بركة مزدوجة
المقدمة
أحب كلمة "رحمة". أناممتن جدا أن الله هو إله الرحمة. التقط وليم شكسبير شيئا من عجائب الرحمة في حديث بورتيا في روايته "تاجر البندقية".
إنها تتحدث عن "سِمَة الرحمة": "ليس من سمات الرحمة أن تكون شحيحة إنها تتساقط مثل المطر اللطيف من السماء على الأرض من تحت: إنها بركة مضاعفة فهي تبارك من يعطي ومن يأخذ". (الفصل الرابع المشهد الأول).
أنت تكون مباركا عندما تنال الرحمة وتكون مباركا عندما تكون رحيما مع الآخرين.
المَزاميرُ 6:1-10
لإمامِ المُغَنّينَ علَى «ذَواتِ الأوتارِ» علَى «القَرارِ». مَزمورٌ لداوُدَ
1 يا رَبُّ، لا توَبِّخني بغَضَبِكَ، ولا تؤَدِّبني بغَيظِكَ.
2 ارحَمني يا رَبُّ لأنّي ضَعيفٌ. اشفِني يا رَبُّ لأنَّ عِظامي قد رَجَفَتْ،
3 ونَفسي قد ارتاعَتْ جِدًّا. وأنتَ يا رَبُّ، فحتَّى مَتَى؟
4 عُدْ يا رَبُّ. نَجِّ نَفسي. خَلِّصني مِنْ أجلِ رَحمَتِكَ.
5 لأنَّهُ ليس في الموتِ ذِكرُكَ. في الهاويَةِ مَنْ يَحمَدُكَ؟
6 تعِبتُ في تنَهُّدي. أُعَوِّمُ في كُلِّ ليلَةٍ سريري بدُموعي. أُذَوِّبُ فِراشي.
7 ساخَتْ مِنَ الغَمِّ عَيني. شاخَتْ مِنْ كُلِّ مُضايِقيَّ.
8 اُبعُدوا عَنّي يا جميعَ فاعِلي الإثمِ، لأنَّ الرَّبَّ قد سمِعَ صوتَ بُكائي.
9 سمِعَ الرَّبُّ تضَرُّعي. الرَّبُّ يَقبَلُ صَلاتي.
10 جميعُ أعدائي يُخزَوْنَ ويَرتاعونَ جِدًّا. يَعودونَ ويُخزَوْنَ بَغتَةً.
تعليق
اصرخ طالبا الرحمة
هل هناك أوقات في حياتك عندما تكون تصارع حقا ويبدو أن لا شيء يسير في الاتجاه الصحيح؟ هل تشعر بأنك خائر" (ع2)، "في النزع الأخير" (ع2)، "في كرب" (ع3)، "منهك" (ع6)، "تئن" (ع6)، "تبكي" (ع6)، "دموعك تنهمر" (ع6)، و"ضعيف وحزين" (ع7)؟
أحيانا ربما تكون خطايانا نحن هي السبب. وفي أحيان أخرى قد يكون هذا بسبب الحرمان، خسارة مفاجئة، صعوبات في العلاقات، تفكك أسري، مرض، مشاكل في العمل، البطالة أو المعارضة.
اختبر داود أيضا أوقاتا صعبة لكن، في وسطها، صرخ إلى الله طالبا الرحمة: "ارْحَمْنِي يَارَبُّ" (ع2). لقد عرف أن الله إله الرحمة. فصلى: "خَلِّصْنِي مِنْ أَجْلِ رَحْمَتِكَ" (ع4).
أحيانا تبدو مشاكلنا أنها لن تنتهي. تبدو أنها ستستمر وتستمر. عندما نكون في وقت المعركة نصرخ مثل داود، "وَأَنْتَ يَارَبُّ فَحَتَّى مَتَى" (ع3). نصرخ طلبا للرحمة ويبدو وكأن الله لا يسمع. لكنه منصت. ستأتي لحظة عندما تستطيع أن تقول مع داود: "الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ صَوْتَ بُكَائِي. سَمِعَ الرَّبُّ تَضَرُّعِي" (ع8-9).
صلاة
أشكرك يا رب من أجل "محبتك التي لا تفشل" (ع4) ورحمتك. أشكرك لأنك تسمع صراخي وتقبل صلواتي. كن رحيما معي يا رب.
