كيف تحب
المقدمة
أربع رصاصات أصابت البابا يوحنا بولس الثاني – اثنان منهما استقرتا في الجزء السفلي من أمعائه، بينما أصابت الآخرتين يده اليسرى وذراعه اليمنى. تركته محاولة الاغتيال تلك في مايو 1981 مجروحا بشدة وقد فقد دما كثيرا – لم تعد صحته كما كانت فيما بعد أبدا. في يوليو 1981 أدين المجرم، علي أغا، وحكم عليه بالسجن مدى الحياة. طلب البابا يوحنا بولس الثاني من الناس أن يصلوا "لأجل أخي أغا، الذي غفرت له بإخلاص".
بعدها بسنتين، أخذ يد على أغا، الذي كان وقتها في السجن، وأخبره بهدوء أنه قد غفر له ما فعله (حتى بالرغم من أن قاتله العتيد لم يطلب الغفران). وقد كون صداقة معه على مدى تلك السنة، إذ قابل أم أغا عام 1987 وأخاه بعدها بعشرة أعوام. في يونيو عام 2000 تم العفو عن أغا من جانب الرئيس الإيطالي بناء على طلب البابا. في فبراير عام 2005 أرسل أغا رسالة إلى البابا يتمنى له السلامة فيها. وعندما مات البابا في 2 أبريل 2005 قام أخو أغا، أدريان، بإجراء مقابلة يقول فيها أن أغا وكل عائلته كانوا حزاني وأن البابا كان صديقا عظيما لهم.
يعد رد فعل البابا يوحنا بولس الثاني المحب الرحيم نموذجيا. تعد محبة ورحمة الله أكثر تفوقا لأنه "عند صليب يسوع، المغفرة تامة. المحبة والعدل اختلطا، وتقابل الحق والرحمة"
المَزاميرُ 40:9-17
9 بَشَّرتُ ببِرٍّ في جَماعَةٍ عظيمَةٍ. هوذا شَفَتايَ لَمْ أمنَعهُما. أنتَ يا رَبُّ عَلِمتَ.
10 لَمْ أكتُمْ عَدلكَ في وسَطِ قَلبي. تكلَّمتُ بأمانَتِكَ وخَلاصِكَ. لَمْ أُخفِ رَحمَتَكَ وحَقَّكَ عن الجَماعَةِ العظيمَةِ.
11 أمّا أنتَ يا رَبُّ فلا تمنَعْ رأفَتَكَ عَنّي. تنصُرُني رَحمَتُكَ وحَقُّكَ دائمًا.
12 لأنَّ شُرورًا لا تُحصَى قد اكتَنَفَتني. حاقَتْ بي آثامي، ولا أستَطيعُ أنْ أُبصِرَ. كثُرَتْ أكثَرَ مِنْ شَعرِ رأسي، وقَلبي قد ترَكَني.
13 اِرتَضِ يا رَبُّ بأنْ تُنَجّيَني. يا رَبُّ، إلَى مَعونَتي أسرِعْ.
14 ليَخزَ وليَخجَلْ مَعًا الّذينَ يَطلُبونَ نَفسي لإهلاكِها. ليَرتَدَّ إلَى الوَراءِ، وليَخزَ المَسرورونَ بأذيَّتي.
15 ليَستَوْحِشْ مِنْ أجلِ خِزيِهِمِ القائلونَ لي: «هَهْ! هَهْ!».
16 ليَبتَهِجْ ويَفرَحْ بكَ جميعُ طالِبيكَ. ليَقُلْ أبدًا مُحِبّو خَلاصِكَ: «يتَعَظَّمُ الرَّبُّ».
17 أمّا أنا فمِسكينٌ وبائسٌ. الرَّبُّ يَهتَمُّ بي. عَوْني ومُنقِذي أنتَ. يا إلهي لا تُبطِئْ.
تعليق
المحبة والحق
جسد يسوع محبة الله لكنه قال أيضا، "أنا ... الحق" (يو6:14). يسكب الروح القدس محبة الله في قلبك (رو5:5) لكنه أيضا روح الحق (يو26:15). يصبح الحق جامدا ما لم تلطفه المحبة؛ وتصبح المحبة لينة ما لم تتقو بالحق.
