسْكَنُ الأَوَّلُ لَهُ إِقَامَةٌ" (8:9). لقد كان هذا توضيحا (ع9أ).

وكما يبين كاتب العبرانيين، تشكل هذه الفقرة خلفية ذبيحة المسيح النيابية عنا – جاعلا من الممكن لك ولي أن نتقابل مع إله قدوس من خلال دم المسيح، المقدم "مرة واحدة وإلى الأبد" (ع26).

صلاة

أشكرك يا رب لأنك جعلت في مقدوري، من خلال دم يسوع، أن أدخل الأقداس وأدخل إلى محضر الرب. أشكرك لأنه صار لي الدخول من خلال يسوع "رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ" (أف18:2). أشكرك لأنه يمكنني أن أتقابل معك.

تعليق من بيبا

مرقس 5: 21–34

هل هناك أشياء في حياتنا نشعر أننا لا نستطيع سؤال يسوع عنها ؛ انهم محرجون جدا ومحرجون؟ المرأة في هذا المقطع من مرقس تضع حرجها جانبًا وتمد يدها وتلمس يسوع ؛ وهو يشفيها. وكل عارها ومعاناتها وإحراجها يختفي في لحظة.

reader

التطبيق

قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.

reader

Email

سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.

reader

الموقع

ابدأ بقراءة تأمل اليوم من هنا على موقع الكتاب المقدس في سنة واحدة الإلكتروني.

Read now
reader

كتاب

نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.

Podcast

اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.

المراجع

Duncan Campbell, The Price and Power of Revival, (Faith Mission, 2000).

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)

الكتاب المقدس في سنة واحدة

  • INTRODUCTION
  • Wisdom BIBLE
  • Wisdom COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. Find out more