مَتَّى 5:43-6:24
محبة الأعداء
43 «سمِعتُمْ أنَّهُ قيلَ: تُحِبُّ قريبَكَ وتُبغِضُ عَدوَّكَ.
44 وأمّا أنا فأقولُ لكُمْ: أحِبّوا أعداءَكُمْ. بارِكوا لاعِنيكُمْ. أحسِنوا إلَى مُبغِضيكُمْ، وصَلّوا لأجلِ الّذينَ يُسيئونَ إلَيكُمْ ويَطرُدونَكُمْ،
45 لكَيْ تكونوا أبناءَ أبيكُمُ الّذي في السماواتِ، فإنَّهُ يُشرِقُ شَمسَهُ علَى الأشرارِ والصّالِحينَ، ويُمطِرُ علَى الأبرارِ والظّالِمينَ.
46 لأنَّهُ إنْ أحبَبتُمُ الّذينَ يُحِبّونَكُمْ، فأيُّ أجرٍ لكُمْ؟ أليس العَشّارونَ أيضًا يَفعَلونَ ذلكَ؟
47 وإنْ سلَّمتُمْ علَى إخوَتِكُمْ فقط، فأيَّ فضلٍ تصنَعونَ؟ أليس العَشّارونَ أيضًا يَفعَلونَ هكذا؟
48 فكونوا أنتُمْ كامِلينَ كما أنَّ أباكُمُ الّذي في السماواتِ هو كامِلٌ.
الصدَقة
1 «اِحتَرِزوا مِنْ أنْ تصنَعوا صَدَقَتَكُمْ قُدّامَ النّاسِ لكَيْ يَنظُروكُمْ، وإلّا فليس لكُمْ أجرٌ عِندَ أبيكُمُ الّذي في السماواتِ.
2 فمَتَى صَنَعتَ صَدَقَةً فلا تُصَوِّتْ قُدّامَكَ بالبوقِ، كما يَفعَلُ المُراؤونَ في المجامعِ وفي الأزِقَّةِ، لكَيْ يُمَجَّدوا مِنَ النّاسِ. الحَقَّ أقولُ لكُمْ: إنهُم قد استَوْفَوْا أجرَهُمْ!
3 وأمّا أنتَ فمَتَى صَنَعتَ صَدَقَةً فلا تُعَرِّفْ شِمالكَ ما تفعَلُ يَمينُكَ،
4 لكَيْ تكونَ صَدَقَتُكَ في الخَفاءِ. فأبوكَ الّذي يَرَى في الخَفاءِ هو يُجازيكَ عَلانيَةً.
الصلاة
5 «ومَتَى صَلَّيتَ فلا تكُنْ كالمُرائينَ، فإنَّهُمْ يُحِبّونَ أنْ يُصَلّوا قائمينَ في المجامعِ وفي زَوايا الشَّوارِعِ، لكَيْ يَظهَروا للنّاسِ. الحَقَّ أقولُ لكُمْ: إنهُم قد استَوْفَوْا أجرَهُمْ!
6 وأمّا أنتَ فمَتَى صَلَّيتَ فادخُلْ إلَى مِخدَعِكَ وأغلِقْ بابَكَ، وصَلِّ إلَى أبيكَ الّذي في الخَفاءِ. فأبوكَ الّذي يَرَى في الخَفاءِ يُجازيكَ عَلانيَةً.
7 وحينَما تُصَلّونَ لا تُكَرِّروا الكلامَ باطِلًا كالأُمَمِ، فإنَّهُمْ يَظُنّونَ أنَّهُ بكَثرَةِ كلامِهِمْ يُستَجابُ لهُمْ.
8 فلا تتَشَبَّهوا بهِمْ. لأنَّ أباكُمْ يَعلَمُ ما تحتاجونَ إليهِ قَبلَ أنْ تسألوهُ.
9 «فصَلّوا أنتُمْ هكذا: أبانا الّذي في السماواتِ، ليَتَقَدَّسِ اسمُكَ.
10 ليأتِ ملكوتُكَ. لتَكُنْ مَشيئَتُكَ كما في السماءِ كذلكَ علَى الأرضِ.
11 خُبزَنا كفافَنا أعطِنا اليومَ.
12 واغفِرْ لنا ذُنوبَنا كما نَغفِرُ نَحنُ أيضًا للمُذنِبينَ إلَينا.
13 ولا تُدخِلنا في تجرِبَةٍ، لكن نَجِّنا مِنَ الشِّرّيرِ. لأنَّ لكَ المُلكَ، والقوَّةَ، والمَجدَ، إلَى الأبدِ. آمينَ.