يقول داود، "لَمْ أُخْفِ رَحْمَتَكَ وَحَقَّكَ عَنِ الْجَمَاعَةِ الْعَظِيمَةِ" (مز10:40ج). ويصلي قائلا، "تَنْصُرُنِي رَحْمَتُكَ وَحَقُّكَ دَائِمًا" (ع11ب). إنه لا يرى أن المحبة والحق يستبعد وجود أحدهما الآخر بأي معنى، بل مكملان لبعضهما البعض. الحقيقة بخصوص الله هي أنه يحبك، وهو بار وأمين ويحقق العدل على الأرض.
وإذ تمشي المحبة والحق معا، هكذا يمشي العدل والرحمة معا. مفاهيم البر (كما في ع10) والعدل مرتبطين معا بشكل وثيق في الكتاب المقدس. في هذه الفقرة، يتضرع داود بناء على معرفته ببر الله لأجل أن يحصل على رحمة الله: "أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَلاَ تَمْنَعْ رَأْفَتَكَ عَنِّي ... حَاقَتْ بِي آثامِي، وَلاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُبْصِرَ" (ع11أ، 12ب). الخطية تعمينا. إننا نحتاج رحمة الله وغفرانه حتى يمكننا أن نرى بوضوح.
يا رب، ليت محبتك وحقك يحمياني دائما.
لوقا 9:28-56
28 وبَعدَ هذا الكلامِ بنَحوِ ثَمانيَةِ أيّامٍ، أخَذَ بُطرُسَ ويوحَنا ويعقوبَ وصَعِدَ إلَى جَبَلٍ ليُصَلّيَ.
29 وفيما هو يُصَلّي صارَتْ هَيئَةُ وجهِهِ مُتَغَيِّرَةً، ولِباسُهُ مُبيَضًّا لامِعًا.
30 وإذا رَجُلانِ يتَكلَّمانِ معهُ، وهُما موسَى وإيليّا،
31 اللَّذانِ ظَهَرا بمَجدٍ، وتَكلَّما عن خُروجِهِ الّذي كانَ عَتيدًا أنْ يُكَمِّلهُ في أورُشَليمَ.
32 وأمّا بُطرُسُ واللَّذانِ معهُ فكانوا قد تثَقَّلوا بالنَّوْمِ. فلَمّا استَيقَظوا رأوا مَجدَهُ، والرَّجُلَينِ الواقِفَينِ معهُ.
33 وفيما هُما يُفارِقانِهِ قالَ بُطرُسُ ليَسوعَ «يا مُعَلِّمُ، جَيِّدٌ أنْ نَكونَ ههنا. فلنَصنَعْ ثَلاثَ مَظالَّ: لكَ واحِدَةً، ولِموسَى واحِدَةً، ولإيليّا واحِدَةً». وهو لا يَعلَمُ ما يقولُ.
34 وفيما هو يقولُ ذلكَ كانتْ سحابَةٌ فظَلَّلَتهُمْ. فخافوا عندما دَخَلوا في السَّحابَةِ.
35 وصارَ صوتٌ مِنَ السَّحابَةِ قائلًا: «هذا هو ابني الحَبيبُ. لهُ اسمَعوا».
36 ولَمّا كانَ الصَّوْتُ وُجِدَ يَسوعُ وحدَهُ، وأمّا هُم فسكَتوا ولَمْ يُخبِروا أحَدًا في تِلكَ الأيّامِ بشَيءٍ مِمّا أبصَروهُ.
شفاء غلام به روح نجس
37 وفي اليومِ التّالي إذ نَزَلوا مِنَ الجَبَلِ، استَقبَلهُ جَمعٌ كثيرٌ.
38 وإذا رَجُلٌ مِنَ الجَمعِ صَرَخَ قائلًا: «يا مُعَلِّمُ، أطلُبُ إلَيكَ. اُنظُرْ إلَى ابني، فإنَّهُ وحيدٌ لي.
39 وها روحٌ يأخُذُهُ فيَصرُخُ بَغتَةً، فيَصرَعُهُ مُزبِدًا، وبالجَهدِ يُفارِقُهُ مُرَضِّضًا إيّاهُ.
