سبعة ألقاب ليسوع
المقدمة
للأمير تشارلز ألقاب كثيرة, فهو ولي العهد، صاحب السمو الملكي، أمير ويلز، فارس جارتر، دوق كورنوول، العقيد الرئيس للفوج الملكي لويلز، دوق روثساي، فارس ثيسل، لواء بحرية، صاحب رتبة الجراند ماستر في وسام الباث، إيرل شستر، بارون رنفريو، لورد الجزر وأمير والوكيل الأكبر لاسكتلندا.
تنسب الألقاب للناس بسبب المكانة أو الوظيفة أو الاستحقاق. في الكتاب المقدس، يعطى ليسوع ألقاب أبعد بكثير من مجرد أمير ملكي. في الواقع، هناك ما يزيد عن مئة لقب منسوب ليسوع.
في الجمعة العظيمة لهذه السنة نتذكر أن كل الكتاب المقدس يدور حول يسوع (يو39:5). تظهر سبعة ألقاب ليسوع من فقرات اليوم وتعلن كل منها شيئا مميزا عن يسوع. إنها تساعدك لترى ماذا يعني أن تضع يسوع في مركز حياتك.
أمثالٌ 8:1-11
نداء الحكمة
1 ألَعَلَّ الحِكمَةَ لا تُنادي؟ والفَهمَ ألا يُعطي صوتَهُ؟
2 عِندَ رؤوسِ الشَّواهِقِ، عِندَ الطريقِ بَينَ المَسالِكِ تقِفُ.
3 بجانِبِ الأبوابِ، عِندَ ثَغرِ المدينةِ، عِندَ مَدخَلِ الأبوابِ تُصَرِّحُ:
4 «لكُمْ أيُّها النّاسُ أُنادي، وصوتي إلَى بَني آدَمَ.
5 أيُّها الحَمقَى تعَلَّموا ذَكاءً، ويا جُهّالُ تعَلَّموا فهمًا.
6 اِسمَعوا فإنّي أتَكلَّمُ بأُمورٍ شَريفَةٍ، وافتِتاحُ شَفَتَيَّ استِقامَةٌ.
7 لأنَّ حَنَكي يَلهَجُ بالصِّدقِ، ومَكرَهَةُ شَفَتَيَّ الكَذِبُ.
8 كُلُّ كلِماتِ فمي بالحَقِّ. ليس فيها عِوَجٌ ولا التِواءٌ.
9 كُلُّها واضِحَةٌ لَدَى الفَهيمِ، ومُستَقيمَةٌ لَدَى الّذينَ يَجِدونَ المَعرِفَةَ.
10 خُذوا تأديبي لا الفِضَّةَ، والمَعرِفَةَ أكثَرَ مِنَ الذَّهَبِ المُختارِ.
11 لأنَّ الحِكمَةَ خَيرٌ مِنَ الَّلآلِئ، وكُلُّ الجَواهِرِ لا تُساويها.
تعليق
حكمة الل
لا توجد عند كثير من الناس اليوم أية فكرة عن كيف يعيشون. فيقعون في زيجاتهم وعلاقاتهم الأخرى في الفوضى. غالبا ما يحطمون حياتهم وحياة الآخرين. كلنا نحتاج الحكمة لكي ما نعيش جيدا.
أين يمكن العثور على الحكمة؟ وإجابة العهد الجديد هي، أنها توجد بالتمام في يسوع المسيح. يكتب ق. بولس، "المسيح ... حكمة الله" (1كو24:1). "حكمة الله" هو واحد من ألقاب يسوع.
في سفر الأمثال نجد الحكمة مشخصة ومؤنثة ("السيدة حكمة"؛ والسيدة بصيرة"، أم1:8، الرسالة). وتتم مقابلتها مع المرأة الزانية والتي تكمن في زوايا الشارع عندما يحل الظلام وتتكلم في سرية، بهمسات مغوية (6:7 إلخ). لكن الحكمة تتنافس معها علانية "في ميدان المدينة حيث يزدحم المرور" (2:8، الرسالة) وتعرض نفسها كعامل جذب مضاد – عروس طاهرة نقية ضد فاتنة قاتلة.
