Psalm 119,156a+159b

Kommentar

Nähere dich Gott in dem Wissen, dass Er liebevoll und mitfühlend ist

Gott hat die Menschheit schon immer geliebt. „Herr, dein Erbarmen ist unendlich groß“ (156a; GNB). Der Psalmist wusste um die Liebe Gottes: „Durch deine Güte lass mich weiterleben“ (159b; GNB ). Er kannte Gott als Befreier (153; GNB) und spricht von Erlösung (154; LUT) und Rettung (155).

Er wusste, dass Gott erlösen, freikaufen und retten würde. Und deshalb wusste er, dass er sich Gott zuversichtlich nähern konnte. Was er nicht wusste, war, wie Gott ihn retten könnte.

Wenn wir das gesamte Alte Testament, einschließlich dieses Psalms, durch die Linse des Neuen Testaments lesen, erkennen wir, dass, was der Psalmist beschreibt, durch die Hohepriesterschaft Jesu möglich geworden ist.

Gebet

Hebräer 4,14-16 und 5,1-6+8-9

Kommentar

Nähere dich Gott durch Jesus, den großen Hohepriester

Es ist schon erstaunlich, dass wir uns dem Schöpfer des Universums voller Zuversicht nähern dürfen. Mit gebührendem Respekt, aber nicht schüchtern und ängstlich. Wie ist das möglich?

Während der Verfasser zum zentralen Thema des Briefes kommt, der Hohepriesterschaft Jesu, macht er deutlich, dass der Hauptgrund für den Brief ist, sie zu ermutigen, dass sie „festhalten an der Hoffnung, zu der wir uns bekennen“ (4,14a; GNB). Je mehr du über Jesus weißt, desto fester kann dein Glaube in den Stürmen und Versuchungen des Lebens standhalten.

Jesus ist einmalig. Der große Hohe Priester ist sowohl „Sohn Gottes“ (4,14) als auch ganz Mensch. Er „versteht unsere Schwächen, weil ihm dieselben Versuchungen begegnet sind wie uns, doch er wurde nicht schuldig“ (4,15).

Jesus weiß, wie du dich fühlst. Manchmal hätte Er auch das Falsche tun können, aber Er entschied Sich immer für das Richtige. Wenn du im Gebet mit Ihm sprichst, kannst du gewiss sein, dass Er weiß, wie es dir geht.

Drei erforderliche Eigenschaften für die Priesterschaft:

•\tMenschsein („aus den Menschen genommen“; 5,1; GNB)
•\tBarmherzigkeit („nachsichtig mit den Menschen“; 5,2)
•\tGöttliche Berufung („von Gott zu diesem Dienst berufen“; 5,4).

Das traf perfekt auf Jesus zu.

Aber Jesus stammte vom Stamm Juda ab und nicht von den Leviten. Deshalb war Er nicht qualifiziert für das normale Priesteramt, die alle Nachfahren von Moses Bruder Aaron sein mussten (Levit). Daher identifiziert der Verfasser Ihn mit einer neuen Ordnung von Priestern des Alten Testaments, nämlich „Priester nach der Ordnung Melchisedeks“ (5,6). Melchisedek war „ein Priester des höchsten Gottes“, der Abraham diente (1. Mose 14,18-20).

Der Hebräerbrief zeigt, dass die Priesterschaft Melchisedeks in jeder Hinsicht über der Aarons stand (s. Hebräer 7). Weil Jesu Priesteramt wie das Melchisedeks ist, ist es ewig (5,6) und gilt damit für alle Zeiten. So hat es Wirkung für alle, ob sie vor Jesus lebten oder nach Ihm.

Jesus vertritt uns (5,1). Er ist sowohl Vorbild für alle Priester als auch höher als jeder Priester.

Jesus sammelte Erfahrung durch alles, was Er erlitt. Du kannst lernen, persönliche schmerzliche Erfahrungen zugunsten anderer einzusetzen.

Rick Warren schreibt, „Gott liebt es, Kreuzigungen in Auferstehungen umzuwandeln. Oft sind es die Dinge, von denen du dir am meisten wünschtest, dass es aus deinem Leben entfernt würden, mit denen Gott dich zu dem Gläubigen macht, der du nach Seinem Willen sein sollst. Er möchte durch das Problem etwas Gutes in deinem Leben hervorbringen. Es gibt Wichtigeres in deinem Leben als deinen Schmerz: nämlich das, was der Schmerz dich lehrt.“

So wie wir sammelte Jesus Erfahrung durch alles, was Er durchmachte. Anders als wir, blieb Er jedoch dabei ohne Sünde. Deshalb musste Er keine Opfer für Seine eigenen Sünden bringen. „Er ist für alle, die ihm gehorchen, zum Begründer ihrer endgültigen Rettung geworden“ (5,9).

