الأسئلة الأولى

المَزاميرُ 2 :1–2

تعليق

يدور أول سؤال في المزمور حول يسوع

كل شيء يتعلق بيسوع. أكثر الأماكن الآمنة في الحياة أن تكون قرب يسوع.

يقتبس بولس وهو يبشر بالإنجيل في أنطاكية من هذا المزمور. فيقول، "وَنَحْنُ نُبَشِّرُكُمْ بِالْمَوْعِدِ الَّذِي صَارَ لِآبَائِنَا إِنَّ اللهَ قَدْ أَكْمَلَ هَذَا لَنَا نَحْنُ أَوْلاَدَهُمْ إِذْ أَقَامَ يَسُوعَ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ أَيْضاً فِي الْمَزْمُورِ الثَّانِي: أَنْتَ ابْنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ" (أع32:13-33، مقتبسا مز7:2).

إنه يسوع وهو "مسيحه" (مز2:2). الكلمة العبرية هنا هي "مشيح" (مسيا).إنه هو المسيح، ابن الله، الذي ينبغي علينا أن نحبه: "قبلوا الابن" (ع12).

ربما يكون سياق المزمور الأصلي مهتما بموقف معين يختص بملك بشري على إسرائيل. إلا أنه مع قراءتنا للمزمور، بأفق وذهن متسعين، نجد أن أول سؤال يطرح في هذا المزمور بالذات يشير إلى الأمام في توقع وتنبؤ إلى يسوع؛ لِم "يتآمر" الناس و"يخططون" ضده (ع1-2)؟

وهذا بالضبط مانراه حاصلاً في العهد الجديد، حتى في القراءة الخاصة باليوم، بالنسبة ليسوع. فمنذ بداية حياة يسوع تماما، نرى الحكام يجتمعون معا ويخططون ويتآمرون باطلا (مت3:2-4). لكن ينتهي المزمور بـ "طوبى لجميع المتكلين عليه" (أي يا لسعادتهم، أو يا لحظ، أو انهم يُحسدون) (ع12ب). في كل عواصف الحياة، وخاصة عاصفة يسوع العليا الآتية في الدينونة النهائية، يكون أكثر الأماكن أماناً أن نوجد "فيه".

صلاة

مَتَّى 2: ‏1-2

تعليق

أول سؤال في العهد الجديد هو بخصوص يسوع

نجد وبصورة ملائمة أن أول سؤال في العهد الجديد هو بخصوص يسوع. كل العهد القديم متمم في يسوع.

أحس المجوس (والذين عادة ما يشار إليهم باسم "رجال حكماء") بأهمية ميلاد يسوع. فسألوا، "أين هو المولود ملك اليهود؟" (ع2) وبحثوا عنه ووجدوه. وعندما "رأوه خَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ" (ع11). لقد ميزوا أن يسوع كان تتميم كل آمال وأحلام الشعب التي كانت في الماضي وحتى زمن ولادته.

يسوع هو من يتمم كل مواعيد الله. في قراءة الأمس نظرنا على مثال واحد لمثل هذا التتميم. واليوم نرى ثلاثة أمثلة أخرى:

• مكان ميلاده

رأى متّى أنه حتى مكان ولادة يسوع كان قد تم التنبؤ به في ميخا 2:5. فقد كان خروج "المدبّر" و"الراعي" سيحدث من بيت لحم، "لأن هذا مكتوب بالنبي" (مت5:2، 6).

• السبي في مصر

عندما حاول هيرودس أن يقتل يسوع، هربت العائلة إلى مصر (ع13). يكتب متّى، "لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي" (ع15، انظر أيضا هو1:11).

• قتل الأطفال

عندما أمر هيرودس بقتل كل الصبية الذين تحت عمر السنتين (مت16:2)، تمم هذا نبوة أرميا 15:31 (مت17:2-18) (أنظر تعليق بيبا).

صلاة

التَّكوينُ 3 :1

تعليق

أول سؤال في الكتاب المقدس هو بخصوص صلاح الله

هل وجدت نفسك من قبل تشك ما إذا كان طريق الله حقا هو الأفضل؟ هل تجد نفسك تتساءل عما إذا كان شيء ما يستحق التجربة على أي حال، حتى ولو كان الله يقول أنه خطأ؟

أعطى الله للجنس البشري ببساطة كل ما يحتاجونه. لقد صنع الخليقة كلها لأجلنا لنتمتع بها. واضعاً في الاعتبار كل ما قد نحتاجه. وكان خلق البشر هو ذروة خليقة الله. ووجد حلاً لمشكلة الاحتياج لوجود مجتمع بأن خلق كائنات بشرية أخرى: "لَيْسَ جَيِّدا أنْ يَكُونَ ادَمُ وَحْدَهُ" (18:2).

وقد بدأ بعطية الزواج الجميلة – وهو اتحاد يستمر طول الحياة بين رجل وامرأة والذي فيه يتم التمتع بالجنس، والذي هو عطية جميلة أخرى من الله، بحميمية وحرية، دون الشعور بالإثم أو "الخجل" (ع24-25).