14 فإنَّهُ إنْ غَفَرتُمْ للنّاسِ زَلّاتِهِمْ، يَغفِرْ لكُمْ أيضًا أبوكُمُ السماويُّ.
15 وإنْ لَمْ تغفِروا للنّاسِ زَلّاتِهِمْ، لا يَغفِرْ لكُمْ أبوكُمْ أيضًا زَلّاتِكُمْ.
الصوم
16 «ومَتَى صُمتُمْ فلا تكونوا عابِسينَ كالمُرائينَ، فإنَّهُمْ يُغَيِّرونَ وُجوهَهُمْ لكَيْ يَظهَروا للنّاسِ صائمينَ. الحَقَّ أقولُ لكُمْ: إنهُم قد استَوْفَوْا أجرَهُمْ.
17 وأمّا أنتَ فمَتَى صُمتَ فادهُنْ رأسَكَ واغسِلْ وجهَكَ،
18 لكَيْ لا تظهَرَ للنّاسِ صائمًا، بل لأبيكَ الّذي في الخَفاءِ. فأبوكَ الّذي يَرَى في الخَفاءِ يُجازيكَ عَلانيَةً.
كنوز في السماء
19 «لا تكنِزوا لكُمْ كُنوزًا علَى الأرضِ حَيثُ يُفسِدُ السّوسُ والصَّدأُ، وحَيثُ يَنقُبُ السّارِقونَ ويَسرِقونَ.
20 بل اكنِزوا لكُمْ كُنوزًا في السماءِ، حَيثُ لا يُفسِدُ سوسٌ ولا صَدأٌ، وحَيثُ لا يَنقُبُ سارِقونَ ولا يَسرِقونَ،
21 لأنَّهُ حَيثُ يكونُ كنزُكَ هناكَ يكونُ قَلبُكَ أيضًا.
22 سِراجُ الجَسَدِ هو العَينُ، فإنْ كانتْ عَينُكَ بَسيطَةً فجَسَدُكَ كُلُّهُ يكونُ نَيِّرًا،
23 وإنْ كانتْ عَينُكَ شِرّيرَةً فجَسَدُكَ كُلُّهُ يكونُ مُظلِمًا، فإنْ كانَ النّورُ الّذي فيكَ ظَلامًا فالظَّلامُ كمْ يكونُ!
24 «لا يَقدِرُ أحَدٌ أنْ يَخدِمَ سيِّدَينِ، لأنَّهُ إمّا أنْ يُبغِضَ الواحِدَ ويُحِبَّ الآخَرَ، أو يُلازِمَ الواحِدَ ويَحتَقِرَ الآخَرَ. لا تقدِرونَ أنْ تخدِموا اللهَ والمالَ.
تعليق
كن رحيما مع الآخرين
تقع الرحمة مع الآخرين في قلب تعاليم يسوع. "أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (44:5-45أ). المحبة هي شيء أكثر من إظهار الرحمة، لكن الرحمة هي جزء أساسي من المحبة.
يقدم يسوع في تلك الفقرة ثلاثة أسباب عن ضرورة أن تكون رحيما تجاه من أخطأ في حقك:
أولا، أن تكون رحيما مع أعدائك يعني أنك تشابه أباك الذي في السموات –"لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" (ع45أ). تمتد رحمة الله لأولئك الذين يعادونه: "فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ" (ع45ب).
ثانيا، أن يكون عندك رحمة كهذه تجعلك مميزا عن العالم: "لأَنَّهُ إِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضاً يَفْعَلُونَ ذَلِكَ" (ع46). نميل فقط لأن نحب الناس الذين هم مثلنا، أو من نحبهم. لكنك مدعو لتكون مختلفا. أنت مدعو لما أسماه ديتريتش بونهوفر "فوق المعتاد"... السمة المميزة للمسيحي".
ثالثا، هناك صلة بين الغفران ونوال الغفران. لا يمكننا أن ننال نحن رحمة الله ثم لا نظهر الرحمة للآخرين. إننا لا نكسب الغفران بأن نغفر للآخرين، لكن يسوع يقول أن غفراننا للآخرين هو أمر أساسي في نوال الغفران من الله. "فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلَّاتِهِمْ يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضاً أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلَّاتِهِمْ لاَيَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضاً زَلَّاتِكُمْ" (14:6-15).
