الرهبة والدهشة

المَزاميرُ 37:‏11 , 18-16

تعليق

قف في رهبة ودهشة من اختيار الله

هل وقفت من قبل في رهبة ودهشة متحيرا من نوعية الناس التي يختارها الله؟ بينما يميل العالم لأن يعجب "بالأثرياء" (ع16) وذوي "القدرة والقوة" (ع17)، إلا أن الحال ليس كذلك مع الله. "بَلِ اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ... ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ... أَدْنِيَاءَ الْعَالَمِ وَالْمُزْدَرَى وَغَيْرَ الْمَوْجُودِ لِيُبْطِلَ الْمَوْجُودَ، لِكَيْلاَ يَفْتَخِرَ كُلُّ ذِي جَسَدٍ أَمَامَهُ" (1كو27:1-29). يختار الله:

غير المدعين "أَمَّا الْوُدَعَاءُ فَيَرِثُونَ الأَرْضَ، وَيَتَلَذَّذُونَ فِي كَثْرَةِ السَّلاَمَةِ" (مز11:37). الوديع لا يعني الضعيف، ولا ضعيف الشخصية أو السلبي. فهي الكلمة المستخدمة لتصف موسى في (عد3:12، ترجمة RSV). وصف يسوع نفسه بأنه وديع (مت29:11،RSV). إنها تعني، لطيف، مراعٍ لمشاعر الآخرين وغير مدعٍ.

وهي عكس أن يكون المرء متغطرسا ويطلب ما هو لنفسه. إنها الكلمة المستخدمة عن الحصان الذي تم "كسره"، أي، ترويضه. وهي تعني قوة تحت السيطرة. يبدو أن يسوع كان يقتبس هذه الآية عندما قال، "طوبى للودعاء لأنهم يرثون الأرض" (رو5:5).

المساكين والمحتاجين الله مهتم ب"المسكين والفقير" (مز14:37). من يعاملونهم بصورة سيئة هم "أشرار" في عيني الله: "اَلْقَلِيلُ الَّذِي لِلصِّدِّيقِ خَيْرٌ مِنْ ثَرْوَةِ أَشْرَارٍ كَثِيرِينَ. لأَنَّ سَوَاعِدَ الأَشْرَارِ تَنْكَسِرُ، وَعَاضِدُ الصِّدِّيقِينَ الرَّبُّ" (ع16، 17).

المضطهدين موضوع هذه الآيات في مز37 هو المؤامرة الشريرة ضد الأبرار. وإذ يقابل المرنم بين "الأبرار" و"الأشرار"، نجد أنهما ليستا مجرد فئتين منفصلتين من الناس، لكن نجد الواحدة منهما سباقة في عدائيتها نحو الأخرى: "الشِّرِّيرُ يَتَفَكَّرُ ضِدَّ الصِّدِّيقِ" (ع12).

تذكرنا هذه الآيات أنه ليس لنا أن ننتقم إن اضطُهدنا لأن الله مسيطر على الموقف وهو سيضمن تحقيق العدالة في النهاية. لسنا بحاجة لأن ننتقم بأيدينا (أنظر رو17:12-21).

صلاة

لوقا 5:‏17ب , 20 , 26 , 30-32

تعليق

انظر برهبة وحيرة على خدمة يسوع

هل تساءلت ماذا كان شعور الناس عندما رأوا يسوع يصنع معجزة؟ أدت خدمته إلى الرهبة والحيرة: "فَأَخَذَتِ الْجَمِيعَ حَيْرَةٌ... وَامْتَلأُوا خَوْفًا" (ع26). التقطت الترجمة المكبرة مشهد التعجب والحيرة هذا: "فحلت عليهم جميعا حالة من الذهول والنشوة الطاغية، وميّزوا يد الله وسبّحوه وشكروه؛ وقد ملأتهم رهبة سيطرت عليهم وظلوا يقولون بعضهم لبعض، لقد رأينا اليوم أمورا رائعة وعجيبة ورهيبة تفوق العقل!" (ع26،AMP).

شفاء المرضى حتى في خدمة يسوع ظهر مد وجذر من حيث إجراء المعجزات. أحيانا، حيث كان يوجد عدم إيمان، شفى يسوع قلة من الناس (مت58:13). وفي أوقات أخرى، كما نقرأ هنا، "وَكَانَتْ قُوَّةُ الرَّبِّ لِشِفَائِهِمْ" (17:5).

غفران الخطايا نميل لأن نرى معجزات الشفاء أمرا عجيبا. لكننا يمكننا أن نأخذ موضوع الغفران كما لو كان مفروغا منه. يبرهن يسوع هنا أن الغفران هو أمر أكثر عجبا ورهبة من الشفاء أيضا. فهو يغفر أولا خطية الرجل (ع20) ثم يبين أن لديه السلطان على فعل هذا بأن شفاه (ع24). كان الغفران هو الأولوية.