40 وطَلَبتُ مِنْ تلاميذِكَ أنْ يُخرِجوهُ فلَمْ يَقدِروا».
41 فأجابَ يَسوعُ وقالَ: «أيُّها الجيلُ غَيرُ المؤمِنِ والمُلتَوي إلَى مَتَى أكونُ معكُمْ وأحتَمِلُكُم؟ قَدِّمِ ابنَكَ إلَى هنا!».
42 وبَينَما هو آتٍ مَزَّقَهُ الشَّيطانُ وصَرَعَهُ، فانتَهَرَ يَسوعُ الرّوحَ النَّجِسَ، وشَفَى الصَّبيَّ وسَلَّمَهُ إلَى أبيهِ.
43 فبُهِتَ الجميعُ مِنْ عَظَمَةِ اللهِ.
وإذ كانَ الجميعُ يتَعَجَّبونَ مِنْ كُلِّ ما فعَلَ يَسوعُ، قالَ لتلاميذِهِ:
44 «ضَعوا أنتُمْ هذا الكلامَ في آذانِكُمْ: إنَّ ابنَ الإنسانِ سوفَ يُسَلَّمُ إلَى أيدي النّاسِ».
45 وأمّا هُم فلَمْ يَفهَموا هذا القَوْلَ، وكانَ مُخفًى عنهُمْ لكَيْ لا يَفهَموهُ، وخافوا أنْ يَسألوهُ عن هذا القَوْلِ.
من هو الأعظم؟
46 وداخَلهُمْ فِكرٌ مَنْ عَسَى أنْ يكونَ أعظَمَ فيهِمْ؟
47 فعَلِمَ يَسوعُ فِكرَ قَلبِهِمْ، وأخَذَ ولَدًا وأقامَهُ عِندَهُ،
48 وقالَ لهُمْ: «مَنْ قَبِلَ هذا الوَلَدَ باسمي يَقبَلُني، ومَنْ قَبِلَني يَقبَلُ الّذي أرسَلَني، لأنَّ الأصغَرَ فيكُم جميعًا هو يكونُ عظيمًا».
49 فأجابَ يوحَنا وقالَ: «يا مُعَلِّمُ، رأينا واحِدًا يُخرِجُ الشَّياطينَ باسمِكَ فمَنَعناهُ، لأنَّهُ ليس يتبَعُ معنا».
50 فقالَ لهُ يَسوعُ: «لا تمنَعوهُ، لأنَّ مَنْ ليس علَينا فهو معنا».
قرية سامرية ترفض يسوع
51 وحينَ تمَّتِ الأيّامُ لارتِفاعِهِ ثَبَّتَ وجهَهُ ليَنطَلِقَ إلَى أورُشَليمَ،
52 وأرسَلَ أمامَ وجهِهِ رُسُلًا، فذَهَبوا ودَخَلوا قريةً للسّامِريّينَ حتَّى يُعِدّوا لهُ.
53 فلَمْ يَقبَلوهُ لأنَّ وجهَهُ كانَ مُتَّجِهًا نَحوَ أورُشَليمَ.
54 فلَمّا رأى ذلكَ تِلميذاهُ يعقوبُ ويوحَنا، قالا: «يا رَبُّ، أتُريدُ أنْ نَقولَ أنْ تنزِلَ نارٌ مِنَ السماءِ فتُفنيَهُمْ، كما فعَلَ إيليّا أيضًا؟».
55 فالتَفَتَ وانتَهَرَهُما وقالَ: «لَستُما تعلَمانِ مِنْ أيِّ روحٍ أنتُما!
56 لأنَّ ابنَ الإنسانِ لَمْ يأتِ ليُهلِكَ أنفُسَ النّاسِ، بل ليُخَلِّصَ». فمَضَوْا إلَى قريةٍ أُخرَى.
ثمن التبَعيَّة
تعليق
المحبة والرحمة
هل كانت هناك لحظات اختبرت فيها قمة حضور الله في حياتك, شعرت فيها بأنك قريب جدا بصورة غير عادية من يسوع؟ تبدأ هذه الفقرة بخبرة كهذه.
