Apportez de l'espérance aux gens
Introduction
Matthew, 21 ans, était sans abri depuis trois ans. Mark Russell (qui était nommé à la tête de l’association “Church Army“ à seulement trente et un ans) l’a rencontré dans les rues de Charing Cross à Londres, il lui a acheté de la nourriture et l'a conduit au Christ.
Alors qu'il se levait pour partir, il lui a dit : “Matthew, au cours du mois prochain, je vais me rendre dans différents lieux pour parler à des milliers de personnes. Quel conseil voudrais-tu que je donne à l'Église d'Angleterre aujourd'hui ?“
Matthew a répondu : “Le travail de l'Église c’est d'arrêter de se quereller et d'apporter de l'espérance aux gens.“
Mark Russell commenta : “Je n'ai jamais entendu une meilleure définition de ce que nous devrions être : Est-ce que nous n’avons pas un Évangile d'espérance ? Un Évangile qui apporte l'espoir ? Un Évangile de vie, un Évangile de transformation et qui par-dessus tout amène l’espérance de la vie éternelle, l'espérance de Jésus.“
Beaucoup de gens ne voient qu'une fin désespérée ; mais avec Jésus, vous pouvez jouir d'une espérance sans fin.
L'espérance est l'une des trois grandes vertus théologales – les autres étant l'amour et la foi. Comme l'écrit le père Raniero Cantalamessa concernant ces trois vertus, “Elles sont comme trois sœurs. Deux d'entre elles sont adultes et l'autre est comme une petite enfant. Elles avancent ensemble, main dans la main, l'espérance, l’enfant, étant située au centre. Quand on les regarde, on peut avoir l’impression que les plus grandes tirent l'enfant, mais c'est l'inverse qui se produit, c'est la petite fille qui tire les deux plus grandes. C'est l'espérance qui tire la foi et l'amour. Sans espérance, tout s'arrêterait.“
Psaume 89,47-53
47 Seigneur, est-ce que tu vas toujours te cacher ?
Est-ce que tu seras toujours brûlant de colère ? Jusqu’à quand ?
48 Souviens-toi : ma vie est courte.
Est-ce que tu as créé les humains pour les faire disparaître ?
49 Qui peut vivre sans mourir un jour ?
Qui peut échapper au monde des morts ?
50 Seigneur, où sont tes bienfaits d’autrefois ?
Où sont les promesses que toi, le Dieu fidèle, tu as faites à David ?
51 Seigneur, souviens-toi de tes serviteurs qu’on insulte,
de tout ce peuple qui m’est confié.
52 Seigneur, tes ennemis ont insulté le roi que tu as choisi,
ils ont craché sur ses pas.
53 Merci au Seigneur pour toujours !
Oui, oui, qu’il en soit ainsi !
Commentaire
Connaissez l'espérance de la vie éternelle par Jésus
“Vivre sans espoir, c'est cesser de vivre“, a écrit Fiodor Dostoïevski. “Ce que l'oxygène est aux poumons, c’est ce qu’est l'espoir vis-à-vis du sens de la vie“, a écrit Emil Brunner.
Ce psaume se termine sur une note d'espoir : « Béni soit le Seigneur pour toujours ! Amen et amen ! » (v.53) (TOB). Le psalmiste s'accroche à l'espoir malgré le fait qu'il se débat avec sa propre situation.
L'espoir au milieu de la souffrance et du désespoir
Combien de temps, Seigneur ? (v.47a) est une question rhétorique. C'est un cri de désespoir. Cette souffrance durera-t-elle éternellement ?
L'espoir malgré la brièveté de la vie et le caractère inévitable de la mort
La vie est si courte : « Souviens-toi : ma vie est courte » (v.48a). Si la mort est la fin, alors il n'y a pas de sens ou de but ultime : « Est-ce que tu as créé les humains pour les faire disparaître ? » (v.48b). Personne ne peut se relever des morts : « Qui peut vivre sans mourir un jour ? Qui peut échapper au monde des morts ? » (v.49).
