Détendez-vous et laissez Dieu être Dieu
Introduction
Joyce Meyer a écrit dans un tweet : "Détendez-vous et laissez Dieu être Dieu." C'est très réconfortant de savoir qu’en définitive, un Dieu aimant est au contrôle de tout ce qui se passe.
L'évêque Sandy Millar, que ce soit au sein d’une tragédie ou quand les choses ont vraiment pris une mauvaise tournure, a l’habitude de dire : "Le Seigneur règne."
Dans la Bible, Dieu est de manière récurrente, désigné comme le Seigneur Souverain. Joyce Meyer et Sandy Millar expriment tous deux, à leur manière, une confiance absolue dans la souveraineté de Dieu.
Si Dieu est souverain et ultimement au contrôle, est-ce que cela signifie que l’on est absous de toute responsabilité pour ses actions ? Est-ce que cela signifie que nous n’avons pas de "libre arbitre" ? La Bible soutient les deux – la souveraineté ultime de Dieu aussi bien que la responsabilité humaine et le libre arbitre.
Psaume 9,8-13
8 Mais le Seigneur est roi pour toujours,
il a installé solidement son siège pour juger.
9 C’est lui qui gouverne le monde avec justice,
il ne fait pas de différence entre les peuples.
10 Le Seigneur protège avec puissance ceux que l’injustice écrase,
il les protège au moment du malheur.
11 Ceux qui te connaissent, qu’ils aient confiance en toi !
Non, tu n’abandonnes pas ceux qui te cherchent, Seigneur !
12 Chantez le Seigneur, qui a son siège royal à Jérusalem !
Parmi les peuples, racontez ses exploits !
13 Il recherche les assassins,
il se souvient de ceux qu’ils ont tués,
il n’oublie pas le cri des gens sans défense.
Commentaire
Confiez-vous avec assurance dans le Seigneur souverain
Dieu est ultimement au contrôle de l'univers : « le Seigneur est roi pour toujours » (v.8a). « Il a installé solidement son siège pour juger. C’est lui qui gouverne le monde avec justice, il ne fait pas de différence entre les peuples » (v.8b-9). Cette information est d’un énorme réconfort. Nous ne saurons peut-être jamais dans cette vie pourquoi Dieu permet que certaines choses horribles se produisent.
Ayez confiance en la souveraineté de Dieu et continuez à croire qu'il ne vous abandonnera jamais : « Ceux qui te connaissent, qu’ils aient confiance en toi ! Non, tu n’abandonnes pas ceux qui te cherchent, Seigneur ! » (v.11).
En attendant, continuez à faire trois choses :
Louer
« Chantez le Seigneur » (v.12a).
Proclamer
« Parmi les peuples, racontez ses exploits ! » (v.12b).
Prier
« Le Seigneur protège avec puissance ceux que l’injustice écrase, il les protège au moment du malheur » (v.10) ; « Il n’oublie pas le cri des gens sans défense » (v.13c).
Prière
Seigneur, je te remercie de ne pas ignorer mes cris et merci de ce que je peux avoir confiance en toi. Je te rends grâce parce que je peux me détendre et te laisser être Dieu.
Matthieu 11,16-30
16 « À qui est-ce que je vais comparer les gens d’aujourd’hui ? Ils ressemblent à des enfants assis sur la place du village. Les uns crient aux autres : 17 “Pour vous, nous avons joué un air de flûte, mais vous n’avez pas dansé. Nous avons chanté un chant de funérailles, mais vous n’avez pas pleuré !” 18 En effet, Jean-Baptiste est venu. Il ne mange pas, il ne boit pas, et les gens disent : “Il est fou !” 19 Le Fils de l’homme est venu, il mange et il boit. Et les gens disent : “Regardez, cet homme pense seulement à manger et à boire ! Il est l’ami des employés des impôts et des pécheurs.” Mais quand on voit ce que fait la sagesse de Dieu, on reconnaît qu’elle agit bien. »
Les villes qui refusent de croire
20 Alors Jésus se met à faire des reproches aux villes où il a accompli la plupart de ses miracles. En effet, les habitants n’ont pas changé leur vie. 21 Jésus leur dit : « Quel malheur pour toi, ville de Corazin ! Quel malheur pour toi, ville de Bethsaïda ! C’est chez vous que Dieu a fait des choses extraordinaires, et non à Tyr et à Sidon. S’il avait fait ces choses là-bas, leurs habitants auraient changé leur vie depuis longtemps. Ils l’auraient montré en prenant des sacs comme habits et en mettant de la cendre sur leur corps ! 22 Oui, je vous le dis, le jour où Dieu jugera les gens, il sera moins sévère avec les habitants de Tyr et de Sidon qu’avec vous !