يأخذ يسوع بطرس ويوحنا ويعقوب أعلى الجبل ليصلي. وإذ كان يسوع يصلي، يرونه وإذ هيأته قد تغيرت أمامهم. فيرون مجده (ع32). يقول بطرس ليسوع، "يا سيد جيد أن نكون ههنا!" (ع33). ثم يصبحون، "شاعرين بالله بعمق" (ع34، الرسالة). ويسمعون الله يقول، "هذا هو ابني الحبيب، له اسمعوا" (ع35).
لكن، ومثل التلاميذ، الذين "نزلوا من الجبل"، يأتي وقت, عليك فيه أن تنزل أنت أيضا (ع37). تلهمنا لحظات القمة، لكن الأودية تنضجنا.
كانت في انتظار التلاميذ عند سفح الجبل حقائق الحياة الصعبة – الفشل في خدمتهم، نقص الفهم والمنافسة. لكن خبرة الجبل يمكنها أن تساعدك لترى حياتك في الأسفل بصورة جديدة ومختلفة.
يدعو يسوع أتباعه إلى محبة تقبل الجميع. يدعوك لأن ترحب بالناس: "مَنْ قَبِلَ هذَا الْوَلَدَ بِاسْمِي يَقْبَلُنِي، وَمَنْ قَبِلَنِي يَقْبَلُ الَّذِي أَرْسَلَنِي، لأَنَّ الأَصْغَرَ فِيكُمْ جَمِيعًا هُوَ يَكُونُ عَظِيمًا" (ع48). رحب بالناس بغض النظر عما يمكنهم أن يفعلوه لك.
كيف ترحب بالناس هو أمر مهم حقا. بعض الناس دافئين ومرحبين، وبعضهم الآخر ليس كذلك. بعض الكنائس دافئة ومرحبة، وبعضها الآخر ليس كذلك. لقد ألهمتني كنيسة هيلسونج بشدة بسبب الترحيب الذي يلاقون به كل شخص يصل إلى خدماتهم ومؤتمراتهم. يبدو أن لديهم فهم عميق في أنهم إذ يرحبون بالناس، فإنهم إنما يرحبون بيسوع. وفي الترحيب بيسوع، فإنهم إنما يرحبون بمن أرسله.
قال يوحنا، "يَا مُعَلِّمُ، رَأَيْنَا وَاحِدًا يُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِكَ فَمَنَعْنَاهُ، لأَنَّهُ لَيْسَ يَتْبَعُ مَعَنَا" (ع49). فأجاب يسوع، "لاَ تَمْنَعُوهُ، لأَنَّ مَنْ لَيْسَ عَلَيْنَا فَهُوَ مَعَنَا" (ع50، قارن لو23:11). اقبل الناس الذين ليسوا من دائرتك أو طائفتك أو تقاليدك المباشرة. ما لم يكونوا ضد يسوع فهم له. رحب بهم بصفتهم له.
ومن ناحية أخرى، لا تفاجأ إن لم يـُرَحب بك دائما. حتى يسوع لم يكن دائما مرحب به. فإذ ثبت يسوع وجهه لينطلق نحو أورشليم أرسل رسلا أمامه فدخلوا إلى قرية سامرية ليعدوا له، لكن لم يرحب به الناس هناك (51:9- 53).
قد يكون رد فعلي المباشر لعدم الترحيب بي مشابها لرد فعل يعقوب ويوحنا – طلب الانتقام. عندما رأى التلاميذ كيف عومل يسوع طلبا منه، "يَارَبُّ، أَتُرِيدُ أَنْ نَقُولَ أَنْ تَنْزِلَ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ فَتُفْنِيَهُمْ" (ع54). لكن، ليس الانتقام هو رد الفعل السليم: "فَالْتَفَتَ وَانْتَهَرَهُمَا" (ع55).
يرينا يسوع، الذي هو الحق والذي كان سيأخذ عدل الله على عاتقه على الصليب، ماذا يعني ان نحب حتى أعداءنا ونكون رحماء معهم.
يا رب، ساعدني لأحب، مثل يسوع، بطريقة تقبل الجميع. ساعدني حتى لا أطلب الانتقام أبدا بل أمد الرحمة والمحبة حتى لأعدائي.
