الرهبة والدهشة
المقدمة
"لقد حط النسر" قالها الرئيس نيكسون، بينما كان يشاهد الأحداث على الشاشة التلفاز، ووصف الحدث بأنه "واحد من أعظم لحظات زماننا". استقبل البابا الأنباء متعجبا، "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة!"
ففي الساعة 56: 3 صباحا، نزل نيل أرمسترونج عن السلم من سفينة النسر وخطا على سطح القمر. قال ساعتها، "أنها خطوة صغيرة لإنسان، لكنها قفزة عملاقة للإنسانية"، حيث صار أول إنسان يسير على القمر.
بفضل اختراع التلفاز، كان هذا الحدث الرائع أول حدث له مثل هذا الأثر والأهمية التاريخية يرى على نطاق واسع هكذا ويُعرف حال وقوعه مباشرة. شاهد العالم كله برهبة ودهشة.
عندما نفكر في الرهبة والدهشة التي صاحبت أولى الخطوات على سطح القمر، فإننا نحصل على لمحة عما شعر به الناس الذين رأوا يسوع. قال رائد فضاء آخر سار على القمر، جيمس إروين، "يسوع يمشي على الأرض لهو شيء أكثر أهمية من إنسان يمشي على القمر". عندما رأى الناس ما فعله يسوع كان رد فعلهم الرهبة والدهشة: "فَأَخَذَتِ الْجَمِيعَ حَيْرَةٌ ... وَامْتَلأُوا خَوْفًا" (لو26:5).
المَزاميرُ 37:10-20
10 بَعدَ قَليلٍ لا يكونُ الشِّرّيرُ. تطَّلِعُ في مَكانِهِ فلا يكونُ.
11 أمّا الوُدَعاءُ فيَرِثونَ الأرضَ، ويَتَلَذَّذونَ في كثرَةِ السَّلامَةِ.
12 الشِّرّيرُ يتَفَكَّرُ ضِدَّ الصِّدّيقِ ويُحَرِّقُ علَيهِ أسنانَهُ.
13 الرَّبُّ يَضحَكُ بهِ لأنَّهُ رأى أنَّ يومَهُ آتٍ!
14 الأشرارُ قد سلّوا السَّيفَ ومَدّوا قَوْسَهُمْ لرَميِ المِسكينِ والفَقيرِ، لقَتلِ المُستَقيمِ طَريقُهُمْ.
15 سيفُهُمْ يَدخُلُ في قَلبِهِمْ، وقِسيُّهُمْ تنكَسِرُ.
16 القَليلُ الّذي للصِّدّيقِ خَيرٌ مِنْ ثَروَةِ أشرارٍ كثيرينَ.
17 لأنَّ سواعِدَ الأشرارِ تنكَسِرُ، وعاضِدُ الصِّدّيقينَ الرَّبُّ.
18 الرَّبُّ عارِفٌ أيّامَ الكَمَلَةِ، وميراثُهُمْ إلَى الأبدِ يكونُ.
19 لا يُخزَوْنَ في زَمَنِ السّوءِ، وفي أيّامِ الجوعِ يَشبَعونَ.
20 لأنَّ الأشرارَ يَهلِكونَ، وأعداءُ الرَّبِّ كبَهاءِ المَراعي. فنوا. كالدُّخانِ فنوا.
تعليق
قف في رهبة ودهشة من اختيار الله
هل وقفت من قبل في رهبة ودهشة متحيرا من نوعية الناس التي يختارها الله؟ بينما يميل العالم لأن يعجب "بالأثرياء" (ع16) وذوي "القدرة والقوة" (ع17)، إلا أن الحال ليس كذلك مع الله. "بَلِ اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ ... ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ ... أَدْنِيَاءَ الْعَالَمِ وَالْمُزْدَرَى وَغَيْرَ الْمَوْجُودِ لِيُبْطِلَ الْمَوْجُودَ، لِكَيْ لاَ يَفْتَخِرَ كُلُّ ذِي جَسَدٍ أَمَامَهُ" (1كو27:1-29). يختار الله:
- غير المدعين
- أَمَّا الْوُدَعَاءُ فَيَرِثُونَ الأَرْضَ، وَيَتَلَذَّذُونَ فِي كَثْرَةِ السَّلاَمَةِ" (مز11:37). الوديع لا يعني الضعيف، ولا ضعيف الشخصية أو السلبي. فهي الكلمة المستخدمة لتصف موسى في (عد3:12، ترجمة RSV). وصف يسوع نفسه بأنه وديع (مت29:11، RSV). إنها تعني، لطيف، مراع لمشاعر الآخرين وغير مدع.