Mais le psalmiste n'exclut pas l'espérance de la résurrection. Il sait que les êtres humains ne peuvent pas se sauver eux-mêmes. Il se tourne vers le Seigneur : « Seigneur, où sont tes bienfaits d'autrefois ? Où sont les promesses que toi, le Dieu fidèle, tu as faites à David… le roi que tu as choisi » (vv.50-52). Ce que le psalmiste n'a vu que de manière floue devient très clair dans le Nouveau Testament.
Prière
Seigneur, merci de nous avoir donné « une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, et par un héritage qui ne va jamais périr, ni se gâcher, ni flétrir » (1 Pierre 1,3-4).
Romains 14,19-15,13
19 Alors cherchons ce qui sert la paix et ce qui construit la communauté. 20 Ne détruis pas le travail de Dieu pour une question de nourriture ! C’est vrai, tous les aliments sont purs. Mais manger quelque chose qui pousse les autres au mal, ce n’est pas bien. 21 Ce qui est bien, c’est, par exemple, de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, en un mot, de ne rien prendre qui peut faire tomber dans le péché ton frère ou ta sœur. 22 Ce que tu crois sur cette question, garde-le pour toi devant Dieu. Il est heureux, celui qui ne se sent pas coupable quand il décide d’agir ! 23 Celui qui mange un aliment en n’étant pas sûr de bien faire, celui-là, Dieu le condamne. En effet, il n’agit pas en accord avec sa foi, et quand on n’est pas en accord avec la foi, on commet un péché.
Suivre l’exemple du Christ
15 Nous qui sommes forts, nous devons porter la faiblesse de ceux qui n’ont pas cette force, nous ne devons pas chercher ce qui nous plaît. 2 Chacun de nous doit chercher à plaire aux autres pour le bien, pour construire la communauté. 3 Le Christ, lui, n’a pas cherché ce qui lui plaisait. Au contraire, les Livres Saints disent : « Les insultes de ceux qui t’insultent sont tombées sur moi. » 4 En effet, tous les Livres Saints écrits autrefois ont été écrits pour nous instruire. Ils doivent nous donner patience et courage, pour que nous possédions l’espérance. 5 La patience et le courage viennent de Dieu. Que Dieu vous rende donc capables d’être bien d’accord entre vous, en suivant l’exemple du Christ Jésus ! 6 Alors, d’un même cœur et d’une même bouche, vous pourrez rendre gloire à Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. 7 Accueillez-vous les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis pour la gloire de Dieu. 8 Je vous le dis, Dieu est fidèle. C’est pourquoi le Christ est devenu le serviteur des Juifs, pour accomplir les promesses faites par Dieu aux ancêtres. 9 Et les non-Juifs rendent gloire à Dieu à cause de sa bonté. En effet, les Livres Saints disent :
« Pour cela, je te fêterai
parmi tous les peuples
et je chanterai en l’honneur de ton nom. »
10 Les Livres Saints disent encore :
« Peuples, réjouissez-vous
avec le peuple que Dieu a choisi. »
11 « Pays du monde entier,
chantez la louange du Seigneur !
Tous les peuples,
chantez la grandeur de Dieu ! »
12 Ésaïe dit aussi :
« Un homme de la famille de Jessé va venir.
Il se lèvera pour gouverner les autres peuples,
et ces peuples mettront leur espoir en lui. »
13 Que Dieu, qui donne l’espérance, vous remplisse de paix et de joie à cause de votre foi ! Alors vous serez pleins d’espérance par la puissance de l’Esprit Saint.
Commentaire
Débordez d'espérance grâce à l'Esprit Saint
La foi libère l'espérance, la joie et la paix dans nos vies. Le doute vole notre joie et notre paix. La foi, c'est la confiance dans le « Dieu de l’espérance ». Paul prie : « Que le Dieu de l’espérance vous comble de joie et de paix dans la foi, afin que vous débordiez d’espérance par la puissance de l’Esprit Saint » (15,13) (TOB).
L'origine de l'espérance c’est « le Dieu de l'espérance ». La raison de l'espérance, c'est Jésus. La source de l'espérance en vous c’est le Saint-Esprit. Cette espérance n'est pas un vœu pieux. Elle est enracinée dans ce que Dieu a fait pour nous et fait en nous.