العَدَد 35:1-36:13
مدن الملجأ
1 ثُمَّ كلَّمَ الرَّبُّ موسَى في عَرَباتِ موآبَ علَى أُردُنِّ أريحا قائلًا:
2 «أوصِ بَني إسرائيلَ أنْ يُعطوا اللاويّينَ مِنْ نَصيبِ مُلكِهِمْ مُدُنًا للسَّكَنِ، ومَسارِحَ للمُدُنِ حَوالَيها تُعطونَ اللاويّينَ.
3 فتكونُ المُدُنُ لهُمْ للسَّكَنِ ومَسارِحُها تكونُ لبَهائمِهِمْ وأموالِهِمْ ولِسائرِ حَيَواناتِهِمْ.
4 ومَسارِحُ المُدُنِ الّتي تُعطونَ اللاويّينَ تكونُ مِنْ سورِ المدينةِ إلَى جِهَةِ الخارِجِ ألفَ ذِراعٍ حَوالَيها.
5 فتقيسونَ مِنْ خارِجِ المدينةِ جانِبَ الشَّرقِ ألفَيْ ذِراعٍ، وجانِبَ الجَنوبِ ألفَيْ ذِراعٍ، وجانِبَ الغَربِ ألفَيْ ذِراعٍ، وجانِبَ الشِّمالِ ألفَيْ ذِراعٍ، وتَكونُ المدينةُ في الوَسَطِ. هذِهِ تكونُ لهُمْ مَسارِحَ المُدُنِ.
مدن الملجأ
6 «والمُدُنُ الّتي تُعطونَ اللاويّينَ تكونُ سِتٌّ مِنها مُدُنًا للمَلجإ. تُعطونَها لكَيْ يَهرُبَ إليها القاتِلُ. وفَوْقَها تُعطونَ اثنَتَينِ وأربَعينَ مدينةً.
7 جميعُ المُدُنِ الّتي تُعطونَ اللاويّينَ ثَماني وأربَعونَ مدينةً مع مَسارِحِها.
8 والمُدُنُ الّتي تُعطونَ مِنْ مُلكِ بَني إسرائيلَ، مِنَ الكَثيرِ تُكَثِّرونَ، ومِنَ القَليلِ تُقَلِّلونَ. كُلُّ واحِدٍ حَسَبَ نَصيبِهِ الّذي مَلكَهُ يُعطي مِنْ مُدُنِهِ للاويّينَ».
9 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
10 «كلِّمْ بَني إسرائيلَ وقُلْ لهُمْ: إنَّكُمْ عابِرونَ الأُردُنَّ إلَى أرضِ كنعانَ.
11 فتُعَيِّنونَ لأنفُسِكُمْ مُدُنًا تكونُ مُدُنَ مَلجإٍ لكُمْ، ليَهرُبَ إليها القاتِلُ الّذي قَتَلَ نَفسًا سهوًا.
12 فتكونُ لكُمُ المُدُنُ مَلجأً مِنَ الوَليِّ، لكَيلا يَموتَ القاتِلُ حتَّى يَقِفَ أمامَ الجَماعَةِ للقَضاءِ.
13 والمُدُنُ الّتي تُعطونَ تكونُ سِتَّ مُدُنِ مَلجإٍ لكُمْ.
14 ثَلاثًا مِنَ المُدُنِ تُعطونَ في عَبرِ الأُردُنِّ، وثَلاثًا مِنَ المُدُنِ تُعطونَ في أرضِ كنعانَ. مُدُنَ مَلجإٍ تكونُ
15 لبَني إسرائيلَ ولِلغَريبِ ولِلمُستَوْطِنِ في وسَطِهِمْ تكونُ هذِهِ السِّتُّ المُدُنِ للمَلجإ، لكَيْ يَهرُبَ إليها كُلُّ مَنْ قَتَلَ نَفسًا سهوًا.
16 «إنْ ضَرَبَهُ بأداةِ حَديدٍ فماتَ، فهو قاتِلٌ. إنَّ القاتِلَ يُقتَلُ.
17 وإنْ ضَرَبَهُ بحَجَرِ يَدٍ مِمّا يُقتَلُ بهِ فماتَ، فهو قاتِلٌ. إنَّ القاتِلَ يُقتَلُ.