- عكس أن يكون المرء متغطرسا ويطلب ما هو لنفسه. إنها الكلمة المستخدمة عن الحصان الذي تم "كسره"، أي، ترويضه. وهي تعني قوة تحت السيطرة. يبدو أن يسوع كان يقتبس هذه الآية عندما قال، "طوبى للودعاء لأنهم يرثون الأرض" (رو5:5).
- المساكين والمحتاجين
الله مهتم ب"المسكين والفقير" (مز14:37). من يعاملونهم بصورة سيئة هم "أشرار" في عيني الله: "اَلْقَلِيلُ الَّذِي لِلصِّدِّيقِ خَيْرٌ مِنْ ثَرْوَةِ أَشْرَارٍ كَثِيرِينَ. لأَنَّ سَوَاعِدَ الأَشْرَارِ تَنْكَسِرُ، وَعَاضِدُ الصِّدِّيقِينَ الرَّبُّ" (ع16، 17).
- المضطهدين
موضوع هذه الآيات في مز37 هو المؤامرة الشريرة ضد الأبرار. وإذ يقابل المرنم بين "الأبرار" و"الأشرار"، نجد أنهما ليستا مجرد فئتين منفصلتين من الناس، لكن نجد الواحدة منهما سباقة في عدائيتها نحو الأخرى: "الشِّرِّيرُ يَتَفَكَّرُ ضِدَّ الصِّدِّيقِ" (ع12).
تذكرنا هذه الآيات أنه ليس لنا أن ننتقم إن اضطُهدنا لأن الله مسيطر على الموقف وهو سيضمن تحقيق العدالة في النهاية. لسنا بحاجة لأن ننتقم بأيدينا (أنظر رو17:12-21).
يا رب، أقف في رهبة ودهشة متحيرا من الناس الذين تختارهم. ساعدني لأرى الناس كما تراهم أنت – ليس بحسب معايير العالم بل بعينيك.
لوقا 5:17-32
17 وفي أحَدِ الأيّامِ كانَ يُعَلِّمُ، وكانَ فرّيسيّونَ ومُعَلِّمونَ للنّاموسِ جالِسينَ وهُم قد أتَوْا مِنْ كُلِّ قريةٍ مِنَ الجَليلِ واليَهوديَّةِ وأورُشَليمَ. وكانتْ قوَّةُ الرَّبِّ لشِفائهِمْ.
18 وإذا برِجالٍ يَحمِلونَ علَى فِراشٍ إنسانًا مَفلوجًا، وكانوا يَطلُبونَ أنْ يَدخُلوا بهِ ويَضَعوهُ أمامَهُ.
19 ولَمّا لَمْ يَجِدوا مِنْ أين يَدخُلونَ بهِ لسَبَبِ الجَمعِ، صَعِدوا علَى السَّطحِ ودَلَّوْهُ مع الفِراشِ مِنْ بَينِ الأجُرِّ إلَى الوَسطِ قُدّامَ يَسوعَ.
20 فلَمّا رأى إيمانَهُمْ قالَ لهُ: «أيُّها الإنسانُ، مَغفورَةٌ لكَ خطاياكَ».
21 فابتَدأَ الكتبةُ والفَرّيسيّونَ يُفَكِّرونَ قائلينَ: «مَنْ هذا الّذي يتَكلَّمُ بتجاديفَ؟ مَنْ يَقدِرُ أنْ يَغفِرَ خطايا إلّا اللهُ وحدَهُ؟».
22 فشَعَرَ يَسوعُ بأفكارِهِمْ، وأجابَ وقالَ لهُمْ: «ماذا تُفَكِّرونَ في قُلوبكُم؟
23 أيُّما أيسَرُ: أنْ يُقالَ: مَغفورَةٌ لكَ خطاياكَ، أم أنْ يُقالَ: قُمْ وامشِ؟
24 ولكن لكَيْ تعلَموا أنَّ لابنِ الإنسانِ سُلطانًا علَى الأرضِ أنْ يَغفِرَ الخطايا»، قالَ للمَفلوجِ: «لكَ أقولُ: قُمْ واحمِلْ فِراشَكَ واذهَبْ إلَى بَيتِكَ!».
