المَزاميرُ 48:‏1-‏3 , 8

تعليق

قوة المدينة

يدور هذا المزمور حول "مدينة الله" (أورشليم). تُذكَر "المدينة" بطرق مختلفة سبع مرات في الفقرة. حيث تحتفل تلك الفقرة بجمال (ع2) وأمن المدينة (ع8). لكن معظم الوقت تحتفل بحقيقة كونها "مدينة إلهنا" (ع1، 8)، المكان الذي بني فيه هيكل الله ويوجد به محضره (ع3)، وهو مكان تحت حمايته (ع3، 8). وقد قُصِد له أن يكون مصدرا للبركة لكل العالم: "فرح كل الأرض" (ع2).

يقابل بولس بين المدينة المادية أورشليم ب"أورشليم العليا" الأعظم (غل26:4). أنه يرى الكنيسة المسيحية أنها أورشليم الجديدة.

في سفر الرؤيا، يرى يوحنا "الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةَ نَازِلَةً مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُهَيَّأَةً كَعَرُوسٍ مُزَيَّنَةٍ لِرَجُلِهَا" (رؤ2:21). أورشليم الجديدة هي الكنيسة، عروس المسيح. هذا هو المكان الذي سيسكن فيه الله إلى الأبد (ع3).

ينبغي أن تكون رائعة: "جَمِيلُ الارْتِفَاعِ، فَرَحُ كُلِّ الأَرْضِ" (مز2:48). ينبغي أن نشعر بحضور الله هناك، ونعرف الأمن والحماية التي يوفرها وتكون بركة للعالم من حولنا.

صلاة

لوقا 19:‏26 , 30-28 , 35-33 , 41

تعليق

الشغف من أجل المدينة

بينما كان يسوع يتقدم نحو مدينة أورشليم (ع11) قال مثل الأمناء. أنه مثل يتحدى افتراضات مستمعيه بخصوص ملكوت الله وخطط الله للمدينة الأرضية. يعادل المنا أجر ثلاثة أشهر – مبلغ كبير من المال. أنه حقا أمر هام كيف تستخدم كل ما ائتمنك الله عليه.

من المفترض بك أن تستخدم ليس فقط مالك، بل كل المواهب التي حباك بها الله – بما في ذلك وقتك وتعليمك وعملك ومواهبك والفرص المتاحة لك لمنفعة الملك وملكوته. من الهام أن نرى أن مكافأة الاستحقاق بسبب الاعتناء بالأمناء كانت "فَلْيَكُنْ لَكَ سُلْطَانٌ عَلَى عَشْرِ مُدْنٍ" أو "خمس مدن" (ع17، 19).

عندما قام يسوع بالدخول الانتصاري إلى مدينة أورشليم، "ابْتَدَأَ كُلُّ جُمْهُورِ التَّلاَمِيذِ يَفْرَحُونَ وَيُسَبِّحُونَ اللهَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، لأَجْلِ جَمِيعِ الْقُوَّاتِ الَّتِي نَظَرُوا، قَائِلِينَ: مُبَارَكٌ الْمَلِكُ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! سَلاَمٌ فِي السَّمَاءِ وَمَجْدٌ فِي الأَعَالِي" (ع37-38).

لقد رأوا يسوع المسيا الآتي الذي سيملك في مدينة أورشليم، متمما كل وعود الملك الداودي، إذ يُحرر المدينة من محتليها الرومان.

لكن، كان لدى يسوع جدول أعمال مختلف. وإذ كان يقترب من أورشليم بكى على المدينة (ع41). كان يسوع شغوفا من نحو المدينة وكان يعطف عليها. فقد رأى مسبقا دمارها، والذي كان سيحدث في عام 70م. لم يعد بناء الهيكل بعد هذا وبقيت مدينة أورشليم مكانا تذرف عليه الدموع الكثيرة.

المأساة كانت أن أورشليم "لم تعرف زمان افتقادها" (ع44). لقد جاء يسوع في شخص يسوع. لكن بموته وقيامته في أورشليم، جعل من أورشليم الجديدة أمرا ممكنا.