يرينا هذا أن الحكمة لا تتعلق فقط بالمعرفة، بل أن تكون حكيما يعني أن تعيش بحال حسن. أول خطوة في العيش حسنا هو أن تقرر الأهداف والطموحات الصحيحة. اطلب الحكمة، بدلا من الملذات الحسية التي تمثلها هنا الزانية.
الحكمة أمر مطلوب بشدة. هي (لغير العاقل)، أو بالأحرى هي (للعاقل)، أفضل من الفضة والذهب والجواهر: "خُذُوا تَأْدِيبِي لاَ الْفِضَّةَ، وَالْمَعْرِفَةَ أَكْثَرَ مِنَ الذَّهَبِ الْمُخْتَارِ. لأَنَّ الْحِكْمَةَ خَيْرٌ مِنَ الَّلآلِئِ، وَكُلُّ الْجَوَاهِرِ لاَ تُسَاوِيهَا" (ع10-11).
إن أردت الحكمة الحقيقية، فهي تبدأ بالعلاقة مع يسوع المسيح. وهذا أمر أكثر قيمة بكثير مما يمكن للعالم أن يقدمه.
لتلك العلاقة أثر على الطريقة التي بها تحيا حياتك. مثال على هذه الحكمة هو التميز في كلامك (ع6-9) – الأمانة والصدق في التواصل بالكلمات البارة والصادقة (قارن وقابل الكلمات التي قيلت في عد3:20-5، والتي تعلن عن عدم الثقة في الله).
أشكرك يا رب يسوع، لأن الحكمة الحقيقية موجودة في العلاقة معك. أنت أثمن من الياقوت ولا شيء أرغب فيه يمكن أن يقارن بمعرفتك. ساعدني اليوم لأتصرف بحكمة ولأتكلم بكلمات الحكمة التي تجلب البركة للآخرين.
لوقا 5:33-6:11
33 وقالوا لهُ: «لماذا يَصومُ تلاميذُ يوحَنا كثيرًا ويُقَدِّمونَ طَلَباتٍ، وكذلكَ تلاميذُ الفَرّيسيّينَ أيضًا، وأمّا تلاميذُكَ فيأكُلونَ ويَشرَبونَ؟».
34 فقالَ لهُمْ: «أتَقدِرونَ أنْ تجعَلوا بَني العُرسِ يَصومونَ ما دامَ العَريسُ معهُم؟
35 ولكن ستأتي أيّامٌ حينَ يُرفَعُ العَريسُ عنهُمْ، فحينَئذٍ يَصومونَ في تِلكَ الأيّامِ».
36 وقالَ لهُمْ أيضًا مَثَلًا: «ليس أحَدٌ يَضَعُ رُقعَةً مِنْ ثَوْبٍ جديدٍ علَى ثَوْبٍ عتِيقٍ، وإلّا فالجديدُ يَشُقُّهُ، والعتِيقُ لا توافِقُهُ الرُّقعَةُ الّتي مِنَ الجديدِ.
37 وليس أحَدٌ يَجعَلُ خمرًا جديدَةً في زِقاقٍ عتِيقَةٍ لئَلّا تشُقَّ الخمرُ الجديدَةُ الزِّقاقَ، فهي تُهرَقُ والزِّقاقُ تتلَفُ.
38 بل يَجعَلونَ خمرًا جديدَةً في زِقاقٍ جديدَةٍ، فتُحفَظُ جميعًا.
39 وليس أحَدٌ إذا شَرِبَ العتِيقَ يُريدُ للوقتِ الجديدَ، لأنَّهُ يقولُ: العتِيقُ أطيَبُ».
البناؤون الحكماء والبناؤون الجهلاء
1 وفي السَّبتِ الثّاني بَعدَ الأوَّلِ اجتازَ بَينَ الزُّروعِ. وكانَ تلاميذُهُ يَقطِفونَ السَّنابِلَ ويأكُلونَ وهُم يَفرُكونَها بأيديهِمْ.
2 فقالَ لهُمْ قَوْمٌ مِنَ الفَرّيسيّينَ: «لماذا تفعَلونَ ما لا يَحِلُّ فِعلُهُ في السُّبوتِ؟».