25 ففي الحالِ قامَ أمامَهُمْ، وحَمَلَ ما كانَ مُضطَجِعًا علَيهِ، ومَضَى إلَى بَيتِهِ وهو يُمَجِّدُ اللهَ.
26 فأخَذَتِ الجميعَ حَيرَةٌ ومَجَّدوا اللهَ، وامتَلأوا خَوْفًا قائلينَ: «إنَّنا قد رأينا اليومَ عَجائبَ!».
دعوة لاوي
27 وبَعدَ هذا خرجَ فنَظَرَ عَشّارًا اسمُهُ لاوي جالِسًا عِندَ مَكانِ الجِبايَةِ، فقالَ لهُ: «اتبَعني».
28 فترَكَ كُلَّ شَيءٍ وقامَ وتَبِعَهُ.
29 وصَنَعَ لهُ لاوي ضيافَةً كبيرَةً في بَيتِهِ. والّذينَ كانوا مُتَّكِئينَ معهُمْ كانوا جَمعًا كثيرًا مِنْ عَشّارينَ وآخَرينَ.
30 فتذَمَّرَ كتَبَتُهُمْ والفَرّيسيّونَ علَى تلاميذِهِ قائلينَ: «لماذا تأكُلونَ وتَشرَبونَ مع عَشّارينَ وخُطاةٍ؟».
31 فأجابَ يَسوعُ وقالَ لهُمْ: «لا يَحتاجُ الأصِحّاءُ إلَى طَبيبٍ، بل المَرضَى.
32 لَمْ آتِ لأدعوَ أبرارًا بل خُطاةً إلَى التَّوْبَةِ».
السؤال عن الصوم
تعليق
انظر برهبة وحيرة على خدمة يسوع
هل تساءلت ماذا كان شعور الناس عندما رأوا يسوع يصنع معجزة؟ أدت خدمته إلى الرهبة والحيرة: "فَأَخَذَتِ الْجَمِيعَ حَيْرَةٌ ... وَامْتَلأُوا خَوْفًا" (ع26). التقطت الترجمة المكبرة مشهد التعجب والحيرة هذا: "فحلت عليهم جميعا حالة من الذهول والنشوة الطاغية، وميزوا يد الله وسبحوه وشكروه؛ وقد ملأتهم رهبة سيطرت عليهم وظلوا يقولون بعضهم لبعض، لقد رأينا اليوم أمورا رائعة وعجيبة ورهيبة تفوق العقل!" (ع26، AMP).
- شفاء المرضى
حتى في خدمة يسوع ظهر مد وجذر من حيث إجراء المعجزات. أحيانا، حيث كان يوجد عدم إيمان، شفى يسوع قلة من الناس (مت58:13). وفي أوقات أخرى، كما نقرأ هنا، "وَكَانَتْ قُوَّةُ الرَّبِّ لِشِفَائِهِمْ" (17:5).
- غفران الخطايا
نميل لأن نرى معجزات الشفاء أمرا عجيبا. لكننا يمكننا أن نأخذ موضوع الغفران كما لو كان مفروغا منه. يبرهن يسوع هنا أن الغفران هو أمر أكثر عجبا ورهبة من الشفاء أيضا. فهو يغفر أولا خطية الرجل (ع20) ثم يبين أن لديه السلطان على فعل هذا بأن شفاه (ع24). كان الغفران هو الأولوية.
- قراءة ذهن الناس
قرأ يسوع ما في بالهم. لقد علم بم كانوا يفكرون في قلوبهم (ع22). الغفران لمن أخطأوا في حق الآخرين هو أمر لا يعمله إلا الله. عندما يسوع السلطان على مغفرة خطايا من أخطأوا في حق الآخرين، اتهموه في قلوبهم بأنه يتكلم "بتجاديف" (ع21أ)، "مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ خَطَايَا إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ؟" (ع21ب).
