Psalm 21,1-2+5+8

Kommentar

Gerettet von Gott

Du kannst dich nicht selbst retten. Nur Gott kann dich retten. Und Er hat es getan aus „Gnade“ (21,8) und „Güte“ (8; GNB) und unerschütterlicher Liebe. Es gibt also gute Gründe, wie David, heute auf Gott zu vertrauen.

Der Psalm beginnt mit Davids Lob Gottes für den Sieg: „der König [David] freut sich über deine Stärke. Er jubelt laut vor Freude über deine Hilfe“ (21,2).

Wir sehen hier einige der vielen Segnungen von Rettung und Erlösung:

1.\tErhörtes Gebet
„Du hast ihm erfüllt, was sein Herz wünscht, und hast ihm gegeben, um was er dich bat“ (21,3)

2.\tEndloser Segen
„Du hast ihn mit reichem Segen überschüttet und ihn mit einer goldenen Krone gekrönt… Du machst ihn für alle Zeiten zum Segen für andere“ (21,4.7a)

3.\tEwiges Leben
„Er bat um Leben und du hast sein Gebet erhört und ihm ewiges Leben geschenkt“ (21,5).

4.\tSiegreiches Leben
„Durch deine Hilfe [Sieg] ist er zu großem Ruhm gelangt, du hast ihm Glanz und Herrlichkeit verliehen“ (21,6)

5.\tFreude
„Du erfüllst ihn durch deine Gegenwart mit Freude“ (21,7b).

Gebet

Matthäus 27,11–14+28-29+31

Kommentar

Gerettet durch den Opfertod Jesu

Die Menschen im Alten Testament warteten auf einen Messias (Christus). Dieser Messias „wird auf dem Thron Davids regieren und seine Herrschaft wird für immer Bestand haben, weil er sich an die Rechtsordnungen Gottes hält“ (Jesaja 9,6).

Es gab im Alten Testament aber noch eine andere Strömung, was die Erwartung an den Messias betraf, nämlich die vom „Mann der Schmerzen“ aus Jesaja 40-55, der „wie ein Lamm zum Schlachten geführt wird“ (Jesaja 53,7), der die Sünde der Welt auf sich nehmen und für unsere Vergehen sterben würde (53,5-6).

Niemand rechnete damit, dass der messianische König und der Mann der Schmerzen ein und dieselbe Person sein würde. In atemberaubender Art und Weise kamen in Jesus beide messianischen Themen zusammen. Jesus ist sowohl König als auch Mann der Schmerzen.

1.\tMessianischer König
Als Pilatus Jesus fragte, „Bist du der König der Juden?“ (27,11a) antwortete Er, „Ja, es ist, wie du sagst“ (11b). Die Soldaten verhöhnten Ihn, machten sich einen Spaß daraus, Ihn wie einen König zu kleiden, Ihn zu grüßen und vor Ihm auf die Knie zu fallen. Sie sagten, „Sei gegrüßt, König der Juden“ (27,29b).

„Über seinem Kopf wurde eine Tafel angebracht, auf der stand, was ihm vorgeworfen wurde: „Dies ist Jesus, der König der Juden““ (27,37). Auch die religiösen Anführer verhöhnten Ihn, indem sie Ihn „König Israels“ nannten (27,42).

Matthäus macht ganz deutlich, dass das einzige Verbrechen, dessen Sich Jesus „schuldig“ gemacht hat, ist, zu sagen „der König“ (27,11), „der Christus“ (Messias) (27,22) und der „Sohn Gottes“ (27,43) zu sein.

2.\tMann der Schmerzen
Auch diese Prophetien erfüllte Jesus. „Wie ein Lamm, das zum Schlachten geführt wird, und wie ein Schaf vor seinem Scherer verstummt, so machte auch er den Mund nicht auf“ (Jesaja 53,7).

„Als die obersten Priester und die Ältesten ihre Anklagen vorbrachten, schwieg Jesus“ (27,12). Und als Pilatus Ihn fragte, „Hörst du nicht die Anschuldigungen gegen dich?“ (27,13), „sagte Jesus nichts“ „sehr zum Erstaunen des Statthalters“ (27,14).

Jesus, der unschuldige Mann der Schmerzen, starb an deiner statt – damit du freikämst. Unter diesem Gesichtspunkt steht Barabbas für dich und mich, die Schuldigen. Er ist der „berüchtigte Verbrecher“ (27,16). Die Frage lautet: entweder „Barabbas oder Jesus?“ (27,14). Die Menge forderte Barabbas. Jesus wurde getötet (27,20) und Barabbas freigelassen (27,26). Damit erfüllte sich die Prophetie aus Jesaja vom Mann der Schmerzen: „wegen unserer Vergehen wurde er durchbohrt, wegen unserer Übertretungen zerschlagen“ (Jesaja 53,5).

