خمسة أعذار

أمثالٌ 4:‏11 ,18

تعليق

"طريق الحكمة"

يشبه النمو الروحي رحلة, تتقدم خطوة واحدة في كل مرة. ليس ما يهم هو كم تقدمت – بل أنك تسير في الاتجاه الصحيح وأنك مستمر في المضي قدما.

يخبرنا سفر الأمثال أنه يوجد طريقان: "سَبِيلِ الأَشْرَارِ...طَرِيقِ الأَثَمَةِ" (ع14) و"طَرِيقَ الْحِكْمَةِ" (ع11)... "سَبِيلُ الصِّدِّيقِينَ" (ع18). لا يوصينا الكتاب أن نتجنب الأشرار (فهذا سيعني الانسحاب من العالم). بل بالحري، أن نتجنب طرقهم – أن نتجنب فعل ما يفعلون. إن اتبعت إرشاد الله يعدك بأن يقودك في "طَرِيقَ الْحِكْمَةِ" (ع11).

ربما لا يكون طريق الله سهلا، لكن هناك فرح وحماس عظيمين في اتباع طريقه: "أَمَّا سَبِيلُ الصِّدِّيقِينَ فَكَنُورٍ مُشْرِقٍ يَتَزَايَدُ وَيُنِيرُ إِلَى النَّهَارِ الْكَامِلِ" (ع18). "كلما عاشوا أكثر، كلما أشرقوا أكثر" (ع18، الرسالة).

قالت إليزابيث كيبلر- روس، رائدة حركة رعاية المسنين، "يشبه الناس نوافذ ذات زجاج ملون. يبرقون ويشرقون عندما تكون الشمس في الخارج، ولكن عندما يحل الظلام، ينكشف جمالهم الحقيقي فقط إن كان هناك نور من الداخل".

صلاة

مَتَّى 26:‏39-38

تعليق

طريقتك

طريقة يسوع هي أن يقول لله، "ليست طريقتي بل طريقتك". لم يعلمنا يسوع أن نصلي فقط "لتكن مشيئتك"، بل إنه صلَّى هكذا بنفسه: "يَا أَبَتَاهُ إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ" (ع39). وصلَّى مرة ثانية، "يَا أَبَتَاهُ إِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ تَعْبُرَ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ إِلاَّ أَنْ أَشْرَبَهَا فَلْتَكُنْ مَشِيئَتُكَ" (ع42).

ليست هذه صلوات استسلام، بل صلوات شجاعة عظيمة – إذ هو مستعد لأن يتبع طرق الله، مهما كلفه الأمر.

نرى في هذه الفقرة إنسانية يسوع: "ابْتَدَأَ يَحْزَنُ وَيَكْتَئِبُ" (ع37). كان معه أقرب ثلاثة أصدقاء لديه. نفس الثلاثة الذين رأوا يسوع في المجد الإلهي عند التجلي يرون الآن يسوع في عمق الحزن الإنساني. إنه يصلي لله الآب ليريه إن كان هناك أي بديل. لكن، هو مستعد أن ينفذ إرادة الآب مهما كان الثمن.

بالنسبة ليسوع، كانت التكلفة ذات ترتيب يختلف تماما عن أي شيء نواجهه. فقد أخذ خطايا العالم كله على كتفيه. لذا كانت نفسه "حَزِينَةٌ جِدّاً حَتَّى الْمَوْتِ" (ع38). ثلاث مرات يصلي يسوع من أجل أن تؤخذ "هذه الكأس" بعيدا عنه (ع39، 42، 44). تشير الكأس لآلامه وموته المحتومين.

قبل ذهابه لبستان جثسيماني مباشرة، تكلم يسوع عن الكأس عند تناولهم وجبة الفصح, إنها تمثل دمه الذي "يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا" (ع28). والأكثر من هذا، كما كان الوضع غالبا في العهد القديم، تشتمل هذه الكأس على إشارة لغضب الله (مثلا أش22:51؛ حب16:2). على الصليب أخذ يسوع الكأس مكانك.

عندما تكون محبطا بشدة، ويغمرك الحزن، تحيطك المشاكل أو تمر بأوقات صعبة، يكون من المشجع حقا أن تعرف أن يسوع قد اختبر كل ما يزعجك، وأكثر منه بكثير. يسوع يعرف ما تمر به ويمكنك أن تتبع مثاله بأن تُخضِع طرقك لله.

يوجد تباين مذهل بين ما حدث في بستان جثسيماني وفي جنة عدن. كانت "ليست طريقتك بل طريقتي" هي أساس رد آدم وحواء على الله في البستان الأول. لكن، في البستان الثاني، "ليس طريقتي بل طريقتك" كانت هي صلاة يسوع للآب. القيام بالأمور بطريقة الله كان يعني الألم والموت. وقد جلب هذا فداءً لكل العالم.

صلاة

الخُروجُ 4:‏13-10

تعليق

طريقة الله

أجد تعزية وتشجيعا عظيمين في هذه الفقرة. إنني خجول وانطوائي جدا. وأنا بطبيعتي قائد متردد. لكني أجده أمرا مشجعا أنه حتى القائد العظيم موسى كان قائدا مترددا وأنه حاول أن يقدم أعذاراً بخصوص تنحيه عن القيام بالمهمة التي كان الله يدعوه لها.