من ناحية هم كانوا على حق؛ كان يسوع يدعي أن لديه سلطان الله على مغفرة الخطايا. لا عجب في أن "الناس فركوا عيونهم مرتابين – ثم أعطوا المجد لله وهم مرتعبين وقالوا، "لم نر من قبل شيئا كهذا!" (ع26، الرسالة).
- يختار المطرودين
كان اختيار يسوع للاوي جابي الضرائب ليكون تابعا له أمرا عجيبا. لقد اختار شخصا منبوذا. لكنه اختار اختيارا صحيحا. "فَتَرَكَ كُلَّ شَيْءٍ وَقَامَ وَتَبِعَهُ" (ع28). ثم أقام وليمة عظيمة ليسوع في بيته وجاء حشد كبير. من الواضح أن لاوي كان قائدا مؤثرا. فقد انبهر الناس بما حدث له فأرادوا أن يقابلوا يسوع.
كان اختيار يسوع صادما ومذهلا. متى أذهب إلى أي سجن، أرى أن يسوع لا زال يدعو أشخاصا قد لفظهم المجتمع ليكونوا أتباعا له، بالرهبة والدهشة
- يصادق الخطاة
مرة أخرى أثار يسوع ذهول الناس. فقد ، "لِمَاذَا تَأْكُلُونَ وَتَشْرَبُونَ مَعَ عَشَّارِينَ وَخُطَاةٍ؟" (ع30). فأجاب يسوع، "لاَ يَحْتَاجُ الأَصِحَّاءُ إِلَى طَبِيبٍ، بَلِ الْمَرْضَى. لَمْ آتِ لأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى التَّوْبَةِ" (ع31، 32).
هذا هو قلب الأخبار السارة لجميعنا. كتبت جويس ماير بخصوص هذه الفقرة، "غالبا جدا ما نشعر أنه ينبغي أن نخفي ضعفاتنا ونتظاهر دائما بأننا أقوياء ولا نحتاج لشيء ... (لكن) كلنا لدينا ضعفات ونواحي قصور ... أتى يسوع لأجل من كانوا مرضى (محتاجين) وليس لمن كانوا أصحاء (غير محتاجين) ... وكونوا محتاجين. أخبر الله بكل ما تحتاج. فهو يعلم على أي حال وينتظرك أن تطلب العون".
أشكرك يا رب، لأنك أنت أنت هو أمسا واليوم وإلى الأبد. أطلب حضور قوتك لشفاء المرضى لعل الناس تدهش وترهب إذ يرونك تستمر في فعل أمور عجيبة.
العَدَد 16:36-18:32
36 ثُمَّ كلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
37 «قُلْ لألِعازارَ بنِ هارونَ الكاهِنِ أنْ يَرفَعَ المَجامِرَ مِنَ الحَريقِ، واذرِ النّارَ هناكَ فإنَّهُنَّ قد تقَدَّسنَ.
38 مَجامِرَ هؤُلاءِ المُخطِئينَ ضِدَّ نُفوسِهِمْ، فليَعمَلوها صَفائحَ مَطروقَةً غِشاءً للمَذبَحِ، لأنَّهُمْ قد قَدَّموها أمامَ الرَّبِّ فتقَدَّسَتْ. فتكونُ عَلامَةً لبَني إسرائيلَ».
39 فأخَذَ ألِعازارُ الكاهِنُ مَجامِرَ النُّحاسِ الّتي قَدَّمَها المُحتَرِقونَ، وطَرَقوها غِشاءً للمَذبَحِ،
40 تذكارًا لبَني إسرائيلَ، لكَيْ لا يَقتَرِبَ رَجُلٌ أجنَبيٌّ ليس مِنْ نَسلِ هارونَ ليُبَخِّرَ بَخورًا أمامَ الرَّبِّ، فيكونَ مِثلَ قورَحَ وجَماعَتِهِ، كما كلَّمَهُ الرَّبُّ عن يَدِ موسَى.
41 فتذَمَّرَ كُلُّ جَماعَةِ بَني إسرائيلَ في الغَدِ علَى موسَى وهارونَ قائلينَ: «أنتُما قد قَتَلتُما شَعبَ الرَّبِّ».