صلاة

التَّثنيَة 30:‏19ب , ‏31:‏8 , 10ج-11

تعليق

شخص المدينة

هل وجدت نفسك من قبل تنهال عليك أفكار الشك أو الخوف أو حتى الإحباط، أو بالرعب و"خائفا مرتعبا" (تث8:31)؟

تُعَدُّ هذه مشاعر إنسانية شائعة. لقد واجهها موسى وعرف أن خليفته، يشوع، وكل الناس سيكون عليهم أن يواجهوا ليس فقط المعارك المادية بل والمعارك الذهنية أيضا. وإذ نصل إلى نهاية حياة موسى، نجده يحثُّ الشعب على اتباع كلمة الله (14:30). ويحثهم أن يحبوا الله وأن يسيروا في طرقه (ع16). أنه يحذرهم من أن يتغير قلبهم ويرفضوا أن يطيعوا الله. فيشجعهم أن "يختاروا الحياة" (ع19).

يبدأ هذا الاختيار من عند أفكارك. فتصبح أفكارك هي كلماتك. ثم تصبح كلماتك هي تصرفاتك. كل يوم، اختر الأفكار التي تعطي الحياة.

يشوع هو من سيخلف موسى. أنه هو قائد شعب الله الجديد. أنه على وشك أن يواجه معارك كثيرة. ويقال له، "تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْهَبُوا وُجُوهَهُمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ سَائِرٌ مَعَكَ. لاَ يُهْمِلُكَ وَلاَ يَتْرُكُكَ. لاَ تَخَفْ وَلاَ تَرْتَعِبْ" (6:31، 8).

لم يكن موسى سيقول هذا إن لم يكن هناك داع للخوف أو للإحباط. بل لقد عرف أنه سيكون هناك أسباب للخوف والكثير من الإحباطات. تتطلب كل أشكال القيادة الشجاعة أن نتعلق بالرؤية بمثابرة، ونكتسب الصلابة في تحمل اللوم على كل مرة تتم فيها مواجهة صعوبات الطريق. يحتاج شعب الله الآن، كما احتاج ساعتها، إلى قيادة قوية وشجاعة وغير خائفة أو محبطة من المقاومة والمعارضة المقدر مواجهتها.

الرد على الخوف هو: أن الله يَعِد بأن يسير مع المرء "لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ سَائِرٌ مَعَكَ" (ع6). واليوم يقدم الله لك ولي نفس هذا الوعد. عندما تنهال عليك الشكوك والمخاوف، تَذَكَّر أنه أينما تذهب، وأيا كانت ظروفك، يمكنك أن تسأل الله أن يذهب أمامك ويُعِدّ الطريق. وبالتالي، يمكنك أن تكون واثقا فلست بحاجة لأن تخاف.

ثم يقول لهم موسى، "فِي نِهَايَةِ السَّبْعِ السِّنِينَ، فِي مِيعَادِ سَنَةِ الإِبْرَاءِ، فِي عِيدِ الْمَظَالِّ، حِينَمَا يَجِيءُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ لِكَيْ يَظْهَرُوا أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ، تَقْرَأُ هذِهِ التَّوْرَاةَ" (ع10-11).

طبعا، تبين فيما بعد أن "المكان الذي يختاره" هو مدينة أورشليم. في عيد المظال، سيذهب الشعب إلى أورشليم ليحتفل بالوقت الذي أخرج فيه الله، من خلال موسى، ماءًا من الصخرة في الصحراء. وسيشكرون الله الذي أمدَّهم بالماء في السنة الماضية ويُصَلُّون أن يفعل الشيء نفسه في السنة المقبلة. كما كانت المياه تُرَى أيضا على أنها علامة على فضل الله ورمز للإنعاش الروحي (أنظر، مثلا، 1كو3:10-4).

ولقد حدث في اليوم الأخير والعظيم من عيد المظال أن "وَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَى قِائِلاً: إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ. مَنْ آمَنَ بِي، كَمَا قَالَ الْكِتَابُ، تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ" (يو37:7-38). لقد كان يقول إن هذه الوعود لن تتحقق في مكان معين بل في شخص معين.

فمن أعماق كيان يسوع سيتدفق نهر الحياة. أيضا، ونتيجة لهذا، ستتدفق أنهار الماء الحي من كل مسيحي! "من آمن بي" (ع38) فمنك، كما يقول يسوع، سيتدفق هذا النهر، جالبا الحياة والإثمار والشفاء للآخرين.

ويختار سفر الرؤيا مرة أخرى أن يتحدث مستخدما هذه الصورة، حيث نرى التتميم لمدينة أورشليم (رؤ1:22-3). تماما كما كان يَخرج نهرٌ ويتدفق من عدن في بداية قصة الكتاب المقدس تماما (تك10:2)، هكذا الآن عند النهاية، في السماء الجديدة والأرض الجديدة، يتدفق نهر من مدينة الله، حيث يجعل الله "مسكنه مع الناس إلى الأبد".

صلاة