23 « Et toi, ville de Capernaüm, est-ce que Dieu te fera monter jusqu’au ciel ? Au contraire, il te fera descendre chez les morts ! C’est chez toi que Dieu a fait de grandes choses, et non à Sodome. S’il avait fait ces choses-là à Sodome, cette ville existerait encore aujourd’hui ! 24 Oui, je vous le dis, le jour où Dieu jugera les gens, il sera moins sévère avec les habitants de Sodome qu’avec les tiens ! »
Jésus fait connaître son Père aux petits
25 Peu de temps après, Jésus dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je te dis merci. En effet, ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as fait connaître aux petits. 26 Oui, Père, tu l’as bien voulu.
27 « Mon Père m’a tout donné. Personne ne connaît le Fils, sauf le Père. Personne ne connaît le Père, sauf le Fils. Mais le Fils veut montrer le Père à d’autres pour qu’ils le connaissent aussi. »
Venir auprès de Jésus pour trouver le repos
28 « Venez auprès de moi, vous tous qui portez des charges très lourdes et qui êtes fatigués, et moi je vous donnerai le repos. 29 Je ne cherche pas à vous dominer. Prenez donc, vous aussi, la charge que je vous propose, et devenez mes disciples. Ainsi, vous trouverez le repos pour vous-mêmes. 30 Oui, la charge que je mettrai sur vous est facile à porter, ce que je vous donne à porter est léger. »
Commentaire
Acceptez l'invitation à marcher avec Jésus
L'enseignement de Jésus est fascinant. Dans la première section du passage d'aujourd'hui, il semble dire : “Vous ne pouvez pas gagner, ou vous serez perdant sur tous les tableaux“. D’un côté, Jean-Baptiste vivait une vie d’ascète et il était accusé d'être possédé par un démon. D’un autre côté, Jésus se rendait à des fêtes avec toutes sortes de gens et se liait d'amitié avec des personnes considérées comme peu recommandables. Lui, était accusé d'être « un homme pensant seulement à manger et à boire » et « l’ami des employés des impôts et des pécheurs » (v.19).
Tout ce que vous faites peut être mal interprété. Pourtant Jésus ajoute : « Mais la sagesse a été justifiée par ses œuvres » (v.19) (Colombe) J'en conclus que, tout ce que nous avons à faire c’est ce qui est juste, sans nous soucier de ce que les autres pensent. Les sondages d'opinion n’ont pas beaucoup de valeur, n'est-ce pas ? On juge certainement mieux de la qualité d’une chose par sa propre expérience.
Jésus dénonce ensuite les villes qu'il a visitées, dans lesquelles il a fait des miracles et où les gens ne se sont pas repentis ou n'ont pas cru. Il suggère que leur péché est pire que celui de Sodome (v.24). Le péché d'incrédulité est sans doute le plus grave de tous.
Jésus poursuit et ses enseignements font clairement apparaître qu'il croyait à la fois à la prédestination (le fait que Dieu a déjà déterminé tout ce qui arrivera) et au libre arbitre. Il enseigne les deux principes conjointement. C'est un paradoxe. Ces deux réalités, apparemment contradictoires, sont aussi en même temps toutes deux vraies.