42 ولَمّا اجتَمَعَتِ الجَماعَةُ علَى موسَى وهارونَ انصَرَفا إلَى خَيمَةِ الِاجتِماعِ وإذا هي قد غَطَّتها السَّحابَةُ وتَراءَى مَجدُ الرَّبِّ.
43 فجاءَ موسَى وهارونُ إلَى قُدّامِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ.
44 فكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
45 «اِطلَعا مِنْ وسَطِ هذِهِ الجَماعَةِ، فإنّي أُفنيهِمْ بلَحظَةٍ». فخَرّا علَى وجهَيهِما.
46 ثُمَّ قالَ موسَى لهارونَ: «خُذِ المِجمَرَةَ واجعَلْ فيها نارًا مِنْ علَى المَذبَحِ، وضَعْ بَخورًا، واذهَبْ بها مُسرِعًا إلَى الجَماعَةِ وكفِّرْ عنهُمْ، لأنَّ السَّخَطَ قد خرجَ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ. قد ابتَدأَ الوَبأُ».
47 فأخَذَ هارونُ كما قالَ موسَى، ورَكَضَ إلَى وسَطِ الجَماعَةِ، وإذا الوَبأُ قد ابتَدأَ في الشَّعبِ. فوَضَعَ البَخورَ وكفَّرَ عن الشَّعبِ.
48 ووقَفَ بَينَ الموتَى والأحياءِ فامتَنَعَ الوَبأُ.
49 فكانَ الّذينَ ماتوا بالوَبإ أربَعَةَ عشَرَ ألفًا وسَبعَ مِئَةٍ، عَدا الّذينَ ماتوا بسَبَبِ قورَحَ.
50 ثُمَّ رَجَعَ هارونُ إلَى موسَى إلَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ والوَبأُ قد امتَنَعَ.
عصا هارون تُفرخ
1 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
2 «كلِّمْ بَني إسرائيلَ وخُذْ مِنهُمْ عَصًا عَصًا لكُلِّ بَيتِ أبٍ مِنْ جميعِ رؤَسائهِمْ حَسَبَ بُيوتِ آبائهِمِ. اثنَتَيْ عشَرَةَ عَصًا. واسمُ كُلِّ واحِدٍ تكتُبُهُ علَى عَصاهُ.
3 واسمُ هارونَ تكتُبُهُ علَى عَصا لاوي، لأنَّ لرأسِ بَيتِ آبائهِمْ عَصًا واحِدَةً.
4 وضَعها في خَيمَةِ الِاجتِماعِ أمامَ الشَّهادَةِ حَيثُ أجتَمِعُ بكُمْ.
5 فالرَّجُلُ الّذي أختارُهُ تُفرِخُ عَصاهُ، فأُسَكِّنُ عَنّي تذَمُّراتِ بَني إسرائيلَ الّتي يتَذَمَّرونَها علَيكُما».
6 فكلَّمَ موسَى بَني إسرائيلَ، فأعطاهُ جميعُ رؤَسائهِمْ عَصًا عَصًا لكُلِّ رَئيسٍ حَسَبَ بُيوتِ آبائهِمِ. اثنَتَيْ عشَرَةَ عَصًا. وعَصا هارونَ بَينَ عِصيِّهِمْ.
7 فوَضَعَ موسَى العِصيَّ أمامَ الرَّبِّ في خَيمَةِ الشَّهادَةِ.
8 وفي الغَدِ دَخَلَ موسَى إلَى خَيمَةِ الشَّهادَةِ، وإذا عَصا هارونَ لبَيتِ لاوي قد أفرَخَتْ. أخرَجَتْ فُروخًا وأزهَرَتْ زَهرًا وأنضَجَتْ لوزًا.
9 فأخرَجَ موسَى جميعَ العِصيِّ مِنْ أمامِ الرَّبِّ إلَى جميعِ بَني إسرائيلَ، فنَظَروا وأخَذَ كُلُّ واحِدٍ عَصاهُ.
10 وقالَ الرَّبُّ لموسَى: «رُدَّ عَصا هارونَ إلَى أمامِ الشَّهادَةِ لأجلِ الحِفظِ، عَلامَةً لبَني التَّمَرُّدِ، فتكُفَّ تذَمُّراتُهُمْ عَنّي لكَيْ لا يَموتوا».
11 ففَعَلَ موسَى كما أمَرَهُ الرَّبُّ. كذلكَ فعَلَ.