3 فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُمْ: «أما قَرأتُمْ ولا هذا الّذي فعَلهُ داوُدُ، حينَ جاعَ هو والّذينَ كانوا معهُ؟
4 كيفَ دَخَلَ بَيتَ اللهِ وأخَذَ خُبزَ التَّقدِمَةِ وأكلَ، وأعطَى الّذينَ معهُ أيضًا، الّذي لا يَحِلُّ أكلُهُ إلّا للكهنةِ فقط».
5 وقالَ لهُمْ: «إنَّ ابنَ الإنسانِ هو رَبُّ السَّبتِ أيضًا».
شفاء في السبت
6 وفي سبتٍ آخَرَ دَخَلَ المَجمَعَ وصارَ يُعَلِّمُ. وكانَ هناكَ رَجُلٌ يَدُهُ اليُمنَى يابِسَةٌ،
7 وكانَ الكتبةُ والفَرّيسيّونَ يُراقِبونَهُ هل يَشفي في السَّبتِ، لكَيْ يَجِدوا علَيهِ شِكايَةً.
8 أمّا هو فعَلِمَ أفكارَهُمْ، وقالَ للرَّجُلِ الّذي يَدُهُ يابِسَةٌ: «قُمْ وقِفْ في الوَسطِ». فقامَ ووقَفَ.
9 ثُمَّ قالَ لهُمْ يَسوعُ: «أسألُكُمْ شَيئًا: هل يَحِلُّ في السَّبتِ فِعلُ الخَيرِ أو فِعلُ الشَّرِّ؟ تخليصُ نَفسٍ أو إهلاكُها؟».
10 ثُمَّ نَظَرَ حَوْلهُ إلَى جميعِهِمْ وقالَ للرَّجُلِ: «مُدَّ يَدَكَ». ففَعَلَ هكذا. فعادَتْ يَدُهُ صَحيحَةً كالأُخرَى.
11 فامتَلأوا حُمقًا وصاروا يتَكالَمونَ فيما بَينَهُمْ ماذا يَفعَلونَ بيَسوعَ.
اختيار الرسل الاثني عشر
تعليق
العريس
يستخدم لقب "العريس" في العهد القديم ليشير لله نفسه، "لأَنَّهُ كَمَا يَتَزَوَّجُ الشَّابُّ عَذْرَاءَ، يَتَزَوَّجُكِ بَنُوكِ. وَكَفَرَحِ الْعَرِيسِ بِالْعَرُوسِ يَفْرَحُ بِكِ إِلهُكِ" (أش5:62).
يسوع، في استخدامه لهذه الصورة (لو34:5)، يضع نفسه مكان الله، ليس بتفاخر، لكن في سياق الكلام عرضا. وقد كان وضع نفسه هكذا محل يهوه بالنسبة له مكانا طبيعيا تماما. إن تولي يسوع لدور إلهي لهو أمر مؤثر تماما.
صورة يسوع كعريس ونحن كعروس هي صورة عن أكثر علاقة وثيقة ممكنة (أنظر أف23:5). إنها أيضا صورة تشير مقدما إلى التتميم النهائي المطلق لعلاقتك مع يسوع عندما يعود. أنت مدعو لتعد نفسك بنفس عناية ومحبة عروس في يوم زفافها، مركزا بالذات على العيش "بالبر" (أنظر رؤ6:19-9).
تعليم يسوع جديد بصورة جذرية. ولا يمكن توفيقه مع الصور الفكرية أو أنماط السلوك الفريسية (لو36:5-39).
أشكرك يا رب، لأنك تدعوني لعلاقة وثيقة معك ولأنك تفرح بي كما يفرح العريس بعروسه. أريد أن أستجيب بمحبتي وعبادتي الحارة.
3 – ابن الإنسان
تلك كانت طريقة يسوع المفضلة في الإشارة إلى نفسه (انظر، مثلا، لو5:6). هذا لقب مسياني. يتحدث دا7 عن "مثل ابن إنسان" (دا13:7) ومن المرجح أن يكون هذا الجانب من فهم يسوع لهويته وإرساليته قد نبع من هذه الفقرة. وهو لقب يجمع السلطان والقوة مع التواضع والألم.