يوميا، اقبل الرحمة والمغفرة ويوميا قدم الرحمة والمغفرة للآخرين.
يشرح يسوع أيضا كيف يمكنك أن تعبر عن هذه الرحمة بصورة عملية فيما تقوم به. فهو يسلط الضوء على أهمية الصلاة. فهو يقول لنا "صَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ" (44:5). تساعدك الصلاة لأجل أعدائك أن تراهم كما يراهم الله. في الصلاة تقف جنبا إلى جنب معهم، فتأخذ إثمهم وألمهم على عاتقك، وتتضرع إلى الله من أجلهم. الصلاة هي الامتحان الفيصل للمحبة. يعلن المجيء إلى نور محضر الله عن المشاعر الحقيقية الموجودة في أعماق قلوبنا.
كما يقع موضوع الرحمة في قلب الصلاة الربانية: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا للمذنبين إلينا" (12:6). (طبعا يوجد الكثير بجوار الرحمة في هذه الصلاة، والذي سنلقي عليه الضوء فيما بعد عندما نتقابل معها في الأناجيل الأخرى).
عندما نصلي، كما يعلمنا يسوع
اجعلها صلاة هادئة (جد لنفسك مكانا هادئا، منعزلا حتى لا تجرب بأن تمثل أمام الله) (ع6أ)
اجعلها صلاة أمينة فقط كن بسيطا وأمينا وصادقا بكل قدرتك (ع6ب).
اجعلها صلاة بسيطة مع إله يحبك هكذا، يمكنك أن تصلي بكل بساطة (ع9أ).
أخيرا، ينبغي أن تكون الرحمة في قلب عطائك. الكرم هو صورة لتقديم الرحمة للآخرين. "وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَنَعْتَ صَدَقَةً فَلاَتُعَرِّفْ شِمَالَكَ مَاتَفْعَلُ يَمِينُكَ لِكَيْ تَكُونَ صَدَقَتُكَ فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ هُوَ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً" (ع3-4).
في كل مرة أقرأ الموعظة على الجبل، أرى كم أنا مقصر وأنا واع تماما بحاجتي الشخصية للرحمة.
صلاة
أشكرك يا رب لأنه رحيم معي. أشكرك لأنك تغفر خطاياي. ساعدني يا رب دائما لأكون رحيما مع الآخرين.
التَّكوينُ 14:1-16:16
إبراهيم ينقذ لوطًا
1 وحَدَثَ في أيّامِ أمرافَلَ مَلِكِ شِنعارَ، وأريوكَ مَلِكِ ألّاسارَ، وكدَرلَعَوْمَرَ مَلِكِ عيلامَ، وتِدعالَ مَلِكِ جوييمَ،
2 أنَّ هؤُلاءِ صَنَعوا حَربًا مع بارَعَ مَلِكِ سدومَ، وبرشاعَ مَلِكِ عَمورَةَ، وشِنآبَ مَلِكِ أدمَةَ، وشِمئيبَرَ مَلِكِ صَبوييمَ، ومَلِكِ بالَعَ الّتي هي صوغَرُ.
3 جميعُ هؤُلاءِ اجتَمَعوا مُتَعاهِدينَ إلَى عُمقِ السِّدّيمِ الّذي هو بحرُ المِلحِ.
4 اِثنَتَيْ عشَرَةَ سنَةً استُعبِدوا لكَدَرلَعَوْمَرَ، والسَّنَةَ الثّالِثَةَ عشَرَةَ عَصَوْا علَيهِ.
5 وفي السَّنَةِ الرّابِعَةَ عشَرةَ أتَى كدَرلَعَوْمَرُ والمُلوكُ الّذينَ معهُ وضَرَبوا الرَّفائيّينَ في عَشتاروثَ قَرنايِمَ، والزّوزيّينَ في هامَ، والإيميّينَ في شَوَى قَريَتايِمَ،
6 والحوريّينَ في جَبَلِهِمْ سعيرَ إلَى بُطمَةِ فارانَ الّتي عِندَ البَرّيَّةِ.
7 ثُمَّ رَجَعوا وجاءوا إلَى عَينِ مِشفاطَ الّتي هي قادِشُ. وضَرَبوا كُلَّ بلادِ العَمالِقَةِ، وأيضًا الأموريّينَ السّاكِنينَ في حَصّونَ تامارَ.