Il n’est pas question d’une formule avec 50% de “prédestination“ et 50% de “libre arbitre“. Jésus dit que nous sommes 100% prédestinés et que nous avons 100% de libre arbitre. Cela peut sembler impossible, mais Dieu est capable de transcender, sans pour autant déformer, la liberté humaine. On le voit finalement dans l'incarnation : Jésus est 100% Dieu et 100% humain ; il est pleinement Dieu et pleinement humain.
Prédestination
« Tout m'a été remis par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. » (v.27) (Colombe).
Pourquoi Dieu choisit de se révéler aux uns et non aux autres est un mystère. Ce n'est certainement pas fondé sur la sagesse et l'apprentissage. Parfois, les grands intellectuels ne le voient tout simplement pas : « tu as caché ces choses aux sages et aux savants » (v.25). Et pourtant, il arrive que des personnes peu ou pas instruites, ou des gens très jeunes ; les « petits » (v.25), semblent avoir une compréhension très profonde de Jésus. « Tu as caché tes voies aux savants, et tu les as données à voir aux gens ordinaires ». (v.25) (MSG)
Libre arbitre
Jésus dit : « Venez auprès de moi, vous tous qui portez des charges très lourdes et qui êtes fatigués, et moi je vous donnerai le repos » (v.28). L'invitation à venir à Jésus est pour tous. Personne n'est exclu. Nous sommes tous invités. Et tous, nous avons le choix d'accepter l'invitation de Jésus, ou de la refuser.
J'ai du mal à me faire à l'idée de ce paradoxe. Cependant, j'ai trouvé l'illustration suivante utile. Imaginez une pièce avec une porte voutée. À l'extérieur de la voute sont inscrits les mots : « Venez auprès de moi, vous tous... » (v.28). Tout le monde est invité à entrer dans la salle. Lorsque vous entrez dans la pièce, à l'intérieur de la même arche, il est écrit : « personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. » (v.27) (Colombe).
En d'autres termes, le libre arbitre est une réalité pour tous. Personne ne peut dire : « Je ne deviendrai pas chrétien parce que je n'ai pas été choisi ». L'invitation est pour tous. D’un autre côté, la prédestination est une doctrine d'assurance pour ceux qui sont chrétiens. Une fois que vous avez accepté l'invitation et que vous êtes entrés, vous avez la capacité de savoir que Dieu vous a choisis et que, par conséquent, il ne vous abandonnera pas.
J'aime le fait que dans un monde stressant où tant de personnes sont « fatiguées et chargées », Jésus promet du repos. Il propose de prendre vos fardeaux et de les remplacer par les siens.
Le joug (quelque chose que Jésus aurait pu faire dans l'atelier du charpentier) était un cadre en bois reliant deux animaux (généralement des bœufs) au niveau du cou, leur permettant de tirer une charrue ou un chariot ensemble. La fonction du joug est de rendre les charges plus faciles à porter. J'aime cette image de marcher au pas de Jésus, en partageant nos fardeaux, cela rend les épreuves à endurer et les batailles à affronter sensiblement plus "faciles" et "légères".
Jésus n'est pas un conducteur d’esclave. Lorsque vous suivez son programme pour votre vie, vous portez un fardeau, mais il n'est pas ardu ou lourd ; « Oui, la charge que je mettrai sur vous est facile à porter, ce que je vous donne à porter est léger » (v.30). Lorsque vous faites ce que Jésus vous demande de faire, il vous donne la force et la sagesse pour le faire et vous portez son fardeau avec lui. Il y aura, bien sûr, de nombreux défis et difficultés, mais il y aura aussi une légèreté et de la simplicité.
Jésus vous dit : Tu es fatigué·e ? Usé·e ? La religion t’a épuisé·e ? Viens à moi. Suis-moi, et tu reprendras possession de ta vie. Je vais te montrer comment prendre du vrai repos. Marche avec moi et travaille avec moi – regarde comment je fais. Apprends les rythmes non contraints de la grâce. Je ne t’imposerai rien de lourd ou d’inconfortable. Demeure en ma compagnie, et tu apprendras à vivre librement et avec légèreté. Simplement, détends-toi et laisse Dieu être Dieu.