ونحن يتم تذكيرنا بكل من محبة يسوع لنا وسلطانه علينا. غالبا يمكننا التركيز على الأول دون إعطاء انتباه كاف للثاني. اخضع لسلطان يسوع، مطيعا تعليمه وتابعا إياه أينما يقودك.
يا رب، أشكرك لأنك ابن الإنسان ممثلنا والذي في يوم الجمعة العظيمة قد تألمت من أجلي.
4 – الرب
يعيد يسوع تفسير العهد القديم. سأل الفريسيون، "لِمَاذَا تَفْعَلُونَ مَا لاَ يَحِلُّ فِعْلُهُ فِي السُّبُوتِ؟" (لو2:6). يجيب يسوع باقتباسه مثالا من العهد القديم (ع3-4). فيبين من قراءة أوسع للعهد القديم أن فهم الفريسيين بخصوص السبت هو فهم ضيق جدا.
ويشفي رجلا في السبت ويطرح هذا السؤال، "هَلْ يَحِلُّ فِي السَّبْتِ فِعْلُ الْخَيْرِ أَوْ فِعْلُ الشَّرِّ؟ تَخْلِيصُ نَفْسٍ أَوْ إِهْلاَكُهَا؟" (ع9). بتعبير آخر، أنه ينظر إلى ما وراء حرف الناموس إلى روح الناموس ويبين أنه بصفته "رب السبت" (ع5)، فهو ليس محصورا أو محدودا بحرف الناموس.
يسوع شخص جذري في إعادة تفسيره للعهد القديم ونحن بحاجة إلى قراءة العهد القديم من خلال هذه العدسة. نحتاج أن نفهمه في ضوء الحقيقة التي يقولها يسوع، "فَتِّشُوا الْكُتُبَ لأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ الَّتِي تَشْهَدُ لِي" (يو39:5). نرى هذا في فقرة العهد القديم اليوم بثلاث طرق خاصة.
أشكرك يا رب، لأنك أنت المفتاح الذي يفتح استيعابنا وفهمنا للعهد القديم.
العَدَد 19:1-21:3
ماء للتطهير
1 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى وهارونَ قائلًا:
2 «هذِهِ فريضَةُ الشَّريعَةِ الّتي أمَرَ بها الرَّبُّ قائلًا: كلِّمْ بَني إسرائيلَ أنْ يأخُذوا إلَيكَ بَقَرَةً حَمراءَ صَحيحَةً لا عَيبَ فيها، ولَمْ يَعلُ علَيها نيرٌ،
3 فتُعطونَها لألِعازارَ الكاهِنِ، فتُخرَجُ إلَى خارِجِ المَحَلَّةِ وتُذبَحُ قُدّامَهُ.
4 ويأخُذُ ألِعازارُ الكاهِنُ مِنْ دَمِها بإصبِعِهِ ويَنضِحُ مِنْ دَمِها إلَى جِهَةِ وجهِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ سبعَ مَرّاتٍ.
5 وتُحرَقُ البَقَرَةُ أمامَ عَينَيهِ. يُحرَقُ جِلدُها ولَحمُها ودَمُها مع فرثِها.
6 ويأخُذُ الكاهِنُ خَشَبَ أرزٍ وزوفا وقِرمِزًا ويَطرَحُهُنَّ في وسَطِ حَريقِ البَقَرَةِ،
7 ثُمَّ يَغسِلُ الكاهِنُ ثيابَهُ ويَرحَضُ جَسَدَهُ بماءٍ، وبَعدَ ذلكَ يَدخُلُ المَحَلَّةَ. ويكونُ الكاهِنُ نَجِسًا إلَى المساءِ.
8 والّذي أحرَقَها يَغسِلُ ثيابَهُ بماءٍ ويَرحَضُ جَسَدَهُ بماءٍ ويكونُ نَجِسًا إلَى المساءِ.