8 فخرجَ مَلِكُ سدومَ، ومَلِكُ عَمورَةَ، ومَلِكُ أدمَةَ، ومَلِكُ صَبوييمَ، ومَلِكُ بالَعَ، الّتي هي صوغَرُ، ونَظَموا حَربًا معهُمْ في عُمقِ السِّدّيمِ.
9 مع كدَرلَعَوْمَرَ مَلِكِ عيلامَ، وتِدعالَ مَلِكِ جوييمَ، وأمرافَلَ مَلِكِ شِنعارَ، وأريوكَ مَلِكِ ألّاسارَ. أربَعَةُ مُلوكٍ مع خَمسَةٍ.
10 وعُمقُ السِّدّيمِ كانَ فيهِ آبارُ حُمرَةٍ كثيرَةٌ. فهَرَبَ مَلِكا سدومَ وعَمورَةَ وسَقَطا هناكَ، والباقونَ هَرَبوا إلَى الجَبَلِ.
11 فأخَذوا جميعَ أملاكِ سدومَ وعَمورَةَ وجميعَ أطعِمَتِهِمْ ومَضَوْا.
12 وأخَذوا لوطًا ابنَ أخي أبرامَ وأملاكَهُ ومَضَوْا، إذ كانَ ساكِنًا في سدومَ.
13 فأتَى مَنْ نَجا وأخبَرَ أبرامَ العِبرانيَّ. وكانَ ساكِنًا عِندَ بَلّوطاتِ مَمرا الأموريِّ، أخي أشكولَ وأخي عانِرَ. وكانوا أصحابَ عَهدٍ مع أبرامَ.
14 فلَمّا سمِعَ أبرامُ، أنَّ أخاهُ سُبيَ جَرَّ غِلمانَهُ المُتَمَرِّنينَ، وِلدانَ بَيتِهِ، ثَلاثَ مِئَةٍ وثَمانيَةَ عشَرَ، وتَبِعَهُمْ إلَى دانَ.
15 وانقَسَمَ علَيهِمْ ليلًا هو وعَبيدُهُ فكسَّرَهُمْ وتَبِعَهُمْ إلَى حوبَةَ الّتي عن شِمالِ دِمَشقَ.
16 واستَرجَعَ كُلَّ الأملاكِ، واستَرجَعَ لوطًا أخاهُ أيضًا وأملاكَهُ، والنِّساءَ أيضًا والشَّعبَ.
17 فخرجَ مَلِكُ سدومَ لاستِقبالِهِ، بَعدَ رُجوعِهِ مِنْ كسرَةِ كدَرلَعَوْمَرَ والمُلوكِ الّذينَ معهُ إلَى عُمقِ شَوَى، الّذي هو عُمقُ المَلِكِ.
18 ومَلكي صادِقُ، مَلِكُ شاليمَ، أخرَجَ خُبزًا وخمرًا. وكانَ كاهِنًا للهِ العَليِّ.
19 وبارَكَهُ وقالَ: «مُبارَكٌ أبرامُ مِنَ اللهِ العَليِّ مالِكِ السماواتِ والأرضِ،
20 ومُبارَكٌ اللهُ العَليُّ الّذي أسلَمَ أعداءَكَ في يَدِكَ». فأعطاهُ عُشرًا مِنْ كُلِّ شَيءٍ.
21 وقالَ مَلِكُ سدومَ لأبرامَ: «أعطِني النُّفوسَ، وأمّا الأملاكَ فخُذها لنَفسِكَ».
22 فقالَ أبرامُ لمَلِكِ سدومَ: «رَفَعتُ يَدي إلَى الرَّبِّ الإلهِ العَليِّ مالِكِ السماءِ والأرضِ،
23 لا آخُذَنَّ لا خَيطًا ولا شِراكَ نَعلٍ ولا مِنْ كُلِّ ما هو لكَ، فلا تقولُ: أنا أغنَيتُ أبرامَ.
24 ليس لي غَيرُ الّذي أكلهُ الغِلمانُ، وأمّا نَصيبُ الرِّجالِ الّذينَ ذَهَبوا مَعي: عانِرَ وأشكولَ ومَمرا، فهُم يأخُذونَ نَصيبَهُمْ».
عهد الله مع إبراهيم
1 بَعدَ هذِهِ الأُمورِ صارَ كلامُ الرَّبِّ إلَى أبرامَ في الرّؤيا قائلًا: «لا تخَفْ يا أبرامُ. أنا تُرسٌ لكَ. أجرُكَ كثيرٌ جِدًّا».