Prière
Seigneur, merci de promettre du repos pour mon âme. Je viens à toi aujourd'hui. Je te donne mes fardeaux.
Genèse 29,1-30,43
Jacob rencontre Rachel, la fille de Laban
29 Jacob reprend la route et il va vers l’est. 2 Un jour, il aperçoit un puits dans la campagne. Il y a là trois troupeaux de moutons et de chèvres qui se reposent près du puits. En effet, ils viennent boire à cet endroit. Une grande pierre ferme le trou du puits. 3 Quand tous les troupeaux sont là, les bergers roulent la pierre du puits, ils donnent à boire aux bêtes. Puis ils replacent la pierre sur le puits. 4 Jacob dit aux bergers : « Mes frères, d’où venez-vous ? » Ils répondent : « Nous venons de Haran. » 5 Il leur demande : « Est-ce que vous connaissez Laban, le fils de Nahor ? » Ils répondent : « Oui, nous le connaissons. » 6 Jacob leur dit : « Comment va-t-il ? » Ils répondent : « Il va bien. Voici sa fille Rachel qui arrive avec les moutons et les chèvres. » 7 Jacob continue : « Nous sommes en plein jour. Ce n’est pas le moment de rassembler les troupeaux. Donnez à boire aux animaux et reconduisez-les au pâturage. » 8 Les bergers répondent : « Nous ne pouvons pas le faire tout de suite. Il faut d’abord rassembler tous les troupeaux. Ensuite, nous roulons la pierre qui ferme le trou du puits. Et nous donnons à boire aux animaux. »
9 Jacob parle encore avec eux quand Rachel arrive avec les troupeaux de son père. En effet, elle est bergère. 10 Jacob voit sa cousine Rachel, et le troupeau de son oncle Laban. Aussitôt, il s’approche du puits. Il roule la pierre qui le ferme et il donne à boire aux moutons de Laban. 11 Jacob embrasse Rachel en pleurant. 12 Il lui dit : « Je suis un parent de ton père, le fils de Rébecca. » Rachel court annoncer la nouvelle à son père. 13 Quand Laban apprend que Jacob, le fils de sa sœur, est là, il court à sa rencontre. Il le serre contre lui, il l’embrasse et le conduit dans sa maison. Alors Jacob raconte à Laban tout ce qui lui est arrivé. 14 Laban dit à Jacob : « C’est sûr, tu es de ma famille, tu es du même sang que moi ! »
Jacob passe un mois entier chez Laban.
Le mariage de Jacob avec les filles de Laban
15 Un jour, Laban dit à Jacob : « Tu es mon parent. Mais ce n’est pas une raison pour travailler gratuitement à mon service. Qu’est-ce que tu veux comme salaire ? »
16 Laban a deux filles. L’aînée s’appelle Léa, la plus jeune s’appelle Rachel. 17 Léa a un regard sans expression, mais Rachel est belle à voir et elle est charmante. 18 Jacob aime Rachel. Il dit : « Je travaillerai sept ans à ton service pour me marier avec Rachel, ta plus jeune fille. » 19 Laban répond : « Je préfère te la donner à toi que la donner à quelqu’un d’autre. Reste avec moi. »
20 Jacob travaille sept ans au service de Laban pour avoir Rachel. Mais ces années sont pour lui comme quelques jours, parce qu’il aime Rachel. 21 Ensuite, Jacob dit à Laban : « Mon temps est fini. Donne-moi ma femme, je veux m’unir à elle. »
22 Laban invite tous les gens de l’endroit et il fait un grand repas. 23 Le soir, il prend sa fille Léa. Il la conduit à Jacob pour qu’il passe la nuit avec elle. 24 Laban a donné sa servante Zilpa comme servante à sa fille. 25 Le matin, Jacob s’aperçoit que c’est Léa. Il dit à Laban : « Qu’est-ce que tu as fait là ? Est-ce que je n’ai pas travaillé à ton service pour avoir Rachel ? Tu m’as trompé. Pourquoi donc ? » 26 Laban répond à Jacob : « Chez nous, on ne marie jamais la fille plus jeune avant l’aînée, ce n’est pas la coutume. 27 Finis la semaine de mariage avec l’aînée, ensuite, nous te donnerons aussi la plus jeune. Mais tu devras travailler encore sept ans à mon service. » 28 Jacob est d’accord. Il finit la semaine de mariage avec Léa. Puis Laban lui donne sa fille Rachel pour femme. 29 Il donne sa servante Bila comme servante à sa fille Rachel. 30 Jacob s’unit aussi à Rachel et l’aime plus que Léa. Il travaille pour Laban encore sept autres années.