9 ويَجمَعُ رَجُلٌ طاهِرٌ رَمادَ البَقَرَةِ ويَضَعُهُ خارِجَ المَحَلَّةِ في مَكانٍ طاهِرٍ، فتكونُ لجَماعَةِ بَني إسرائيلَ في حِفظٍ، ماءَ نَجاسَةٍ. إنَّها ذَبيحَةُ خَطيَّةٍ.
10 والّذي جَمَعَ رَمادَ البَقَرَةِ يَغسِلُ ثيابَهُ ويكونُ نَجِسًا إلَى المساءِ. فتكونُ لبَني إسرائيلَ ولِلغَريبِ النّازِلِ في وسَطِهِمْ فريضَةً دَهريَّةً.
11 «مَنْ مَسَّ مَيتًا مَيتَةَ إنسانٍ مّا، يكونُ نَجِسًا سبعَةَ أيّامٍ.
12 يتَطَهَّرُ بهِ في اليومِ الثّالِثِ، وفي اليومِ السّابِعِ يكونُ طاهِرًا. وإنْ لَمْ يتَطَهَّرْ في اليومِ الثّالِثِ ففي اليومِ السّابِعِ لا يكونُ طاهِرًا.
13 كُلُّ مَنْ مَسَّ مَيتًا مَيتَةَ إنسانٍ قد ماتَ ولَمْ يتَطَهَّرْ، يُنَجِّسُ مَسكَنَ الرَّبِّ. فتُقطَعُ تِلكَ النَّفسُ مِنْ إسرائيلَ. لأنَّ ماءَ النَّجاسَةِ لَمْ يُرَشَّ علَيها تكونُ نَجِسَةً. نَجاسَتُها لَمْ تزَلْ فيها.
14 «هذِهِ هي الشَّريعَةُ: إذا ماتَ إنسانٌ في خَيمَةٍ، فكُلُّ مَنْ دَخَلَ الخَيمَةَ، وكُلُّ مَنْ كانَ في الخَيمَةِ يكونُ نَجِسًا سبعَةَ أيّامٍ.
15 وكُلُّ إناءٍ مَفتوحٍ ليس علَيهِ سِدادٌ بعِصابَةٍ فإنَّهُ نَجِسٌ.
16 وكُلُّ مَنْ مَسَّ علَى وجهِ الصَّحراءِ قَتيلًا بالسَّيفِ أو مَيتًا أو عَظمَ إنسانٍ أو قَبرًا، يكونُ نَجِسًا سبعَةَ أيّامٍ.
17 فيأخُذونَ للنَّجِسِ مِنْ غُبارِ حَريقِ ذَبيحَةِ الخَطيَّةِ ويَجعَلُ علَيهِ ماءً حَيًّا في إناءٍ.
18 ويأخُذُ رَجُلٌ طاهِرٌ زوفا ويَغمِسُها في الماءِ ويَنضِحُهُ علَى الخَيمَةِ، وعلَى جميعِ الأمتِعَةِ وعلَى الأنفُسِ الّذينَ كانوا هناكَ، وعلَى الّذي مَسَّ العَظمَ أو القَتيلَ أو المَيتَ أو القَبرَ.
19 يَنضِحُ الطّاهِرُ علَى النَّجِسِ في اليومِ الثّالِثِ واليومِ السّابِعِ. ويُطَهِّرُهُ في اليومِ السّابِعِ، فيَغسِلُ ثيابَهُ ويَرحَضُ بماءٍ، فيكونُ طاهِرًا في المساءِ.
20 وأمّا الإنسانُ الّذي يتَنَجَّسُ ولا يتَطَهَّرُ، فتُبادُ تِلكَ النَّفسُ مِنْ بَينِ الجَماعَةِ لأنَّهُ نَجَّسَ مَقدِسَ الرَّبِّ. ماءُ النَّجاسَةِ لَمْ يُرَشَّ علَيهِ. إنَّهُ نَجِسٌ.
21 فتكونُ لهُمْ فريضَةً دَهريَّةً. والّذي رَشَّ ماءَ النَّجاسَةِ يَغسِلُ ثيابَهُ، والّذي مَسَّ ماءَ النَّجاسَةِ يكونُ نَجِسًا إلَى المساءِ.