Cette espérance est le moteur de notre vie quotidienne. Comme le dit Erwin Mc Manus, l'espérance “nous sort des décombres de nos échecs, de notre douleur et de notre peur pour nous élever au-dessus de ce qui, à un moment donné, semblait insurmontable. Notre capacité à endurer, à persévérer, à surmonter est alimentée par ce seul ingrédient apparemment inoffensif que l’on appelle espérance.“
Pour le monde entier, l’espoir est en Jésus. Il est l'espoir pour Israël. Il est aussi l'espoir pour le reste d'entre nous. Pour appuyer cela, Paul cite plusieurs passages de l'Ancien Testament qui culminent avec les paroles d'Ésaïe prophétisant que Jésus serait “assez grand pour que tout le monde, partout, le voie et prenne espoir“. (v.12)
Paul nous aide à voir différents aspects de l'espérance que Jésus apporte au monde aujourd'hui, notamment :
L'espérance de l'unité
Paul continue de plaider pour que tous les efforts soient faits pour l’obtention de l'unité : « cherchons ce qui sert la paix et ce qui construit la communauté » (14,19). Gardez cette unité en étant sensibles à vos frères et sœurs en Christ et en ne les offensant pas inutilement (14,20-15,1). Chacun de nous doit « plaire aux autres pour le bien, pour construire la communauté » (v.2).
Suivez l'exemple de Jésus : « Le Christ, lui, n'a pas cherché ce qui lui plaisait » (v.3). Comme Jésus, soyez quelqu’un qui cherche à plaire à Dieu, et pas à se plaire à soi-même ou aux gens. Les gens qui cherchent à plaire aux autres le font souvent même s'ils doivent pour cela compromettre leur propre conscience. Paul s'efforçait de plaire aux gens tant que cela ne l’amenait pas à déplaire au Seigneur (Galates 1,10 ; 1 Corinthiens 10,33).
L'espérance des Écritures
L’objectif de la Bible est de nous donner de l'espoir. « En effet, tous les Livres Saints écrits autrefois ont été écrits pour nous instruire. Ils doivent nous donner patience et courage, pour que nous possédions l'espérance » (Romains 15,4). C'est à travers les Écritures que vous connaissez Jésus et l'espérance qui est en lui. La façon de garder espoir, c’est d'étudier régulièrement les Écritures.
Cette espérance conduit à être remplis « de paix et de joie à cause de votre foi » (v.13). J'aime la façon dont Corrie ten Boom en parle, elle dit : “La joie et la paix, c'est se promener avec le sourire et une valise vide.“
Prière
Seigneur, je te remercie parce que, tout comme tu as ressuscité Jésus d'entre les morts, un jour tu me ressusciteras avec lui à la vie pleine et éternelle. Que ton Esprit Saint me remplisse aujourd'hui au point que je déborde d'espérance.
1 Chroniques 11,1-12,23
David devient roi d’Israël
11 Tout le peuple d’Israël se rassemble auprès de David à Hébron. Les gens lui disent : « Nous sommes de la même famille que toi. 2 Dans le passé, quand Saül était notre roi, tu dirigeais les mouvements de l’armée d’Israël. À ce moment déjà, le Seigneur t’a dit : “C’est toi qui seras le berger d’Israël, mon peuple, tu seras son chef.” » 3 Tous les anciens d’Israël viennent trouver le roi à Hébron. Là, David passe un accord avec eux, devant le Seigneur. Et ils consacrent David roi d’Israël, comme Samuel l’a annoncé de la part du Seigneur.
David prend la ville de Jérusalem
4 Le roi David et tous les Israélites marchent sur Jérusalem. La ville s’appelle aussi Jébus, car les Jébusites, les habitants de cette région, sont installés là. 5 Les Jébusites disent à David : « Vous n’entrerez pas dans notre ville ! » Pourtant, David prend Sion, la partie de la ville qui est protégée par de grands murs. Depuis, on l’appelle la « Ville de David ». 6 Ce jour-là, David a dit : « Le premier qui battra les Jébusites deviendra commandant en chef de l’armée. » Joab, fils de Serouia, attaque le premier et il devient donc chef de l’armée.
7 David s’installe dans la partie protégée de la ville. C’est pourquoi on l’appelle « Ville de David ». 8 Ensuite, il fait construire de nouveaux quartiers autour de la terrasse appelée Millo, et Joab rebâtit le reste de la ville.