12 فكلَّمَ بَنو إسرائيلَ موسَى قائلينَ: «إنَّنا فنينا وهَلكنا. قد هَلكنا جميعًا.
13 كُلُّ مَنِ اقتَرَبَ إلَى مَسكَنِ الرَّبِّ يَموتُ. أما فنينا تمامًا؟».
نصيب الكهنة واللاويين من التقدمات
1 وقالَ الرَّبُّ لهارونَ: «أنتَ وبَنوكَ وبَيتُ أبيكَ معكَ تحمِلونَ ذَنبَ المَقدِسِ، وأنتَ وبَنوكَ معكَ تحمِلونَ ذَنبَ كهَنوتِكُمْ.
2 وأيضًا إخوَتُكَ سِبطُ لاوي، سِبطُ أبيكَ، قَرِّبهُمْ معكَ فيَقتَرِنوا بكَ ويوازِروكَ، وأنتَ وبَنوكَ قُدّامَ خَيمَةِ الشَّهادَةِ،
3 فيَحفَظونَ حِراسَتَكَ وحِراسَةَ الخَيمَةِ كُلِّها. ولكن إلَى أمتِعَةِ القُدسِ وإلَى المَذبَحِ لا يَقتَرِبونَ، لئَلّا يَموتوا هُم وأنتُمْ جميعًا.
4 يَقتَرِنونَ بكَ ويَحفَظونَ حِراسَةَ خَيمَةِ الِاجتِماعِ مع كُلِّ خِدمَةِ الخَيمَةِ. والأجنَبيُّ لا يَقتَرِبْ إلَيكُمْ.
5 بل تحفَظونَ أنتُمْ حِراسَةَ القُدسِ وحِراسَةَ المَذبَحِ، لكَيْ لا يكونَ أيضًا سخَطٌ علَى بَني إسرائيلَ.
6 هأنَذا قد أخَذتُ إخوَتَكُمُ اللاويّينَ مِنْ بَينِ بَني إسرائيلَ عَطيَّةً لكُمْ مُعطَينَ للرَّبِّ، ليَخدِموا خِدمَةَ خَيمَةِ الِاجتِماعِ.
7 وأمّا أنتَ وبَنوكَ معكَ فتحفَظونَ كهَنوتكُمْ مع ما للمَذبَحِ وما هو داخِلَ الحِجابِ، وتَخدِمونَ خِدمَةً. عَطيَّةً أعطَيتُ كهَنوتكُمْ. والأجنَبيُّ الّذي يَقتَرِبُ يُقتَلُ».
نصيب الكهنة واللاويين من التقدمات
8 وقالَ الرَّبُّ لهارونَ: «وهأنَذا قد أعطَيتُكَ حِراسَةَ رَفائعي، مع جميعِ أقداسِ بَني إسرائيلَ لكَ أعطَيتُها، حَقَّ المَسحَةِ ولِبَنيكَ فريضَةً دَهريَّةً.
9 هذا يكونُ لكَ مِنْ قُدسِ الأقداسِ مِنَ النّارِ، كُلُّ قَرابينِهِمْ مع كُلِّ تقدِماتِهِمْ وكُلِّ ذَبائحِ خطاياهُمْ وكُلِّ ذَبائحِ آثامِهِمْ الّتي يَرُدّونَها لي. قُدسُ أقداسٍ هي لكَ ولِبَنيكَ.
10 في قُدسِ الأقداسِ تأكُلُها. كُلُّ ذَكَرٍ يأكُلُها. قُدسًا تكونُ لكَ.
11 وهذِهِ لكَ: الرَّفيعَةُ مِنْ عَطاياهُمْ مع كُلِّ ترديداتِ بَني إسرائيلَ. لكَ أعطَيتُها ولِبَنيكَ وبَناتِكَ معكَ فريضَةً دَهريَّةً. كُلُّ طاهِرٍ في بَيتِكَ يأكُلُ مِنها.
12 كُلُّ دَسَمِ الزَّيتِ وكُلُّ دَسَمِ المِسطارِ والحِنطَةِ، أبكارُهُنَّ الّتي يُعطونَها للرَّبِّ، لكَ أعطَيتُها.