2 فقالَ أبرامُ: «أيُّها السَّيِّدُ الرَّبُّ، ماذا تُعطيني وأنا ماضٍ عَقيمًا، ومالِكُ بَيتي هو أليعازَرُ الدِّمَشقيُّ؟»
3 وقالَ أبرامُ أيضًا: «إنَّكَ لَمْ تُعطِني نَسلًا، وهوذا ابنُ بَيتي وارِثٌ لي».
4 فإذا كلامُ الرَّبِّ إليهِ قائلًا: «لا يَرِثُكَ هذا، بل الّذي يَخرُجُ مِنْ أحشائكَ هو يَرِثُكَ».
5 ثُمَّ أخرَجَهُ إلَى خارِجٍ وقالَ: «انظُرْ إلَى السماءِ وعُدَّ النُّجومَ إنِ استَطَعتَ أنْ تعُدَّها». وقالَ لهُ: «هكذا يكونُ نَسلُكَ».
6 فآمَنَ بالرَّبِّ فحَسِبَهُ لهُ برًّا.
7 وقالَ لهُ: «أنا الرَّبُّ الّذي أخرَجَكَ مِنْ أورِ الكلدانيّينَ ليُعطيَكَ هذِهِ الأرضَ لتَرِثَها».
8 فقالَ: «أيُّها السَّيِّدُ الرَّبُّ، بماذا أعلَمُ أنّي أرِثُها؟»
9 فقالَ لهُ: «خُذْ لي عِجلَةً ثُلاثيَّةً، وعَنزَةً ثُلاثيَّةً، وكبشًا ثُلاثيًّا، ويَمامَةً وحَمامَةً».
10 فأخَذَ هذِهِ كُلَّها وشَقَّها مِنَ الوَسَطِ، وجَعَلَ شِقَّ كُلِّ واحِدٍ مُقابِلَ صاحِبِهِ. وأمّا الطَّيرُ فلَمْ يَشُقَّهُ.
11 فنَزَلَتِ الجَوارِحُ علَى الجُثَثِ، وكانَ أبرامُ يَزجُرُها.
12 ولَمّا صارَتِ الشَّمسُ إلَى المَغيبِ، وقَعَ علَى أبرامَ سُباتٌ، وإذا رُعبَةٌ مُظلِمَةٌ عظيمَةٌ واقِعَةٌ علَيهِ.
13 فقالَ لأبرامَ: «اعلَمْ يَقينًا أنَّ نَسلكَ سيكونُ غَريبًا في أرضٍ لَيسَتْ لهُمْ، ويُستَعبَدونَ لهُمْ. فيُذِلّونَهُمْ أربَعَ مِئَةِ سنَةٍ.
14 ثُمَّ الأُمَّةُ الّتي يُستَعبَدونَ لها أنا أدينُها، وبَعدَ ذلكَ يَخرُجونَ بأملاكٍ جَزيلَةٍ.
15 وأمّا أنتَ فتمضي إلَى آبائكَ بسَلامٍ وتُدفَنُ بشَيبَةٍ صالِحَةٍ.
16 وفي الجيلِ الرّابِعِ يَرجِعونَ إلَى ههنا، لأنَّ ذَنبَ الأموريّينَ ليس إلَى الآنَ كامِلًا».
17 ثُمَّ غابَتِ الشَّمسُ فصارَتِ العَتَمَةُ، وإذا تنّورُ دُخانٍ ومِصباحُ نارٍ يَجوزُ بَينَ تِلكَ القِطَعِ.
18 في ذلكَ اليومِ قَطَعَ الرَّبُّ مع أبرامَ ميثاقًا قائلًا: «لنَسلِكَ أُعطي هذِهِ الأرضَ، مِنْ نهرِ مِصرَ إلَى النَّهرِ الكَبيرِ، نهرِ الفُراتِ.
19 القينيّينَ والقَنِزّيّينَ والقَدمونيّينَ
20 والحِثّيّينَ والفَرِزّيّينَ والرَّفائيّينَ
21 والأموريّينَ والكَنعانيّينَ والجِرجاشيّينَ واليَبوسيّينَ».