22 وكُلُّ ما مَسَّهُ النَّجِسُ يتَنَجَّسُ، والنَّفسُ الّتي تمَسُّ تكونُ نَجِسَةً إلَى المساءِ».
موت هارون
1 وأتَى بَنو إسرائيلَ، الجَماعَةُ كُلُّها، إلَى بَرّيَّةِ صينَ في الشَّهرِ الأوَّلِ. وأقامَ الشَّعبُ في قادَشَ. وماتَتْ هناكَ مَريَمُ ودُفِنَتْ هناكَ.
2 ولَمْ يَكُنْ ماءٌ للجَماعَةِ فاجتَمَعوا علَى موسَى وهارونَ.
3 وخاصَمَ الشَّعبُ موسَى وكلَّموهُ قائلينَ: «لَيتَنا فنينا فناءَ إخوَتِنا أمامَ الرَّبِّ.
4 لماذا أتَيتُما بجَماعَةِ الرَّبِّ إلَى هذِهِ البَرّيَّةِ لكَيْ نَموتَ فيها نَحنُ ومَواشينا؟
5 ولِماذا أصعَدتُمانا مِنْ مِصرَ لتأتيا بنا إلَى هذا المَكانِ الرَّديءِ؟ ليس هو مَكانَ زَرعٍ وتينٍ وكرمٍ ورُمّانٍ، ولا فيهِ ماءٌ للشُّربِ!».
6 فأتَى موسَى وهارونُ مِنْ أمامِ الجَماعَةِ إلَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ وسَقَطا علَى وجهَيهِما، فتراءَى لهُما مَجدُ الرَّبِّ.
7 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
8 «خُذِ العَصا واجمَعِ الجَماعَةَ أنتَ وهارونُ أخوكَ، وكلِّما الصَّخرَةَ أمامَ أعيُنِهِمْ أنْ تُعطيَ ماءَها، فتُخرِجُ لهُمْ ماءً مِنَ الصَّخرَةِ وتَسقي الجَماعَةَ ومَواشيَهُمْ».
9 فأخَذَ موسَى العَصا مِنْ أمامِ الرَّبِّ كما أمَرَهُ،
10 وجَمَعَ موسَى وهارونُ الجُمهورَ أمامَ الصَّخرَةِ، فقالَ لهُمُ: «اسمَعوا أيُّها المَرَدَةُ، أمِنْ هذِهِ الصَّخرَةِ نُخرِجُ لكُمْ ماءً؟».
11 ورَفَعَ موسَى يَدَهُ وضَرَبَ الصَّخرَةَ بعَصاهُ مَرَّتَينِ، فخرجَ ماءٌ غَزيرٌ، فشَرِبَتِ الجَماعَةُ ومَواشيها.
12 فقالَ الرَّبُّ لموسَى وهارونَ: «مِنْ أجلِ أنَّكُما لَمْ تؤمِنا بي حتَّى تُقَدِّساني أمامَ أعيُنِ بَني إسرائيلَ، لذلكَ لا تُدخِلانِ هذِهِ الجَماعَةَ إلَى الأرضِ الّتي أعطَيتُهُمْ إيّاها».
13 هذا ماءُ مَريبَةَ، حَيثُ خاصَمَ بَنو إسرائيلَ الرَّبَّ، فتقَدَّسَ فيهِمْ.
أدوم يرفض عبور إسرائيل
14 وأرسَلَ موسَى رُسُلًا مِنْ قادَشَ إلَى مَلِكِ أدومَ: «هكذا يقولُ أخوكَ إسرائيلُ: قد عَرَفتَ كُلَّ المَشَقَّةِ الّتي أصابَتنا.
15 إنَّ آباءَنا انحَدَروا إلَى مِصرَ، وأقَمنا في مِصرَ أيّامًا كثيرَةً وأساءَ المِصريّونَ إلَينا وإلَى آبائنا،
16 فصَرَخنا إلَى الرَّبِّ فسمِعَ صوتَنا، وأرسَلَ مَلاكًا وأخرَجَنا مِنْ مِصرَ. وها نَحنُ في قادَشَ، مدينةٍ في طَرَفِ تُخومِكَ.