قراءة ذهن الناس قرأ يسوع ما في بالهم. لقد علم بما كانوا يفكرون في قلوبهم (ع22). الغفران لمن أخطأوا في حق الآخرين هو أمر لا يعمله إلا الله. عندما ادعى يسوع السلطان على مغفرة خطايا من أخطأوا في حق الآخرين، اتهموه في قلوبهم بأنه يتكلم "بتجاديف" (ع21أ)، "مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ خَطَايَا إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ؟" (ع21ب).

من ناحية هم كانوا على حق؛ كان يسوع يقول أن لديه سلطان الله على مغفرة الخطايا. لا عجب في أن "الناس فركوا عيونهم مرتابين– ثم أعطوا المجد لله وهم مرتعبين وقالوا، "لم نر من قبل شيئا كهذا!" (ع26، الرسالة).

يختار المطرودين كان اختيار يسوع للاوي جابي الضرائب ليكون تابعا له أمرا عجيبا. لقد اختار شخصا منبوذا. لكنه اختار اختيارا صحيحا. "فَتَرَكَكُلَّشَيْءٍوَقَامَوَتَبِعَهُ" (ع28). ثم أقام وليمة عظيمة ليسوع في بيته وجاء حشد كبير. من الواضح أن لاوي كان قائدا مؤثرا. فقد انبهر الناس بما حدث له فأرادوا أن يقابلوا يسوع.

كان اختيار يسوع صادما ومذهلا. متى أذهب إلى أي سجن، أرى أن يسوع لا زال يدعو أشخاصا قد لفظهم المجتمع ليكونوا أتباعا له، فأمتلئ بالرهبة والدهشة

يصادق الخطاة مرة أخرى أثار يسوع ذهول الناس. فقد تساءلوا، "لِمَاذَاتَأْكُلُونَ وَتَشْرَبُونَ مَعَ عَشَّارِينَ وَخُطَاةٍ؟" (ع30). فأجاب يسوع، "لاَ يَحْتَاجُ الأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ، بَلِ الْمَرْضَى. لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى التَّوْبَةِ" (ع31، 32).

هذا هو قلب الأخبار السارة لجميعنا. كتبت جويس ماير بخصوص هذه الفقرة، "غالبا ما نشعر أنه ينبغي أن نخفي ضعفاتنا ونتظاهر دائما بأننا أقوياء ولا نحتاج لشيء ... (لكن) كلنا لدينا ضعفات ونواحي قصور ... أتى يسوع لأجل من كانوا مرضى (محتاجين) وليس لمن كانوا أصحاء (غير محتاجين) ... اذهبوا وكونوا محتاجين. أخبر الله بكل ما تحتاج. فهو يعلم على أي حال وينتظرك أن تطلب العون".

صلاة

العَدَد 16:‏48-46

تعليق

تأمل برهبة وحيرة من عظم الغفران

نميل أن نأخذ الغفران كأمر مفروغ منه. قال الشاعر هنري كهييني ذات مرة، ‘Dieu me pardonnera. C'est son métier.’. (الله سيغفر لي. فهذا عمله). من ناحية، لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحق من هذا. فللخطية تكلفة عالية جدا (38:16). كثير من الأمور التي نقرأ عنها في العهد القديم تصدمنا بصفتها "مروعة" بمعنى أنها تبدو مرعبة.

لكن، هناك معنى آخر لكلمة "رهيب" وهو "مليء بالرهبة". أحد تعريفات القاموس لتلك الكلمة، "جدير بـ أو يثير الاحترام العميق أو خوف الاحترام أو التعجب ... مهيب بصورة مؤثرة، جليل بصورة سامية".

تُظهر اللهجة في هذه الفقرة خطورة الخطية – تكلفتها ورد فعل الله تجاهها: "لأَنَّ السَّخَطَ قَدْ خَرَجَ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ" (ع46). فالله لا يسر، مثلا، بالتذمر المستمر (5:17).

تطلبت الخطية وجود كفارة (46:16). كانت هناك حاجة للفداء (15:18-16). تطلب الأمر رش الدم (ع17). كانت إقامة الكهنوت اللاوي أمرا ضروريا حتى يكون ظلا ويعدَّ الطريق ليسوع، رئيس الكهنة الأعظم، الذي رُشّ دمه وصنع كفارة ليفدينا من خطايانا (عب14:4؛ 24:12؛ 17:2).

ما لم تفهم خطورة الخطية وخلفية العهد القديم، التي تبين صعوبة وتعقيد نوال الغفران، لن تفهم كم أن غفران الله رائع ورهيب ومدهش ومحير. ليست المغفرة أمرا تلقائيا، لكنها صارت ممكنة من خلال يسوع. بينما تتأمل فيما فعله الله ينبغي أن يملأك هذا بالعجب والرهبة والحيرة.

صلاة