هاجر وإسماعيل
1 وأمّا سارايُ امرأةُ أبرامَ فلَمْ تلِدْ لهُ. وكانتْ لها جاريَةٌ مِصريَّةٌ اسمُها هاجَرُ،
2 فقالَتْ سارايُ لأبرامَ: «هوذا الرَّبُّ قد أمسَكَني عن الوِلادَةِ. ادخُلْ علَى جاريَتي لَعَلّي أُرزَقُ مِنها بَنينَ». فسمِعَ أبرامُ لقَوْلِ سارايَ.
3 فأخَذَتْ سارايُ امرأةُ أبرامَ هاجَرَ المِصريَّةَ جاريَتَها، مِنْ بَعدِ عشَرِ سِنينَ لإقامَةِ أبرامَ في أرضِ كنعانَ، وأعطَتها لأبرامَ رَجُلِها زَوْجَةً لهُ.
4 فدَخَلَ علَى هاجَرَ فحَبِلَتْ. ولَمّا رأتْ أنَّها حَبِلَتْ صَغُرَتْ مَوْلاتُها في عَينَيها.
5 فقالَتْ سارايُ لأبرامَ: «ظُلمي علَيكَ! أنا دَفَعتُ جاريَتي إلَى حِضنِكَ، فلَمّا رأتْ أنَّها حَبِلَتْ صَغُرتُ في عَينَيها. يَقضي الرَّبُّ بَيني وبَينَكَ».
6 فقالَ أبرامُ لسارايَ: «هوذا جاريَتُكِ في يَدِكِ. افعَلي بها ما يَحسُنُ في عَينَيكِ». فأذَلَّتها سارايُ، فهَرَبَتْ مِنْ وجهِها.
7 فوَجَدَها مَلاكُ الرَّبِّ علَى عَينِ الماءِ في البَرّيَّةِ، علَى العَينِ الّتي في طريقِ شورَ.
8 وقالَ: «يا هاجَرُ جاريَةَ سارايَ، مِنْ أين أتَيتِ؟ وإلَى أين تذهَبينَ؟». فقالَتْ: «أنا هارِبَةٌ مِنْ وجهِ مَوْلاتي سارايَ».
9 فقالَ لها مَلاكُ الرَّبِّ: «ارجِعي إلَى مَوْلاتِكِ واخضَعي تحتَ يَدَيها».
10 وقالَ لها مَلاكُ الرَّبِّ: «تكثيرًا أُكَثِّرُ نَسلكِ فلا يُعَدُّ مِنَ الكَثرَةِ».
11 وقالَ لها مَلاكُ الرَّبِّ: «ها أنتِ حُبلَى، فتلِدينَ ابنًا وتَدعينَ اسمَهُ إسماعيلَ، لأنَّ الرَّبَّ قد سمِعَ لمَذَلَّتِكِ.
12 وإنَّهُ يكونُ إنسانًا وحشيًّا، يَدُهُ علَى كُلِّ واحِدٍ، ويَدُ كُلِّ واحِدٍ علَيهِ، وأمامَ جميعِ إخوَتِهِ يَسكُنُ».
13 فدَعَتِ اسمَ الرَّبِّ الّذي تكلَّمَ معها: «أنتَ إيلُ رُئي». لأنَّها قالَتْ: «أههنا أيضًا رأيتُ بَعدَ رؤيَةٍ؟».
14 لذلكَ دُعيَتِ البِئرُ «بئرَ لَحَيْ رُئي». ها هي بَينَ قادِشَ وبارَدَ.
15 فوَلَدَتْ هاجَرُ لأبرامَ ابنًا. ودَعا أبرامُ اسمَ ابنِهِ الّذي ولَدَتهُ هاجَرُ «إسماعيلَ».
16 كانَ أبرامُ ابنَ سِتٍّ وثَمانينَ سنَةً لَمّا ولَدَتْ هاجَرُ إسماعيلَ لأبرامَ.
تعليق
اقبل رحمة الله
تشير فقرتان مصيريتان في قراءة العهد القديم المخصصة لليوم إلى الطريقة التي صارت بها رحمة الله ممكنة.
- اقبل رحمة الله من خلال يسوع
تبدأ الفقرة بما يبدو أنه تقرير غريب وليس له علاقة بالقصة حول أربعة ملوك يغلبون خمسة ملوك آخرين. ثم تظهر صلة القصة بسقوط لوط، ابن أخي إبراهيم، أسيراً في يد الملوك الأربعة (12:14) ثم ينقذه إبراهيم (ع16). ثم بصورة عجيبة وغامضة تتم مباركة إبراهيم، بينما هو عائد ظافرا، على يد ملكي صادق (ع18-20).