17 دَعنا نَمُرَّ في أرضِكَ. لا نَمُرُّ في حَقلٍ ولا في كرمٍ، ولا نَشرَبُ ماءَ بئرٍ. في طريقِ المَلِكِ نَمشي، لا نَميلُ يَمينًا ولا يَسارًا حتَّى نَتَجاوَزَ تُخومَكَ».
18 فقالَ لهُ أدومُ: «لا تمُرُّ بي لئَلّا أخرُجَ للِقائكَ بالسَّيفِ».
19 فقالَ لهُ بَنو إسرائيلَ: «في السِّكَّةِ نَصعَدُ، وإذا شَرِبنا أنا ومَواشيَّ مِنْ مائكَ أدفَعُ ثَمَنَهُ. لا شَيءَ. أمُرُّ برِجلَيَّ فقط».
20 فقالَ: «لا تمُرُّ». وخرجَ أدومُ للِقائهِ بشَعبٍ غَفيرٍ وبيَدٍ شَديدَةٍ.
21 وأبَى أدومُ أنْ يَسمَحَ لإسرائيلَ بالمُرورِ في تُخومِهِ، فتحَوَّلَ إسرائيلُ عنهُ.
موت هارون
22 فارتَحَلَ بَنو إسرائيلَ، الجَماعَةُ كُلُّها، مِنْ قادَشَ وأتَوْا إلَى جَبَلِ هورٍ.
23 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى وهارونَ في جَبَلِ هورٍ علَى تُخُمِ أرضِ أدومَ قائلًا:
24 «يُضَمُّ هارونُ إلَى قَوْمِهِ لأنَّهُ لا يَدخُلُ الأرضَ الّتي أعطَيتُ لبَني إسرائيلَ، لأنَّكُمْ عَصَيتُمْ قَوْلي عِندَ ماءِ مَريبَةَ.
25 خُذْ هارونَ وألِعازارَ ابنَهُ واصعَدْ بهِما إلَى جَبَلِ هورٍ،
26 واخلَعْ عن هارونَ ثيابَهُ، وألبِسْ ألِعازارَ ابنَهُ إيّاها. فيُضَمُّ هارونُ ويَموتُ هناكَ».
27 ففَعَلَ موسَى كما أمَرَ الرَّبُّ، وصَعِدوا إلَى جَبَلِ هورٍ أمامَ أعيُنِ كُلِّ الجَماعَةِ.
28 فخَلَعَ موسَى عن هارونَ ثيابَهُ وألبَسَ ألِعازارَ ابنَهُ إيّاها. فماتَ هارونُ هناكَ علَى رأسِ الجَبَلِ، ثُمَّ انحَدَرَ موسَى وألِعازارُ عن الجَبَلِ.
29 فلَمّا رأى كُلُّ الجَماعَةِ أنَّ هارونَ قد ماتَ، بَكَى جميعُ بَيتِ إسرائيلَ علَى هارونَ ثَلاثينَ يومًا.
هزيمة سيحون وعوج
1 ولَمّا سمِعَ الكَنعانيُّ مَلِكُ عَرادَ السّاكِنُ في الجَنوبِ أنَّ إسرائيلَ جاءَ في طريقِ أتاريمَ، حارَبَ إسرائيلَ وسَبَى مِنهُمْ سبيًا.
2 فنَذَرَ إسرائيلُ نَذرًا للرَّبِّ وقالَ: «إنْ دَفَعتَ هؤُلاءِ القَوْمَ إلَى يَدي أُحَرِّمُ مُدُنَهُمْ».
3 فسمِعَ الرَّبُّ لقَوْلِ إسرائيلَ، ودَفَعَ الكَنعانيّينَ، فحَرَّموهُم ومُدُنَهُمْ. فدُعيَ اسمُ المَكانِ «حُرمَةَ».
الحية النحاسية
تعليق
الوسيط
تمثل هذه الفقرات التي تتكلم عن دم التيوس والعجول و"رماد البقرة" (9:19) ظلا مسبقا لموت يسوع مكاننا على الصليب.