13 أبكارُ كُلِّ ما في أرضِهِمِ الّتي يُقَدِّمونَها للرَّبِّ لكَ تكونُ. كُلُّ طاهِرٍ في بَيتِكَ يأكُلُها.
14 كُلُّ مُحَرَّمٍ في إسرائيلَ يكونُ لكَ.
15 كُلُّ فاتِحِ رَحِمٍ مِنْ كُلِّ جَسَدٍ يُقَدِّمونَهُ للرَّبِّ، مِنَ النّاسِ ومِنَ البَهائمِ، يكونُ لكَ. غَيرَ أنَّكَ تقبَلُ فِداءَ بكرِ الإنسانِ. وبكرُ البَهيمَةِ النَّجِسَةِ تقبَلُ فِداءَهُ.
16 وفِداؤُهُ مِنِ ابنِ شَهرٍ تقبَلُهُ حَسَبَ تقويمِكَ فِضَّةً، خَمسَةَ شَواقِلَ علَى شاقِلِ القُدسِ. هو عِشرونَ جيرَةً.
17 لكن بكرُ البَقَرِ أو بكرُ الضّأنِ أو بكرُ المَعزِ لا تقبَلْ فِداءَهُ. إنَّهُ قُدسٌ. بل ترُشُّ دَمَهُ علَى المَذبَحِ، وتوقِدُ شَحمَهُ وقودًا رائحَةَ سرورٍ للرَّبِّ.
18 ولَحمُهُ يكونُ لكَ، كصَدرِ التَّرديدِ والسّاقِ اليُمنَى يكونُ لكَ.
19 جميعُ رَفائعِ الأقداسِ الّتي يَرفَعُها بَنو إسرائيلَ للرَّبِّ أعطَيتُها لكَ ولِبَنيكَ وبَناتِكَ معكَ حَقًّا دَهريًّا. ميثاقَ مِلحٍ دَهريًّا أمامَ الرَّبِّ لكَ ولِزَرعِكَ معكَ».
20 وقالَ الرَّبُّ لهارونَ: «لا تنالُ نَصيبًا في أرضِهِمْ، ولا يكونُ لكَ قِسمٌ في وسَطِهِمْ. أنا قِسمُكَ ونَصيبُكَ في وسَطِ بَني إسرائيلَ.
21 «وأمّا بَنو لاوي، فإنّي قد أعطَيتُهُمْ كُلَّ عُشرٍ في إسرائيلَ ميراثًا عِوَضَ خِدمَتَهِمْ الّتي يَخدِمونَها، خِدمَةِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ.
22 فلا يَقتَرِبُ أيضًا بَنو إسرائيلَ إلَى خَيمَةِ الِاجتِماعِ ليَحمِلوا خَطيَّةً للموتِ،
23 بل اللاويّونَ يَخدِمونَ خِدمَةَ خَيمَةِ الِاجتِماعِ، وهُم يَحمِلونَ ذَنبَهُمْ فريضَةً دَهريَّةً في أجيالِكُمْ. وفي وسَطِ إسرائيلَ لا يَنالونَ نَصيبًا.
24 إنَّ عُشورَ بَني إسرائيلَ الّتي يَرفَعونَها للرَّبِّ رَفيعَةً قد أعطَيتُها للاويّينَ نَصيبًا. لذلكَ قُلتُ لهُمْ: في وسَطِ بَني إسرائيلَ لا يَنالونَ نَصيبًا».
25 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
26 «واللاويّونَ تُكلِّمُهُمْ وتَقولُ لهُمْ: مَتَى أخَذتُمْ مِنْ بَني إسرائيلَ العُشرَ الّذي أعطَيتُكُمْ إيّاهُ مِنْ عِندِهِمْ نَصيبًا لكُمْ، ترفَعونَ مِنهُ رَفيعَةَ الرَّبِّ: عُشرًا مِنَ العُشرِ،
27 فيُحسَبُ لكُمْ. إنَّهُ رَفيعَتُكُمْ كالحِنطَةِ مِنَ البَيدَرِ، وكالمِلءِ مِنَ المِعصَرَةِ.