9 Ainsi David devient de plus en plus puissant. En effet, le Seigneur de l’univers est avec lui.
Les combattants de David
10 Voici les principaux combattants de David, qui soutiennent son pouvoir royal. Avec tout le peuple d’Israël, ce sont eux qui l’ont fait roi, comme le Seigneur l’avait promis au sujet de son peuple.
11 Voici la liste de ces combattants : Ichebaal, fils d’un Hakmonite, est chef des gardes. C’est lui qui, un jour, a utilisé sa lance contre 300 ennemis, et il les a tous tués en un seul combat. 12 Après lui, il y a Élazar, fils de Dodo, d’Ahoa. Il fait partie du « groupe des Trois ». 13 C’est lui qui était avec David à Pas-Dammim, au moment d’une bataille contre les Philistins. Ceux-ci étaient rassemblés pour le combat. Les soldats d’Israël fuyaient devant eux. Il y avait là un champ d’orge. 14 Élazar et ses hommes se sont placés au milieu du champ. Ils l’ont repris et ils ont battu les Philistins. Le Seigneur a donné ainsi une grande victoire au peuple d’Israël.
15 Un jour, une troupe de Philistins avait installé son camp dans la vallée des Refaïtes. Alors trois soldats parmi les meilleurs de la garde sont venus trouver David dans la grotte d’Adoullam. 16 David était dans un endroit bien protégé, et, à ce moment-là, il y avait un gouverneur philistin à Bethléem. 17 David a eu tout à coup un désir. Il a demandé : « Qui m’apportera à boire de l’eau de la citerne située à la porte de Bethléem ? »
18 Alors les trois combattants sont entrés de force dans le camp des Philistins. Ils ont pris de l’eau dans la citerne qui est à la porte de Bethléem. Ils l’ont emportée et l’ont présentée à David. Mais le roi a refusé de la boire. Il l’a offerte au Seigneur en la versant sur le sol. 19 Il a dit : « Que mon Dieu m’empêche de boire cette eau ! Elle est comme le sang des hommes qui sont allés la chercher en risquant leur vie ! » Et il n’a pas voulu la boire. Voilà ce que ces trois combattants courageux ont fait.
20 Abichaï, frère de Joab, est le chef du « groupe des Trois ». C’est lui qui, un jour, a utilisé sa lance contre 300 ennemis et qui les a tués. 21 Ainsi il est deux fois plus célèbre que les deux autres. Il devient même leur chef, personne n’est égal à lui dans le « groupe des Trois ».
22 Benaya, de Cabséel, fils de Yoyada et petit-fils d’un combattant courageux, a accompli beaucoup d’actions extraordinaires. C’est lui qui a tué les deux combattants courageux de Moab. C’est lui aussi qui est descendu dans une citerne un jour où il neigeait. Et là, il a tué un lion. 23 C’est encore lui qui a tué un Égyptien mesurant presque deux mètres et demi. Celui-ci était armé d’une lance grosse comme la barre d’un métier à tisser. Il a attaqué l’Égyptien avec un bâton, il lui a arraché sa lance et s’en est servi pour le tuer. 24 Voilà ce que Benaya a fait. Ainsi il devient aussi célèbre que ceux du « groupe des Trois ». 25 Il est le plus connu dans le « groupe des Trente », mais il ne fait pas partie du « groupe des Trois ». David le nomme chef de ses gardes.