18 أو ضَرَبَهُ بأداةِ يَدٍ مِنْ خَشَبٍ مِمّا يُقتَلُ بهِ، فهو قاتِلٌ. إنَّ القاتِلَ يُقتَلُ.
19 وليُّ الدَّمِ يَقتُلُ القاتِلَ. حينَ يُصادِفُهُ يَقتُلُهُ.
20 وإنْ دَفَعَهُ ببُغضَةٍ أو ألقَى علَيهِ شَيئًا بتعَمُّدٍ فماتَ،
21 أو ضَرَبَهُ بيَدِهِ بعَداوَةٍ فماتَ، فإنَّهُ يُقتَلُ الضّارِبُ لأنَّهُ قاتِلٌ. وليُّ الدَّمِ يَقتُلُ القاتِلَ حينَ يُصادِفُهُ.
22 ولكن إنْ دَفَعَهُ بَغتَةً بلا عَداوَةٍ، أو ألقَى علَيهِ أداةً مّا بلا تعَمُّدٍ،
23 أو حَجَرًا مّا مِمّا يُقتَلُ بهِ بلا رؤيَةٍ. أسقَطَهُ علَيهِ فماتَ، وهو ليس عَدوًّا لهُ ولا طالِبًا أذيَّتَهُ،
24 تقضي الجَماعَةُ بَينَ القاتِلِ وبَينَ وليِّ الدَّمِ، حَسَبَ هذِهِ الأحكامِ.
25 وتُنقِذُ الجَماعَةُ القاتِلَ مِنْ يَدِ وليِّ الدَّمِ، وتَرُدُّهُ الجَماعَةُ إلَى مدينةِ مَلجَئهِ الّتي هَرَبَ إليها، فيُقيمُ هناكَ إلَى موتِ الكاهِنِ العظيمِ الّذي مُسِحَ بالدُّهنِ المُقَدَّسِ.
26 ولكن إنْ خرجَ القاتِلُ مِنْ حُدودِ مدينةِ مَلجَئهِ الّتي هَرَبَ إليها،
27 ووجَدَهُ وليُّ الدَّمِ خارِجَ حُدودِ مدينةِ مَلجَئهِ، وقَتَلَ وليُّ الدَّمِ القاتِلَ، فليس لهُ دَمٌ،
28 لأنَّهُ في مدينةِ مَلجَئهِ يُقيمُ إلَى موتِ الكاهِنِ العظيمِ. وأمّا بَعدَ موتِ الكاهِنِ العظيمِ فيَرجِعُ القاتِلُ إلَى أرضِ مُلكِهِ.
29 «فتكونُ هذِهِ لكُمْ فريضَةَ حُكمٍ إلَى أجيالِكُمْ في جميعِ مَساكِنِكُمْ.
30 كُلُّ مَنْ قَتَلَ نَفسًا فعلَى فمِ شُهودٍ يُقتَلُ القاتِلُ. وشاهِدٌ واحِدٌ لا يَشهَدْ علَى نَفسٍ للموتِ.
31 ولا تأخُذوا فِديَةً عن نَفسِ القاتِلِ المُذنِبِ للموتِ، بل إنَّهُ يُقتَلُ.
32 ولا تأخُذوا فِديَةً ليَهرُبَ إلَى مدينةِ مَلجَئهِ، فيَرجِعَ ويَسكُنَ في الأرضِ بَعدَ موتِ الكاهِنِ.
33 لا تُدَنِّسوا الأرضَ الّتي أنتُمْ فيها، لأنَّ الدَّمَ يُدَنِّسُ الأرضَ. وعَنِ الأرضِ لا يُكَفَّرُ لأجلِ الدَّمِ الّذي سُفِكَ فيها، إلا بدَمِ سافِكِهِ.
34 ولا تُنَجِّسوا الأرضَ الّتي أنتُمْ مُقيمونَ فيها الّتي أنا ساكِنٌ في وسَطِها. إنّي أنا الرَّبُّ ساكِنٌ في وسَطِ بَني إسرائيلَ».