في فقرة الأمس، وفي فقرة اليوم، نرى أعذاره الخمسة (والتي تنطبق عليّ كلها):

"لقد حصلت على الشخص الخطأ"

قال موسى، "من أنا" (11:3). شعر أنه غير ملائم. وكلنا يمكن أن نشعر، "أنا لست جيد بما فيه الكفاية". قال موسى لله، "لقد حصلت على الشخص الخطأ. لماذا أنا؟

فيجيب الله، "انِّي اكُونُ مَعَكَ" (12:3أ). وهذا هو المهم كله.

"لست مستعدا بعد"

يقول موسى، "فَمَاذَا أقُولُ لَهُمْ" (13:3). لقد شعر أنه ليس عنده معرفة كافية. لم يظن أنه قادر على أن يجيب كل الأسئلة. وظن أنه لن يكون عنده ما يقوله.

فقال الله، "هَكَذَا تَقُولُ" (14:3). سيعطيك الله الرسالة في الوقت الصحيح.

"قد أفشل"

قال موسى، "ماذا سيحدث لو وقع خطأ؟" "ربما لن يفلح الأمر". "وَلَكِنْ هَاهُمْ لايُصَدِّقُونَنِي وَلا يَسْمَعُونَ لِقَوْلِي بَلْ يَقُولُونَ لَمْ يَظْهَرْ لَكَ الرَّبُّ" (1:4).

وردا على هذا، بين الله لموسى قدرته (ع2-9).

"ليست عندي المهارات اللازمة"

قال موسى، "ليست عندي المواهب التي تصلح لهذه المهمة": "اسْتَمِعْ أيُّهَا السَّيِّدُ لَسْتُ انَا صَاحِبَ كَلامٍ...انَا ثَقِيلُ الْفَمِ وَاللِّسَانِ" (ع10). يبدو أن موسى كان متلعثما في الكلام أو لديه نوع آخر من صعوبة النطق. ("اغْلَفُ الشَّفَتَيْنِ"، 12:6).

فقال الله، "انَااكُونُ مَعَ فَمِكَ وَأعَلِّمُكَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ" (12:4). قوة الله تكمل في الضعف.

"سيقوم بها شخصٌ آخر"

قال موسى، "اسْتَمِعْ ايُّهَا السَّيِّدُ ارْسِلْ بِيَدِ مَنْ تُرْسِلْ" (ع13). من السهل أن نفكر، "سيقوم بها شخص آخر بصورة أفضل مني".

لم يكن الله مسرورا تماما بموسى لكنه قال إنه سيرسل هرون ليكون معه: "وَأنَا اكُونُ مَعَ فَمِكَ وَمَعَ فَمِهِ وَأعْلِمُكُمَا مَاذَا تَصْنَعَانِ" (ع15ب).

أخيرا وافق موسى أن يذهب بطريقة الله واتبع دعوة الله. ثم بدأت كل المعارك وساءت الظروف بدلا من أن تتحسن. لم تكن "طريقة" فرعون (15:5) هي طريقة الله. طلب من شعب الله أن يصنع الطوب بدون قش. واجه موسى وهارون الانتقاد والمعارضة من شعبهما (ع21). فشكا موسى لله أنه لم يفعل بعد ما وعد أن يفعله (ع23).

استجاب الله لشكوى موسى بأن أعطاه رؤية أوضح عمن يكون هو. فقال الله، "انَا الرَّبُّ. وَانَا ظَهَرْتُ لإبْرَاهِيمَ وَاسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ بِانِّي الْإلَهُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. وَأمَّا بِاسْمِي «يَهْوَهْ» فَلَمْ اعْرَفْ عِنْدَهُمْ" (2:6-3).

في جمل قليلة، يعلن الله لموسى المزيد عن شخصيته. وهو يبين أنه أمين ويحفظ كلمته (ع4-5). وهو يوضح أنه يتألم معنا ويشعر بألمنا (ع5). وهو يضمن الخلاص والحرية (ع6). وهو يحضرنا إلى علاقة لصيقة معه (ع7). ويقودنا إلى ميراثنا ويأخذنا إلى وطننا الحقيقي (ع8).

ولكن عندما أخبر موسى الشعب بكل هذا، "لَمْ يَسْمَعُوا لِمُوسَى مِنْ صِغَرِ النَّفْسِ وَمِنَ الْعُبُودِيَّةِ الْقَاسِيَةِ" (ع9). فيشكو موسى لله أن ما يخشاه قد وقع بالفعل. وقال "هُوَذَا بَنُو اسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعُوا لِي فَكَيْفَ يَسْمَعُنِي فِرْعَوْنُ وَانَا اغْلَفُ الشَّفَتَيْنِ؟" (ع12).

غالبا جدا ما يكون هذا هو النمط الكتابي. أولا: تأتي دعوة الله ورؤيته؛ ثم يليهما كل التحديات والصعوبات قبل أن ترى تتميم الوعد. طريق الله ليس سهلا دائما,إنه مليء بالتحديات بصورة غير عادية ولكن، في نهاية المطاف، ينجح ويحقق مآربه بصورة رائعة.

صلاة