وقد تم شرح هذا في عب7، والذي يشرح أن كل هذا يشير مقدما إلى يسوع. حيث يفوق كهنوت ملكي صادق كل الكهنة الآخرين في العهد القديم (الكهنوت اللاوي). حيث نجد إبراهيم، الذي كان الجد الأكبر للاوي – الذي كان بالتالي "في صلبه" – قد أعطى عشرا لملكي صادق (تك20:14). وبكلمات أخرى، أدرك لاوي تفوق ملكي صادق.
يُعدّ ملكي صادق ظلا ليسوع، رئيس الكهنة الأعظم، والذي كانت ذبيحته الكاملة على الصليب سبباً في أن تكون مغفرة كل خطايانا بالتمام ممكنة. وبالتالي، أنهت الحاجة للنظام الذبائحي والكهنوتي القديم.
يمثل "الخبز والخمر" (ع18) ظلا لخبز وخمر خدمة الشركة (التناول). فهي تشير لذبيحة يسوع الكاملة، الذي كُسر جسده وسُفك دمه لكي ما يمكن أن تنال أنت وأنا المغفرة الكاملة وننال رحمة الله.
- اقبل رحمة الله بالإيمان
يتقدم التقرير بعد هذا ليذكر وعود الله لإبراهيم - فبغض النظر عن حقيقة كونه هو وسارة متقدمين في العمر وبلا أطفال، فسيكون نسلهما كثيراً مثل النجوم التي يمكنهما رؤيتها. "فَآمَنَ بِالرَّبِّ فَحَسِبَهُ لَهُ بِرّا" (6:15).
ليس فقط أنك صرت مغفور الخطايا، بل لقد أعلن الله أنك "صرت على الجانب السليم في العلاقة مع الله" (ع6). غالبا ما يشير العهد الجديد إلى هذه الآية لأنها تظهر أن هذه الرحمة والغفران والبر يتم نوالها بالإيمان – أي، تصديق الله (أنظر، مثلا، رو1:4-5؛ غل6:3).
من المشجع أن نرى أنه، بالرغم من أن إبراهيم مذكور في عب11 كواحد من عظماء الإيمان، إلا أنه عندما ننظر على القصة الأصلية هنا ترى أن إيمانه لم يخلُ من الاهتزاز.
عندما بدت صلاتهم للحصول على طفل غير مستجابة، دبّر إبراهيم وسارة مؤامرة لتحقيق أهداف الله بالوسائل البشرية (تك1:16-2). لقد اتفقا على أنه يجب على إبراهيم أن يضطجع مع هاجر وتم الحبل بإسماعيل (ع2-4). وهكذا تؤدي الخطية الواحدة إلى أخرى وتسيء سارة معاملة هاجر (ع5-6).
هذه أول مرة يدعى فيها الله "إيل رئي"، الله الذي يرى (13:16). من السهل أن تشعر بأنك نُسيت من الله، خاصة مثل هاجر، في تلك اللحظات عندما تشعر أنك تُعامل بإجحاف. لكن بمجرد أن تعرف أن الله هو "إيل رئي"،سيساعدك هذا على أن تحيا بالإيمان. الله هو إله يجدك في وسط البرية ويراك. الله الذي يرى هو إله الرحمة. يخبرنا العهد الجديد أن الله تغاضى عن خطية إبراهيم وسارة وأنه تذكر إيمانهما فقط (عب11:11-12).
صلاة
أشكرك يا رب من أجل رحمتك العظيمة والتي صارت ممكنة من خلال موت يسوع من أجلي. أشكرك لأنه رئيس الكهنة العظيم الذي صنع الذبيحة الواحدة الكاملة على الصليب لكي أستطيع أن أنال رحمتك. أشكرك لأني لا أستطيع مطلقا أن أكسب أو استحق رحمتك لكنني أنالها كعطية بالإيمان.
تعليق من بيبا
من الرائع أن يحسب الله إبراهيم "بارا" وهو آخذ في اعتباره كل ما صدر عنه (أنظر تك10:12-20).
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
For a more detailed explanation and application of ‘The Sermon on the Mount’ (Matthew 5–7) see Nicky Gumbel’s book The Jesus Lifestyle.
Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship, NewYork: Touchstone (1995) p.134
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979,
1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.