ولكن بالرغم من هذا الإمداد الوفير بكل شيء جيد، بحث البشر عن ما هو أكثر، واستسلموا لتجربة تناول الثمرة الممنوعة.

بدأت التجربة بشكوك بخصوص الله. هنا يوجد أول سؤال في الكتاب المقدس: "أحَقّا قَالَ اللهُ لا تأكلا مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟" (1:3).

كان خطأ حواء الأول هو أن تدخل في حوار مع الحية. لقد خلقنا لنتحدث مع الله، وليس مع الشيطان.

خدع الشيطان حواء، بعد أن اتخذ صورة الحية، لكي يقنعها بأنه لن تكون هناك عواقب لخطيتها – "لن تموتا" (ع4). إنه ينسب لله دوافع سيئة: "بَلِ اللهُ عَالِمٌا أنَّهُ يَوْمَ تَأكُلانِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ اعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ" (ع5). غالبا ما تكون هذه هي الحالة، أن تبتلع كذبة بخصوص الله، قبل أن تبتلع الثمرة الممنوعة.

بدت الثمرة "جَيِّدَةٌ لِلأكْلِ وَأنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ وَأنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ (مرغوبة للحصول على الحكمة)" (ع6). هكذا تبدأ التجربة غالبا. أخطأ آدم وحواء، ثم بدآ - كما يحدث غالبا - في التستر على الخطية: "فَخَاطَا اوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لأنفسهما مآزر" (ع7).

أول سؤال يسأله الله في الكتاب المقدس هو بخصوصك أنت

متى سقطت بعيدا عن علاقتك معه، سيبحث الله دائما عنك.

انكسرت صداقة آدم وحواء مع الله. عندما سمعا الله آتيا، فاختبئا (ع8). لكن أتي الله فورا باحثا عنهما، حيث نجد أول سؤال له في الكتاب المقدس: "أين أنت؟" (ع9). لم يتركهما الله وشأنهما. لقد أتى باحثا عنهما، راغبا في استرداد العلاقة معهما.

ويقول للحية إن واحدا من نسل حواء "سيسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه" (ع15ب). يسوع هو الشخص الذي سيسحق رأس الحية. ولكن ستكون هناك تكلفة – "وأنت تسحقين عقبه". نرى هنا أول ملاحظة عن تكلفة استرداد العلاقة. على الصليب سحق يسوع إبليس، ولكن هذا كلفه حياته. لقد بذل دمه لكي ما يُغفر لك ولي ولكي ما نسترد العلاقة مع الله.

أول سؤال يسأله البشر هو بخصوص المسئولية

"أحارس أنا لأخي؟" (ع9ب). هذا هو السؤال الحاسم بالنسبة لليوم. هل تتحمل مسئولية الآخرين؟

كانت نتيجة السقوط هي علاقة مكسورة مع الله. لام كل من آدم وحواء بعضهما البعض (ع11-12)، وفي إصحاح 4 نقرأ أن ابنيهما أيضا اختلفا مع بعضهما البعض. بدأت هنا المجادلات والمشاجرات والاختلاف بين أحدهما الآخر. لقد فسد الجنس البشري من ذلك الوقت فصاعدا. حاول أن تتجنب المجادلات. لأنك نادرا ما ستكسب واحدة فهي مدمرة جدا.

كان قايين غاضبا من أخية هابيل. فاستمر الله في سؤاله: "لِمَاذَا اغْتَظْتَ؟ وَلِمَاذَا سَقَطَ وَجْهُكَ؟؟ إنْ احْسَنْتَ أفَلا رَفْعٌ. وَإنْ لَمْ تُحْسِنْ فَعِنْدَ الْبَابِ خَطِيَّةٌ رَابِضَةٌ وَإلَيْكَ اشْتِيَاقُهَا وَأنْتَ تَسُودُ عَلَيْهَا" (6:4، 7).

إما أن تسود على الخطية (الآن من خلال قوة الصليب والقيامة وبمعونة الروح القدس)، أو أن الخطية تسود عليك. في حالة قايين سادت هي عليه. فقتل أخاه (ع8). إلا أن الله سأله سؤالا آخر: "أين هابيل أخوك؟" (ع9أ).

في رده، سأل قايين أول سؤال يسأله إنسان في الكتاب المقدس: "أحارس أنا لأخي؟" (ع9ب). أراد قايين أن يتحاشى المسئولية. لقد كان يقول، "هل حقا أتحمل مسئولية أي شخص آخر سوى نفسي؟"

الإجابة الكتابية هي أنه بالفعل لديك مسئولية تجاه الآخرين. لا يمكننا أن نستثني أنفسنا من المسئولية بخصوص ما يحدث من حولنا – في مدينتنا، أمتنا والعالم. فمثلا، لا يمكننا أن نقبل موت آلاف الأطفال كل يوم نتيجة الفقر المدقع وأن نقول ببساطة هذه ليست مسئوليتنا.

ليست مجرد مسئولية فقط تجاه رفاقنا البشر، لكنه أيضا امتياز لك أن تجلب البركة والفرح لأصدقائك، عائلتك وكل من هم حولك، وأن تصنع فرقا في حياة أكبر عدد ممكن من الناس.

صلاة