Obwohl Jesus der lange erwartete König war, war Er doch nicht der König, den sie erwartet hatten – einer, der von einem großen Sieg zum nächsten schreitet. Stattdessen schlug Sich Jesus mit Neid, Verleumdungen, ungerechtfertigter Kritik, Ungerechtigkeit, Missverständnissen, schwachen Autoritäten, Hohn und Beleidigungen von geistlichen und weltlichen Menschen, ja selbst von Verbrechern, herum. Von allen Seiten schlugen sie auf Ihn ein.

Pilatus wusste, dass Jesus unschuldig war. Er „wusste sehr wohl, dass sie Jesus nur aus Neid verhaftet hatten“ (27,18). (Neid ist oft die Sünde frommer Menschen. Die Versuchung ist groß, neidisch auf diejenigen zu sein, die Gott scheinbar mehr gebraucht, als einen selbst.) Aber Pilatus wusste noch aus einem anderen Grund, dass Jesus unschuldig war, denn seine Frau war im Traum gewarnt worden und bestätigte, dass Jesus ein „unschuldiger Mann“ war (27,19). Aber törichterweise ignorierte er ihren Rat.

Ironischerweise sagt gerade er, an den man sich noch heute als den Mann erinnert, der Jesus auf dem Gewissen hat („gekreuzigt unter Pontius Pilatus“ – wird seit Jahrhunderten weltweit im Glaubensbekenntnis gebetet), „ich bin unschuldig am Blut dieses Mannes. Die Verantwortung liegt bei euch!“ (27,24).

Jesu Blut wurde vergossen, als sie Ihn auspeitschten und zur Kreuzigung auslieferten (27,26). Wieder unterstreicht Matthäus die Ironie der Situation: Die Passanten sagten, „wenn du der Sohn Gottes bist, dann rette dich doch selbst und steig vom Kreuz herab!“ (27,40b), aber Jesus starb als Lamm Gottes, das gekommen war, die Sünde der Welt auf sich zu nehmen. Die Umherstehenden verstanden nicht, dass Jesus dieses Opfer freiwillig brachte, und sagten deshalb über Ihn, „anderen hat er geholfen…aber sich selbst kann er nicht helfen“ (27,42a).

Er hat dich und mich gerettet, weil Er bereit war, nicht Sich selbst zu retten.

Gebet

2. Mose 12,26-27

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Gerettet vom Lamm Gottes

Jesus sagte zu Seinen Jüngern, „wie ihr wisst, beginnen in zwei Tagen die Feierlichkeiten zum Passahfest. Dann wird der Menschensohn verraten und gekreuzigt werden“ (Matthäus 26,2). Paulus schrieb dazu, „denn Christus, unser Passahlamm, ist für uns geopfert worden“ (1. Korinther 5,7b).

Das Blut eines Lammes bewahrte im alten Bund am ersten Passahfest das Volk Gottes (12,1-30). Du stehst im neuen Bund weit besser da. Das Blut Jesu (Lamm Gottes) reinigt und bewahrt dich dauerhaft (Hebräer 9,12-26).

Wir haben gelesen, wie beim ersten Passahfest ein Lamm geopfert werden musste. Das Lamm musste „ohne Fehler“ sein (12,5). Das ist ein Hinweis auf den unschuldigen Jesus. Mit großem Nachdruck wird immer wieder von „dem Blut“ des Lammes gesprochen (12,7.13.22.23). Das Blut eines Lammes ohne Fehler sollte als Opfer vergossen werden (12,27). Als Johannes der Täufer Jesus sah, sagte er, „Seht her! Da ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt!“ (Johannes 1,29).

Das Blut des Lammes bewahrt das Volk vor dem Gericht Gottes. Es war das Passahopfer (12,27); ein Vorzeichen für das Opfer Jesu.

Gottes ausdrückliche Anweisung in Bezug auf das Passahlamm, „ihr dürft …keinen seiner Knochen zerbrechen“ (12,46), erfüllte sich ausdrücklich bei Jesu Tod. Einem Gekreuzigten die Beine zu brechen, beschleunigte dessen Tod. „Doch als sie zu Jesus kamen, sahen sie, dass er schon tot war, deshalb brachen sie ihm nicht die Beine“ (Johannes 19,33).

Blut am Türrahmen zeigte an, dass in dem Haus schon ein Tod stattgefunden hat. Wer Gottes Wort gefolgt war und seinen Türrahmen mit Blut gekennzeichnet hatte, wurde verschont. Das Blut Jesu, des Lamm Gottes, wurde für uns vergossen. Das Passahfest ist eine Ankündigung von Jesu Opfertod für uns. Er hat dich gerettet.

Mir gefällt folgendes Gebet von Joyce Meyer:

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