Les enfants de Jacob
31 Le Seigneur voit que Léa n’est pas aimée. Alors il lui donne des enfants. Mais Rachel, au contraire, ne peut pas en avoir. 32 Léa devient enceinte. Elle met au monde un garçon. Elle lui donne le nom de Ruben. En effet, elle dit : « Le Seigneur a vu ma honte. Maintenant, mon mari va m’aimer. »
33 Léa est de nouveau enceinte. Elle met au monde un autre garçon et dit : « Oui, le Seigneur a su que je n’étais pas aimée. Alors il me donne encore ce fils. » Elle lui donne le nom de Siméon.
34 Léa est encore enceinte. Elle met au monde un troisième garçon et dit : « J’ai donné trois fils à mon mari. Cette fois-ci, il va s’attacher à moi. » C’est pourquoi Jacob donne à ce fils le nom de Lévi.
35 Léa devient de nouveau enceinte. Elle met au monde un garçon et dit : « Cette fois-ci, je vais chanter la louange du Seigneur. » C’est pourquoi elle donne à son fils le nom de Juda. Ensuite, elle cesse d’avoir des enfants.
30 Rachel voit qu’elle ne peut pas donner d’enfant à Jacob. Alors, elle devient jalouse de sa sœur. Elle dit à Jacob : « Donne-moi des enfants ou je meurs ! » 2 Jacob se met en colère contre elle et il dit : « Est-ce que je suis à la place de Dieu, moi ? C’est lui qui t’empêche d’en avoir ! » 3 Rachel répond : « Prends ma servante Bila. Unis-toi à elle pour qu’elle ait des enfants. Je les adopterai. Alors, par elle, j’aurai des enfants, moi aussi. » 4 Rachel donne sa servante pour femme à Jacob. Jacob s’unit à elle.
5 Bila devient enceinte et elle donne un fils à Jacob. 6 Rachel dit : « Dieu m’a fait justice. Il m’a écoutée et il m’a donné un fils, à moi aussi. » C’est pourquoi elle lui donne le nom de Dan.
7 Bila, la servante de Rachel, devient de nouveau enceinte. Elle donne un deuxième fils à Jacob. 8 Rachel dit : « J’ai lutté durement contre ma sœur et j’ai gagné. » Elle donne à ce fils le nom de Neftali.
9 Léa voit qu’elle cesse d’avoir des enfants. Alors elle prend sa servante Zilpa et elle la donne pour femme à Jacob. 10 Zilpa, la servante de Léa, donne un fils à Jacob. 11 Léa dit : « Quelle chance ! » Et elle lui donne le nom de Gad.
12 Zilpa, la servante de Léa, donne un deuxième fils à Jacob. 13 Léa dit : « Quel bonheur pour moi ! Maintenant, les femmes peuvent dire que je suis heureuse. » Et elle donne à ce fils le nom d’Asser.