يجذب كاتب العبرانيين انتباهنا إلى هذه الذبائح، لكنه حينئذ يفسرها قائلا، "فَكَمْ بِالْحَرِيِّ يَكُونُ دَمُ الْمَسِيحِ، الَّذِي بِرُوحٍ أَزَلِيٍّ قَدَّمَ نَفْسَهُ للهِ بِلاَ عَيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائِرَكُمْ مِنْ أَعْمَال مَيِّتَةٍ لِتَخْدِمُوا اللهَ الْحَيَّ! وَلأَجْلِ هذَا هُوَ وَسِيطُ عَهْدٍ جَدِيدٍ" (عب14:9-15أ).
أشكرك يا رب، "لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ" (1تي5:2، 6).
6 – الصخرة
يخبر الله موسى أن يخرج ماء من الصخرة. يضرب موسى الصخرة مرتين فيتدفق الماء من الصخرة ليشربوا جميعا (عد1:20-11). "فخرج ماء بوفرة" (ع11، المكبرة).
يخبرنا الرسول بولس أيضا كيف نفسر الماء الخارج من الصخرة. فيقول، "وَجَمِيعَهُمْ شَرِبُوا شَرَابًا وَاحِدًا رُوحِيًّا، لأَنَّهُمْ كَانُوا يَشْرَبُونَ مِنْ صَخْرَةٍ رُوحِيَّةٍ تَابِعَتِهِمْ، وَالصَّخْرَةُ كَانَتِ الْمَسِيحَ" (1كو4:10). إنه من يطفئ ظمأنا. الأشياء المادية وحدها لا تكفي.
الله كريم جدا معنا. لم يخرج الماء شحيحا – فقد خرج بوفرة. أتى يسوع ليمنحك حياة الفيض (حياة فائضة) (يو10:10). وهو يعد بأن يشبع عطشك الروحي "بأنهار ماء حي" ( يو37:7-38).
أيها الرب صخرتي، أشكرك لأنك تروي عطشي الروحي. ليتني، من خلال الروح القدس الذي في داخلي، أجلب ماء الحياة للآخرين أيضا.
7 – رئيس الكهنة العظيم
يسوع هو "رئيس الكهنة العظيم" (عب14:4) الذي يحيا إلى الأبد ليشفع فينا. ونحن إذ نقرأ عن موت هارون (عد28:20-29) نتذكر أن واحدة من نقاط ضعف الكهنوت اللاوي كانت موت كهنته.
يقارن كاتب العبرانيين هؤلاء الكهنة مثل هارون الذين "صَارُوا كَهَنَةً كَثِيرِينَ من أَجلِ مَنْعِهِمْ بِالْمَوْتِ عَنِ الْبَقَاءِ" مع يسوع الذي "يحيا إلى الأبد" "وَأَمَّا هذَا فَمِنْ أَجْلِ أَنَّهُ يَبْقَى إِلَى الأَبَدِ، لَهُ كَهَنُوتٌ لاَ يَزُولُ فَمِنْ ثَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ أَيْضًا إِلَى التَّمَامِ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ إِلَى اللهِ، إِذْ هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهِمْ" (عب23:7-25).
يذكرنا هذا باليقين الذي يمكن أن يكون لديك في إيمانك. لست بحاجة لأن تقلق ما إذا كنت ستصير "بخير بصورة كافية"، يمكنك أن تثق تماما في الخلاص الذي نلته في يسوع.
أشكرك يا رب، يا رئيس الكهنة العظيم الذي يحيا إلى الأبد، لأنك قادر أن تخلصني إلى التمام. أشكرك لأنك قمت من الأموات وتحيا لتشفع في. أشكرك لأنك تشفع في الآن.
تعليق من بيبا
بيبا تضيف
لو1:6-11
لسنا بحاجة لأن نشعر بالذنب من جهة أخذ يوم للراحة. ارتاح وجدد طاقتك وتمتع بهذا اليوم!
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
The Official Website of The British Monarchy: ‘Style and titles’, https://www.princeofwales.gov.uk/titles-and-heraldry
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.