Wie ist Gott?

Psalm 45,6

Kommentar

König Jesus

Für den Verfasser des Hebräerbriefes ist der Psalm eine prophetische Beschreibung Jesu. Er schreibt, „Zu seinem Sohn spricht er: „Dein Thron, o Gott, steht für immer und ewig…““ (Hebräer 1,8-9) und zitiert damit Psalm 45,7-8.

Das ist einer der eindeutigsten Fälle, dass Jesus im Neuen Testament als „Gott“ angesprochen wird – als der, der zurecht verherrlicht wird. In Jesus erfüllen sich die Erwartungen des „gesalbten Königs“, des Messias. Jesus erfüllt diese Prophetien.

„Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“, sagt Jesus (Johannes 14,9). Oder anders ausgedrückt, wenn du wissen möchtest, wie Gott aussieht, dann schau dir Jesus an.

Die meisten deutschen und englischen Bibelübersetzungen sprechen davon, dass Seine Worte voller „Güte“ und „Gnade“ sind (45,3), die New International Version übersetzt: „gesalbt mit Gnade“. „Dein Gott, [hat] dich gesalbt und das Öl der Freude über dich ausgegossen“ (45,8b). Einen ähnlichen Ausdruck, „Freudenöl“, finden wir in Jesaja 61,3 und er wird mit der Salbung durch den Heiligen Geist (Jesaja 61,1) gleichgesetzt. Diese Verse deuten also auf die ganze Dreieinigkeit: Gott, den Vater („der Herr, dein Gott“; 45,8), Jesus, den Sohn („dein Thron, o Gott“; 45,7a) und den Heiligen Geist („das Öl der Freude“; 45,8b).

Gebet

Lukas 15,11-24

Kommentar

Liebender Vater

Gott liebt dich leidenschaftlich, von ganzem Herzen und bedingungslos. Welche Fehler du auch begangen haben magst, was du auch bedauerst, getan zu haben – es ist nie zu spät, sich Gott zuzuwenden. Er wird dich immer wie ein liebender Vater empfangen, der sein verlorenes Kind in die Arme schließt.

Jesus schockierte die religiösen Führer, stieß sie vor den Kopf: „[sie] ärgerten sich und schimpften: „Mit welchem Gesindel gibt der sich da ab! Er setzt sich sogar mit ihnen an einen Tisch““ (15,2; Hfa).

Daraufhin erzählt Jesus drei Gleichnisse, die zeigen, wie sehr die Verlorenen Gott am Herzen liegen. Wenn du selbst schon einmal etwas richtig Wertvolles verloren, verzweifelt danach gesucht und es schließlich wiedergefunden hast, dann weißt du, wie groß deine Freude in diesem Moment ist. Jesus sagt, diese Freude ist nur ein fahler Abglanz, verglichen mit der Freude des Himmels.

Die Geschichte von dem verlorenen Schaf zeigt, dass „im Himmel die Freude über einen verlorenen Sünder, der zu Gott zurückkehrt, größer [ist] als über neunundneunzig andere, die gerecht sind und gar nicht erst vom Weg abirrten“ (15,7). Die Geschichte über die verlorene Münze zeigt, welch große „Freude bei den Engeln Gottes [herrscht], wenn auch nur ein einziger Sünder bereut und auf seinem Weg umkehrt“ (15,10).

Und in der wohl besten Kurzgeschichte aller Zeiten offenbart Jesus uns eine neue, überraschende Seite Gottes: die des liebenden Vaters.

Der jüngere Sohn wollte sein Erbe noch zu Lebzeiten des Vaters ausgezahlt bekommen, als der sich noch bester Gesundheit erfreute. In den Kulturen des Nahen Osten kam das der Aussage, „Vater, wann stirbst du endlich?!“ gleich. Ein Vater im Nahen Osten hätte seinen Sohn aus dem Haus gejagt. Einer so dreisten Bitte hätte er niemals entsprochen.

Aber in einem Akt außerordentlicher Liebe bricht der Vater mit der Tradition und gibt dem Sohn die Freiheit, seinen Anteil des Anwesens zu verkaufen, was im Übrigen öffentliche Schande über die ganze Familie bringen musste. Der Sohn machte „seinen ganzen Anteil zu Geld“ (15,13; GNB) und verließ schnellstmöglich die Stadt.

So viele Menschen, mich eingeschlossen, erleben dasselbe, wenn wir vom Vater getrennt sind, wie der jüngere Sohn. Er vergeudete sein Leben („lebte in Saus und Braus und verjubelte alles“; 15,13; GNB). „Es ging ihm sehr schlecht“ (15,14; Hfa). Er verdingte sich bei einem Schweinehirten (15,14). Er fühlte sich leer („Oft quälte ihn der Hunger so, dass er sogar über das Schweinefutter froh gewesen wäre“; 15,16; Hfa). Er fühlte sich allein auf der Welt („niemand gab ihm etwas“ 15,16).

Sich Gott zuzuwenden, ist nichts Irrationales, sondern das Gegenteil – „als er aber zu sich kam“ (15,17; ELB). Dem Sohn wurde klar, er brauchte Hilfe, und er entschloss sich, seinen Stolz herunterzuschlucken und zu seinem Vater zurückzukehren (15,18). Er wusste, dass er nach Hause musste, und er war bereit, seine Schuld zu gestehen. „Vater, ich habe gesündigt, gegen den Himmel und auch gegen dich, und ich bin es nicht mehr wert, dein Sohn zu heißen. Bitte stell mich als einen deiner Tagelöhner ein“, wollte er zu ihm sagen (15,17-18).