14 Un jour, au moment de la récolte du blé, Ruben va aux champs. Il trouve des pommes d’amour et les apporte à Léa, sa mère. Alors Rachel dit à Léa : « S’il te plaît, donne-moi quelques pommes d’amour de ton fils. » 15 Léa lui répond : « Tu as déjà pris mon mari. Est-ce que cela ne te suffit pas ? Tu veux en plus prendre les pommes d’amour de mon fils ! » Rachel continue : « Eh bien, si tu me donnes les pommes d’amour, Jacob passera la nuit avec toi. »
16 Le soir, Jacob revient des champs. Léa sort à sa rencontre et dit : « Tu dois passer la nuit avec moi. J’ai acheté ce droit en donnant les pommes d’amour de mon fils. » Jacob passe donc la nuit avec elle cette nuit-là. 17 Dieu entend la prière de Léa. Elle devient enceinte et elle donne à Jacob un cinquième fils. 18 Léa dit : « Dieu m’a récompensée parce que j’ai donné ma servante à mon mari. » Et elle donne à ce fils le nom d’Issakar.
19 Léa devient de nouveau enceinte. Elle donne un sixième fils à Jacob. 20 Elle dit : « Dieu m’a fait un beau cadeau ! Cette fois-ci, mon mari va m’honorer. En effet, je lui ai donné six fils ! » Et elle donne à ce fils le nom de Zabulon. 21 Plus tard, elle met au monde une fille. Elle lui donne le nom de Dina.
22 Alors Dieu se souvient de Rachel. Il entend sa prière et la rend capable d’avoir un enfant. 23 Rachel devient enceinte et elle met au monde un fils. Elle dit : « Enfin, Dieu a enlevé ma honte ! » 24 Elle donne à son fils le nom de Joseph, en disant : « Que le Seigneur me donne encore un autre fils ! »
Jacob devient riche
25 Après la naissance de Joseph, Jacob dit à Laban : « Laisse-moi partir pour aller chez moi, dans mon pays. 26 Permets-moi de partir avec mes femmes et mes enfants. C’est pour elles que j’ai travaillé à ton service. Tu sais bien tout le travail que j’ai fait chez toi. » 27 Laban répond : « Sois bon pour moi, écoute-moi, mes dieux m’ont fait savoir que le Seigneur m’a béni à cause de toi. 28 Dis-moi le salaire que tu veux, je te le donnerai. » 29 Jacob lui dit : « Tu sais comment je t’ai servi et ce que ton troupeau est devenu grâce à moi. 30 Avant mon arrivée, tu possédais peu de choses. Maintenant, tu en as beaucoup, et le Seigneur t’a béni depuis que je suis chez toi. Est-ce que le moment n’est pas venu pour que je travaille aussi pour ma famille ? » 31 Laban demande : « Qu’est-ce que je dois te donner ? » Jacob répond : « Tu ne dois rien me donner. Si tu acceptes ce que je vais te demander, je suis prêt à m’occuper de ton troupeau et à le garder comme avant. 32 Aujourd’hui, je regarderai de très près toutes les bêtes. Je mettrai à part tous les moutons qui ont des taches de couleur, petites ou grandes, tous les moutons de couleur sombre, toutes les chèvres qui ont des taches, petites ou grandes. Ce sera mon salaire. 33 Plus tard, tu pourras voir si je suis honnête en venant contrôler mon salaire. Toutes les chèvres qui n’auront pas de taches, petites ou grandes, tous les moutons qui ne seront pas de couleur sombre seront des bêtes que j’aurai volées. » 34 Laban répond : « C’est bien ! Je suis d’accord avec ce que tu proposes. »
35 Mais le jour même, Laban met à part les boucs qui ont des raies et des taches, toutes les chèvres qui ont des taches, petites ou grandes, et les moutons de couleur sombre ou avec un peu de blanc. Il les confie à ses fils. 36 Puis il les envoie à trois jours de marche, loin de Jacob, qui garde le reste du troupeau de Laban.