ميراث بنات صلفحاد
1 وتَقَدَّمَ رؤوسُ الآباءِ مِنْ عَشيرَةِ بَني جِلعادَ بنِ ماكيرَ بنِ مَنَسَّى مِنْ عَشائرِ بَني يوسُفَ، وتَكلَّموا قُدّامَ موسَى وقُدّامَ الرّؤَساءِ رؤوسِ الآباءِ مِنْ بَني إسرائيلَ،
2 وقالوا: «قد أمَرَ الرَّبُّ سيِّدي أنْ يُعطيَ الأرضَ بقِسمَةٍ بالقُرعَةِ لبَني إسرائيلَ. وقَدْ أُمِرَ سيِّدي مِنَ الرَّبِّ أنْ يُعطيَ نَصيبَ صَلُفحادَ أخينا لبَناتِهِ.
3 فإنْ صِرنَ نِساءً لأحَدٍ مِنْ بَني أسباطِ بَني إسرائيلَ، يؤخَذُ نَصيبُهُنَّ مِنْ نَصيبِ آبائنا ويُضافُ إلَى نَصيبِ السِّبطِ الّذي صِرنَ لهُ. فمِنْ قُرعَةِ نَصيبِنا يؤخَذُ.
4 ومَتَى كانَ اليوبيلُ لبَني إسرائيلَ يُضافُ نَصيبُهُنَّ إلَى نَصيبِ السِّبطِ الّذي صِرنَ لهُ، ومِنْ نَصيبِ سِبطِ آبائنا يؤخَذُ نَصيبُهُنَّ».
5 فأمَرَ موسَى بَني إسرائيلَ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ قائلًا: «بحَقٍّ تكلَّمَ سِبطُ بَني يوسُفَ.
6 هذا ما أمَرَ بهِ الرَّبُّ عن بَناتِ صَلُفحادَ قائلًا: مَنْ حَسُنَ في أعيُنِهِنَّ يَكُنَّ لهُ نِساءً، ولكن لعَشيرَةِ سِبطِ آبائهِنَّ يَكُنَّ نِساءً.
7 فلا يتَحَوَّلُ نَصيبٌ لبَني إسرائيلَ مِنْ سِبطٍ إلَى سِبطٍ، بل يُلازِمُ بَنو إسرائيلَ كُلُّ واحِدٍ نَصيبَ سِبطِ آبائهِ.
8 وكُلُّ بنتٍ ورَثَتْ نَصيبًا مِنْ أسباطِ بَني إسرائيلَ تكونُ امرأةً لواحِدٍ مِنْ عَشيرَةِ سِبطِ أبيها، لكَيْ يَرِثَ بَنو إسرائيلَ كُلُّ واحِدٍ نَصيبَ آبائهِ،
9 فلا يتَحَوَّلْ نَصيبٌ مِنْ سِبطٍ إلَى سِبطٍ آخَرَ، بل يُلازِمُ أسباطُ بَني إسرائيلَ كُلُّ واحِدٍ نَصيبَهُ».
10 كما أمَرَ الرَّبُّ موسَى كذلكَ فعَلَتْ بَناتُ صَلُفحادَ.
11 فصارَتْ مَحلَةُ وتِرصَةُ وحَجلَةُ ومِلكَةُ ونوعَةُ بَناتُ صَلُفحادَ نِساءً لبَني أعمامِهِنَّ.
12 صِرنَ نِساءً مِنْ عَشائرِ بَني مَنَسَّى بنِ يوسُفَ، فبَقيَ نَصيبُهُنَّ في سِبطِ عَشيرَةِ أبيهِنَّ.
13 هذِهِ هي الوَصايا والأحكامُ الّتي أوصَى بها الرَّبُّ إلَى بَني إسرائيلَ عن يَدِ موسَى، في عَرَباتِ موآبَ علَى أُردُنِّ أريحا.
تعليق
المحبة والعدل
كانت كل حياة إسرائيل القومية محكومة مباشرة من قبل الله. وكانت تعمل في عالم يختلف تماما عن عالمنا. بعض القوانين لها تطبيق عالمي. وقوانين أخرى خاصة بإسرائيل القديمة. هنا نرى بدايات قانون الممارسة القانونية الذي كان قاصرا على إسرائيل القديمة.