Wir müssen einen Schritt im Glauben machen, losgehen: „So machte er sich auf den Weg zu seinem Vater.“ (15,20; GNB). Er hatte keine Ahnung, was passieren würde. Zu Jesu Zeiten konnte ein jüdischer Junge, der das Familienerbe an Nichtjuden verloren hatte, von seinem Dorf bestraft werden; sie würden nichts mehr mit dem missratenen Sohn zu tun haben wollen.

Gottes Liebe aber ist außerordentlich und größer als alles, was du dir vorstellen oder erwarten kannst. Statt der Schmach, die wir verdienen, wird uns Vergebung und Liebe geschenkt. Als der Junge noch ein ganzes Stück entfernt war, sah ihn der Vater schon. Er scheint auf ihn gewartet, nach ihm Ausschau gehalten und jeden Tag an ihn gedacht zu haben. „Voller Liebe und Mitleid lief er seinem Sohn entgegen, schloss ihn in die Arme und küsste ihn“ (15,20). Das verwendete Wort suggeriert, dass er ihn mit Küssen überhäufte. Und so empfängt Gott dich.

Und während du noch zu deiner reumütigen Rede ansetzet, unterbricht dich der Vater. Er behandelt dich wie einen Ehrengast und gibt dir das beste Gewand. Er steckt dir einen Ring an und Sandalen an die Füße. Sandalen, die nur die Söhne bekamen, nicht die Sklaven (15,22). Und dann plant er eine Willkommensparty (15,23-24).

Wir bekommen hier einen kleinen Eindruck davon, wie Gott ist und wie sehr Er dich liebt. Und wieder sehen wir ein Bild, wie im Himmelreich gefeiert wird. Das ist das Gegenteil von dem, wie es sich die meisten Menschen vorstellen. Sie bringen Gott nicht mit Musik und Tanzen, Schlemmen und Feiern in Verbindung.

Gottes Liebe schließt aber auch den älteren Sohn mit ein, der „zornig“ wurde (15,28) und es dem jüngeren Bruder nicht gönnt, dass ihm vergeben und er aufgenommen wurde, als sei nichts geschehen. Versuche, dir den Vater vorzustellen, wie er den Arm um ihn legt und zu ihm sagt, „Mein Sohn, du bist immer bei mir gewesen. Was ich besitze, gehört auch dir. Darum komm, wir haben allen Grund zu feiern. Denn dein Bruder war tot, jetzt hat er ein neues Leben begonnen. Er war verloren, jetzt ist er wiedergefunden“ (15,31-32; Hfa).

Und dann endet die Geschichte (die Er den Schriftgelehrten und Pharisäern erzählt) abrupt; die Frage, wie der ältere Sohn auf die Liebe seines Vaters reagiert, bleibt unbeantwortet.

Gebet

5. Mose 19,15

Kommentar

Heiliger Richter

Für Christen ist es wichtig, das Alte Testament vor dem Hintergrund und mit Blick auf Jesus zu lesen. Wir können nicht einfach die Gesetze des Alten Testaments auf die heutige Gesellschaft übertragen. Auch können wir nicht aus der Idee eines „heiligen Krieges“ (20,1-20) „Kreuzzüge“ machen.

Die ganze Bibel zeigt uns, dass Gott ein heiliger Gott und ein gerechter Gott ist. Einige der Rechtsprinzipien des alten Israels tragen der damaligen Zeit Rechnung, andere sind allgemeiner anwendbar.

Mord ist eindeutig ein schlimmeres Verbrechen als Totschlag (19,1-13). Und bevor jemand verurteilt wird, müssen die Beweise sorgfältig geprüft werden (19,15). Meineid ist ein schweres Verbrechen (19,16-18). Vergeltung soll rechtmäßig und angemessen sein (19,21 – nur in Bezug auf die Todesstrafe wurde das wörtlich genommen). Ferner diente angemessene Vergeltung auch der Abschreckung (19,20).

Aber nicht alles aus dem alten Israel lässt sich auf uns übertragen. In Jesus Christus wurde ein neuer Weg geschaffen. Der Zorn Gottes, der über dem Übeltäter hereinbrach, wurde ein für alle Mal über dem gerechten Stellvertreter, dem Menschensohn, ausgegossen.

Wir können Israel nicht als Vorlage für unser Strafregister nehmen. „Nicht weil es intolerant, sondern weil es unchristlich wäre“, so der ehemaliger Oxford Professor für Theologie, Oliver O’Donovan. „Israel, insoweit es für sich beanspruchte, der einzige Ort auf Erden zu sein, an dem Gott lebt, wurde von Christus abgelöst.“

Als Jesus aus diesem Abschnitt zitierte, sagte Er, „Ihr habt gehört, dass es im Gesetz von Mose heißt: `Wer jemand am Auge verletzt, soll selbst am Auge verletzt werden. Und wer anderen einen Zahn ausschlägt, soll selbst einen Zahn dafür einbüßen. Ich aber sage: Wehrt euch nicht, wenn euch jemand Böses tut! Wer euch auf die rechte Wange schlägt, dem haltet auch die andere hin“ (Matthäus 5,38-39).

Gebet