37 Alors Jacob prend des branches vertes de trois arbres différents. Il découpe des petites bandes d’écorce pour laisser apparaître des raies blanches sur le bois. 38 Il met les bâtons rayés dans les abreuvoirs, sous les yeux des moutons et des chèvres. En effet, les bêtes s’accouplent facilement quand elles viennent boire. 39 Les bêtes s’accouplent donc devant les bâtons. Et les chèvres font des cabris qui ont des raies avec des taches, grandes ou petites. 40 Jacob met des moutons à part. Il les fait regarder les moutons de Laban qui ont des raies ou qui sont de couleur sombre.
De cette façon, il forme des troupeaux à lui et il ne les mélange pas avec les bêtes de Laban. 41 Chaque fois que de belles bêtes veulent s’accoupler, Jacob met les bâtons sous leurs yeux dans les abreuvoirs, pour qu’elles s’accouplent devant ces bâtons. 42 Mais quand les bêtes sont maigres, il ne met pas de bâtons. Ainsi les bêtes maigres sont pour Laban et les belles bêtes sont pour Jacob.
Jacob s’enfuit de chez Laban
43 Jacob devient de plus en plus riche. Il possède beaucoup de moutons et de chèvres, des servantes et des serviteurs, des chameaux et des ânes.
Commentaire
Regardez Dieu accomplir ses desseins
Dieu accomplit ses desseins malgré notre faiblesse, notre vulnérabilité et notre péché. Jacob était un imposteur. Nous récoltons ce que nous semons. Il a semé la tromperie et il a récolté la tromperie de Laban (29,25b). Il a ensuite poursuivi le cycle de la tromperie (30,37-43). C'est une histoire extraordinaire de tromperie, d'infidélité et de traitrise.
Pourtant, d'une certaine manière, au milieu de tout cela, Dieu a réalisé ses desseins pour les individus impliqués, pour Israël, pour la naissance de son Fils Jésus et pour l'avenir du peuple de Dieu.
La naissance des enfants de Jacob a été marquée par de nombreux péchés humains et la déception (29,31-30,21). Cependant, à travers tout cela, Dieu a accompli ses desseins pour les douze tribus d'Israël. La prière de Rachel a finalement été exaucée avec la naissance de Joseph (30,22).
De la même façon que Dieu était maître de leurs vies, vous pouvez avoir confiance qu'il est maître de la vôtre aussi et que « Dieu fait tout pour le bien de ceux qui ont de l’amour pour lui. Ceux-là, il les a appelés selon son projet » (Romains 8,28). Alors, détendez-vous et laissez Dieu être Dieu.
Prière
Seigneur, merci d'utiliser même les personnes faibles, vulnérables et pécheresses comme moi. Merci, car bien que tu m'aimes comme je suis, tu m'aimes trop pour me laisser tel·le que je suis.
Aide-moi à assumer mes responsabilités dans ma vie et aide-moi également à croire avec confiance en ta souveraineté.
Pippa ajoute
Genèse 29-30
Je prends plaisir à lire ces chapitres de la Genèse. L'histoire est bien meilleure que celle de la dernière série de Netflix. Que vont-ils faire ensuite ?
Il est intéressant de noter que Sara, Rébecca et Rachel ont toutes eu des difficultés à avoir des enfants (ce problème n'est pas nouveau). Cependant, chacun des enfants qui sont finalement arrivés était extrêmement important dans le plan de Dieu pour le peuple d'Israël. Dieu attendait-il le bon moment ou préparait-il les parents d'une manière ou d'une autre ?
La plupart des enfants de Jacob semblent être nés de la rivalité fraternelle et de la jalousie. Pourtant, Dieu ne les a pas abandonnés et a quand même réussi à accomplir ses desseins pour chacune de leurs vies.
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Lire maintenantRéférences
@Joyce Meyer, 'Just Relax and Let God Be God', https://twitter.com/joycemeyer/status/286320915329994752 [dernière visite en décembre 2015]
Joyce Meyer, La Bible de la vie quotidienne, (Faitshwords, 2013) p.1507
Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000.
Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978.
Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019.
Les extraits marqués (TOB) sont tirés de la Traduction œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010.
Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.