كانت عقوبة الإعدام تعبيرا عن قدسية الحياة الإنسانية (تك6:9). كانت بسبب أن سلب الحياة الإنسانية أمرا خطيرا جدا حتى أن العقوبة احتاجت لأن تكون حادة جدا. كان هذا مجتمعا لم يكن البديل فيه – السجن مدى الحياة، مثلا – أمرا عمليا حقا.
نرى أن هناك فارقا تم وضعه بين القتل "ببغضة وتعمد" (عد20:35) وبين ما كان في الواقع قتل خطأ ("بلا عداوة .. بلا تعمد"، ع22). نرى بدايات في الحق في المحاكمة مع وجود محلفين – أي مع وجود الشعب. أولئك المتهمين بجريمة ما عليهم أن "يظهروا أمام الجماعة في المحكمة" (ع12، الرسالة). "وعلى الجماعة أن تحكم" (ع24، الرسالة).
لم يكن "ولي الدم" (ع19) ليأخذ النقمة بيده. ينبغي جلب القضية كلها أمام المحكمة ("الجماعة"، ع12) على يد أكثر من شاهد وتقوم المحكمة بأخذ القرار. ينبغي ان يوجد حقا دليل جيد (ع30). ينبغي ألا تكون هناك رشوة (ع31).
يفرق العهد الجديد بين معاملات الدولة والأخلاقيات والآداب الشخصية. لقد أسس الله السلطات الحاكمة و "لأَنَّهُ خَادِمُ اللهِ لِلصَّلاَحِ! وَلكِنْ إِنْ فَعَلْتَ الشَّرَّ فَخَفْ، لأَنَّهُ لاَ يَحْمِلُ السَّيْفَ عَبَثًا، إِذْ هُوَ خَادِمُ اللهِ، مُنْتَقِمٌ لِلْغَضَبِ مِنَ الَّذِي يَفْعَلُ الشَّرَّ" (رو4:13). تهتم الحكومة بحماية الآخرين. أن تقف وتسمح بالظلم هو في الواقع أمر غير محب وغير مسيحي. سيكون الأمر سماحا بالشر لو لم يعاقب، وسيعد تجاهلا لآلام الضحايا.
لكن، يخبرنا كل من يسوع والرسول بولس في مسألة الأخلاق الشخصية، ألا ننتقم (مت38:5-42؛ رو17:12-19). لا يعني توجه المحبة والغفران هذا إنكار العدل، لكنه تعبير عن الثقة في الله. وإذ نثق في عدل الله، يقوينا لنتشبه بمحبته. كما يكتب ميروسلاف فولف، "تتطلب ممارسة عدم العنف إيمانا بالانتقام الإلهي". ويشرح أنه عندما نعلم أن المعذِب لن ينتصر على الضحية إلى الأبد، فنحن نكون أحرارا في اكتشاف إنسانية هذا الشخص من جديد ونتشبه بمحبة الله له.
يصنع الفرق بين أخلاقياتنا وأخلاقيات الدولة توترا داخلنا جميعا. كلنا أفراد أخذنا وصية من يسوع ألا ننتقم. ونحن أيضا مواطنون في الدولة وعلينا واجب منع الجريمة وجلب فاعلي الشر للعدالة. ليس من السهل تحمل هذا التوتر، لكن توجه المحبة يتطلب أن نحتمل. ينبغي أن يكون دافعنا دائما المحبة والعدل، وليس الانتقام. في كل موقف نحتاج أن نتصرف بتوجه المحبة.
يا رب، ساعدني لأخلط شغفي بالحق والعدل مع توجه المحبة والرحمة.
تعليق من بيبا
بيبا تضيف
لو46:9-48
لا أصدق أننا عدنا لنتجادل مرة أخرى بشأن من هو الأعظم. لست تنافسية بشكل خاص، لكنني كنت متحمسة جدا عندما تبين أن نسبة الكولسترول أقل ب 5% (وبالتالي أفضل) من النسبة لدى نيكي!
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
John Eddison, ‘At the Cross of Jesus’, © Scripture Union
Miroslav Volf, Exclusion & Embrace, (Abingdon 1996), p.304
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.