28 فهكذا ترفَعونَ أنتُمْ أيضًا رَفيعَةَ الرَّبِّ مِنْ جميعِ عُشورِكُمُ الّتي تأخُذونَ مِنْ بَني إسرائيلَ. تُعطونَ مِنها رَفيعَةَ الرَّبِّ لهارونَ الكاهِنِ.
29 مِنْ جميعِ عَطاياكُمْ ترفَعونَ كُلَّ رَفيعَةِ الرَّبِّ مِنَ الكُلِّ، دَسَمَهُ المُقَدَّسَ مِنهُ.
30 وتَقولُ لهُمْ: حينَ ترفَعونَ دَسَمَهُ مِنهُ يُحسَبُ للاويّينَ كمَحصول البَيدَرِ وكمَحصول المِعصَرَةِ.
31 وتأكُلونَهُ في كُلِّ مَكانٍ أنتُمْ وبُيوتُكُمْ، لأنَّهُ أُجرَةٌ لكُمْ عِوَضَ خِدمَتِكُمْ في خَيمَةِ الِاجتِماعِ.
32 ولا تتَحَمَّلونَ بسَبَبِهِ خَطيَّةً إذا رَفَعتُمْ دَسَمَهُ مِنهُ. وأمّا أقداسُ بَني إسرائيلَ فلا تُدَنِّسوها لئَلّا تموتوا».
تعليق
تأمل برهبة وحيرة من عظم الغفران
نميل أن نأخذ الغفران كأمر مفروغ منه. قال الشاعر هنريك هييني ذات مرة، ‘Dieu me pardonnera. C'est son métier.’. (الله سيغفر لي. فهذا عمله). من ناحية، لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحق من هذا. فللخطية تكلفة عالية جدا (38:16). كثير من الأمور التي نقرأ عنها في العهد القديم تصدمنا بصفتها "مروعة" بمعنى أنها تبدو مرعبة.
لكن، هناك معنى آخر لكلمة "رهيب" وهو "مليء بالرهبة". أحد تعريفات القاموس لتلك الكلمة، "جدير ب أو يثير الاحترام العميق أو خوف الاحترام أو التعجب ... مهيب بصورة مؤثرة، جليل بصورة سامية".
تظهر اللهجة في هذه الفقرة خطورة الخطية – تكلفتها ورد فعل الله تجاهها: "لأَنَّ السَّخَطَ قَدْ خَرَجَ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ" (ع46). فالله لا يسر، مثلا، بالتذمر المستمر (5:17).
تطلبت الخطية وجود كفارة (46:16). كانت هناك حاجة للفداء (15:18-16). تطلب الأمر رش الدم (ع17). كانت إقامة الكهنوت اللاوي أمرا ضروريا حتى يكون ظلا ويعد الطريق ليسوع، رئيس الكهنة الأعظم، الذي رُش دمه وصنع كفارة ليفدينا من خطايانا (عب14:4؛ 24:12؛ 17:2).
ما لم تفهم خطورة الخطية وخلفية العهد القديم، التي تبين صعوبة وتعقيد نوال الغفران، لن تفهم كم أن غفران الله رائع ورهيب ومدهش ومحير. ليست المغفرة أمرا تلقائيا، لكنها صارت ممكنة من خلال يسوع. بينما تتأمل فيما فعله الله ينبغي أن يملأك هذا بالعجب والرهبة والحيرة.
أشكرك يا رب، لأنه من خلال موت يسوع وقيامته أستطيع أن أعرف أنه قد غفرت خطاياي. أشكرك لأنني أحيا في عصر الروح القدس. أشكرك من أجل تغيير أحداث حياة يسوع وموته وقيامته وسكبه الروح القدس حياتي وغيرت هذا العالم. ليت أعين العالم كله تنفتح لترى هذه الأحداث الجسيمة برهبة ودهشة وحيرة.
تعليق من بيبا
بيبا تضيف
لو17:5-26
ليس من السهل دائما أن نجلب أصدقاءنا إلى يسوع. ربما يتطلب الأمر مثابرة بل وحتى التفكير خارج الصندوق (أو، في هذه الحالة، فوق السطح!)
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2018) p.1615.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.
Scripture quotations marked \[RSV\] are from the Revised Standard Version of the Bible, copyright © 1946, 1952, and 1971 the Division of Christian Education of the National Council of the Churches of Christ in the United States of America. Used by permission. All rights reserved.