Du kannst „deshalb zuversichtlich vor den Thron unseres gnädigen Gottes treten. Dort wirst du Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden, die [dir] helfen wird, wenn [du] sie brauch[st]“ (4,16). Sobald du um Vergebung für vergangene Schuld bittest – kannst du wissen, dass du „Barmherzigkeit“ erfahren wirst. Sobald du um Hilfe für Zukünftiges bittest, darfst du wissen, dass du alle „Gnade, die [dir] helfen wird“, erhalten wirst, in welch misslicher Lage du auch steckst.

Durch das Bild des Thrones wird die Majestät und Herrlichkeit dessen herausgestellt, der darauf sitzt – Gott. Aber durch Jesus kannst du dich Gott in Gebet und Anbetung nähern, egal wie du dich fühlst, oder was du getan hast.

Gebet

Hesekiel 1,26+28

Kommentar

Nähere dich zuversichtlich dem Gnadenthron

Ist es nicht wunderbar, gesagt zu bekommen, dass wir uns dem himmlischen Thron überhaupt nähern dürfen – und noch dazu „zuversichtlich“ (Hebräer 4,16)?! Der Prophet Hesekiel (dessen Name „Gott ist stark“ bedeutet) durfte einen Blick auf diesen Thron werfen: „Ich bemerkte so etwas wie einen Thron, der aus Saphir zu sein schien. Darauf saß eine Gestalt, die einem Menschen glich. Von der Hüfte an aufwärts schimmerte ihr Leib wie Metall in einem Feuerkranz; unterhalb der Hüfte sah sie aus wie Feuer, umgeben von hellem Lichtglanz… Es war die Erscheinung des HERRN in seiner Herrlichkeit. Bei ihrem Anblick fiel ich nieder und berührte mit meinem Gesicht den Boden. Dann hörte ich eine Stimme“ (1,26-28; Hfa).

Hesekiel wurde im Alter von 30 Jahren von Gott berufen (593 v.Chr.). Er war Priester (1,3) im babylonischen Exil (während Jeremia in Jerusalem war). Im Jahr 597 v.Chr. war er mit dem jungen König Jojachin weggeführt worden (2. Könige 24,8-17). Wie Jeremia rief er das Volk zur Umkehr auf und kündigte den Wiederaufbau Jerusalems an.

Hesekiels Berufung beginnt mit einer Vision Gottes. In der Vision sieht er vier seltsame Wesen (1,10). Jedes bezeugt einen Wesenszug Gottes.

Das erste Wesen hat ein menschliches Gesicht, das zweite das eines Löwen (Mut und Stärke), das dritte das eines Stieres (Fruchtbarkeit) und das vierte ein Adlergesicht (Schnelligkeit). Zusammen stehen sie für Gottes Majestät und Größe (1,10).

In dieser Vision bekommt Hesekiel einen kurzen Blick auf einen Mann, von dem wir heute wissen, dass es Jesus selbst war (Offenbarung 4,1-10).

Als Reaktion auf seine Vision des Gnadenthrons fällt Hesekiel auf sein Angesicht nieder (1,28). Das war keine ungewöhnliche Reaktion auf die Gegenwart Gottes (s. Offenbarung 4,10 u.a.).

Gott spricht zu Hesekiel (2,1). Dieser wird mit dem Heiligen Geist erfüllt (2,2). Die Worte, die Gott gab, sollte er im wörtlichen Sinne verschlingen (3,1): „Ich aß sie und sie schmeckte so süß wie Honig“ (3,3b). Er soll aufmerksam zuhören (2,8; 3,10) und dann Gottes Botschaft weitersagen.

Er wird auf großen Widerstand stoßen, bekommt aber die Zusage, „fürchte dich nicht vor ihnen und hab keine Angst“ (3,9). Er ist nicht verantwortlich, „ganz gleich, ob sie dir zuhören wollen oder nicht“ (3,11). Deine Verantwortung ist ebenfalls nur auszusprechen, was du zuvor von Gott gehört hast.

Du bist nicht dafür verantwortlich, wie die Hörer auf deine Worte reagieren (3,18-21), wohl aber, dass du Gott gehorsam bist und die Worte weitergibst, die Er dir gibt (3,18.20). Auch wenn du nicht weißt, wie eine Situation ausgehen wird, kannst du Gott getrost vertrauen.

Später erscheint Hesekiel die Herrlichkeit des Herrn und er fällt erneut auf sein Angesicht (3,23). Wieder wird er mit dem Heiligen Geist erfüllt (3,24). Gott verheißt ihm, „Sobald ich aber wieder mit dir rede, löse ich deine Zunge; dann sollst du ihnen ausrichten: „So spricht Gott, der HERR…““ (3,27; Hfa).

Gebet