26 Parmi les autres combattants, il y a aussi : Assaël, frère de Joab, Élanan, fils de Dodo, de Bethléem, 27 Chammoth, de Haror, Hélès, de Palon, 28 Ira, fils d’Iquèch, de Técoa, Abiézer, d’Anatoth, 29 Sibkaï, de Houcha, Ilaï, d’Ahoa, 30 Maraï, de Netofa, Héled, fils de Baana, de Netofa, 31 Ittaï, fils de Ribaï, de Guibéa, dans le territoire de Benjamin, Benaya, de Piraton, 32 Houraï, des torrents de Gaach, Abiel, de Beth-Araba, 33 Azmaveth, de Bahourim, Éliaba, de Chaalbon, 34 les fils de Hachem, de Guizon, Yonatan, fils de Chagué, de Harar, 35 Ahiam, fils de Sakar, de Harar, Élifal, fils d’Our, 36 Héfer, de Mekéra, Ahia, de Palon, 37 Hesro, de Karmel, Naaraï, fils d’Ezbaï, 38 Joël, frère de Natan, Mibar, fils d’un Hagrite, 39 Sélec, l’Ammonite, Naraï, de Beéroth, qui porte les armes de Joab, fils de Serouia, 40 Ira, de la famille de Yéter, Gareb, de la même famille, 41 Urie, le Hittite, Zabad, fils d’Alaï, 42 Adina, fils de Chiza, un des chefs de la tribu de Ruben, accompagné de 30 soldats. 43 Hanan, fils de Maaka, Yochafath, de Méten, 44 Ouzia, d’Achetaroth, Chama et Yéiel, fils de Hotam, d’Aroër, 45 Yediaël, fils de Chimri, et Yoha, son frère, de Tis, 46 Éliel, de Mahava, Yeribaï et Yochavia, fils d’Elnam, Itma, du pays de Moab, 47 ainsi qu’Éliel, Obed et Yassiel, de Soba.
Les combattants de David venus le rejoindre à Siclag
12 À l’époque où David se cache à Siclag pour échapper à Saül, fils de Quich, des hommes viennent le rejoindre. Ce sont des combattants courageux, prêts à faire la guerre. 2 Armés d’arcs et de frondes, ils sont capables de tirer des flèches ou de lancer des pierres aussi bien de la main gauche que de la main droite.
Parmi eux, voici les hommes de la tribu de Benjamin, qui est la tribu de Saül lui-même : 3 Ahiézer, le chef, et son frère Yoach, fils de Chema, de Guibéa, Yeziel et Péleth, fils d’Azmaveth, Beraka et Yéhou, d’Anatoth, 4 Ichemaya, de Gabaon, l’un des chefs du groupe des Trente combattants. 5 Irméya, Yaziel, Yohanan et Yozabad, de Guedéra, 6 Élouzaï, Yerimoth, Béalia, Chemaria et Chefatia, de Harouf, 7 Elcana, Issia, Azarel, Yoézer et Yachobam, de la famille de Cora, 8 Yoéla et Zébadia, fils de Yeroam, de Guedor.
9 D’autres hommes quittent la tribu de Gad pour rejoindre David dans le désert où il se cache. Ce sont des combattants courageux, des hommes de guerre entraînés au combat, armés de boucliers et de lances. Ils sont terribles comme des lions et rapides comme des gazelles sur les montagnes. 10-14 Ils sont onze. Voici leurs noms, par ordre d’importance : Ézer, Obadia, Éliab, Michemanna, Irméya, Attaï, Éliel, Yohanan, Elzabad, Irméya et Makbannaï. 15 Ces gens de Gad sont des chefs militaires. Le plus faible vaut 100 soldats et le plus fort en vaut 1 000. 16 Ce sont eux qui, un jour du premier mois de l’année, traversent le Jourdain au moment où ce fleuve déborde partout. Ils font fuir tous les habitants des vallées, à l’est et à l’ouest.
17 Certains hommes de la tribu de Benjamin et de Juda viennent voir David dans son refuge. 18 David va à leur rencontre et leur dit : « Si vous venez me voir dans un esprit de paix pour m’aider, vous êtes les bienvenus. Mais si c’est pour me tromper et aider mes ennemis, alors que je ne fais rien de mal, que le Dieu de nos ancêtres voie cela et juge l’affaire ! »
19 Alors l’esprit de Dieu saisit Amassaï, le chef des gardes, et il dit :
« Nous sommes à toi,
nous sommes avec toi, David, fils de Jessé !
Que la paix, oui, la paix,
soit avec toi et avec ceux qui t’aident !
En effet, ton Dieu t’a aidé. »
Alors David les accueille et leur donne des postes de chefs dans sa troupe.
20 Enfin, des hommes de la tribu de Manassé passent dans le camp de David. C’est au moment où celui-ci va combattre Saül avec les Philistins. En réalité, David et ses hommes ne combattent pas avec les Philistins, car leurs chefs les renvoient. Ceux-ci se disent : « David va passer dans le camp de son ancien maître Saül et il va nous livrer à lui. » 21 Quand David retourne à Siclag, les hommes de la tribu de Manassé passent dans son camp. Ce sont Adna, Yozabad, Yediaël, Mikaël, Yozabad, Élihou et Silletaï. Ils commandent les troupes de Manassé. 22 Ce sont tous des combattants courageux et ils aident la troupe de David. Ils deviennent des chefs de son armée. 23 Tous les jours, des hommes viennent rejoindre David pour l’aider. Ainsi son armée devient très nombreuse.
Commentaire
Mettez votre espoir dans la venue du roi
Notre espoir est en Jésus, le Roi, qui reviendra un jour et établira son Royaume pour toujours. En lisant les livres sur les rois de l'Ancien Testament, il est important de se rappeler que, même les meilleurs d’entre eux n'ont que faiblement préfiguré le roi ultime, Jésus.
Aux yeux de l’auteur des Chroniques, David était le roi idéal : « le Seigneur t'a dit : “C'est toi qui seras le berger d'Israël, mon peuple, tu seras son chef.” » (11,2b). Ils ont oint « David roi d'Israël, comme Samuel l'a annoncé de la part du Seigneur » (v.3) « Ainsi David devient de plus en plus puissant. En effet, le Seigneur de l'univers est avec lui » (v.9).
David n'a pas tout fait tout seul. Il avait besoin d'une équipe autour de lui. Il avait un groupe de trente Puissants Hommes, dont les Trois Grands. Je suis tellement reconnaissant envers les puissants hommes et femmes qui nous soutiennent et nous encouragent Pippa et moi, alors que nous nous efforçons d’être des leaders. Nous ne pourrions pas simplement commencer à faire ce que nous faisons sans une équipe extraordinaire autour de nous.
Amassaï, chef des trente, « saisi » par « l'esprit de Dieu », dit à David : « Nous sommes à toi, nous sommes avec toi, David, fils de Jessé ! Que la paix, oui, la paix, soit avec toi et avec ceux qui t'aident ! » En effet, ton Dieu t'a aidé. » (12,19). Cela a dû être un énorme encouragement pour David.
Dans ces passages, nous voyons une relation directe faite entre le royaume d'Israël avec le Royaume de Dieu (voir 1 Chroniques 28,5 ; 1 Chroniques 29,23 ; 2 Chroniques 13,8). La continuité de la royauté ne faisait aucun doute, car elle était gardée par Dieu.
Pourtant, lorsque l’auteur des Chroniques écrivait cela (des centaines d'années plus tard), il n'y avait pas de roi. Il a écrit sur le passé dans l'espoir qu'à l'avenir un roi comme David se lèverait. C'était l'espérance d'Israël – la venue d’un roi. Jésus était ce roi. Il était « choisi », le « Messie » (Psaume 89,52) (TOB).
Maintenant, notre espérance est placée dans le retour de Jésus. Comme l'a dit l'évêque Lesslie Newbigin, “l'horizon pour le chrétien c’est "Il reviendra" et "nous attendons la venue du Seigneur". Cela peut se produire demain ou à tout autre moment, mais telle est la perspective. Cette perspective est pour moi fondamentale, et c'est ce qui permet d'être plein d'espoir et donc de trouver du sens à la vie.“
Prière
Père, merci car tous les espoirs d'Israël ont été comblés lorsque Jésus, le roi oint, est venu. Merci parce que nous pouvons maintenant espérer son retour.
« Béni soit le Seigneur pour toujours ! Amen et amen ! » (v.53) (TOB)
Pippa ajoute
1 Chroniques 11,10-25
J'ai des hommes (et des femmes) puissants dans ma famille. Ils s'attaquent aux géants de l'injustice. Ils sont également utiles pour transporter des valises !
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Lire maintenantRéférences
Extrait de l'évêque Lesslie Newbigin, Andrew Walker, Différents Évangiles : Orthodoxie chrétienne et théologies modernes (Société pour la promotion de la connaissance chrétienne, 1993).
G. R. Beasley-Murray, La venue de Dieu : The Emanuel Ajahi Dahunsi Memorial New Testament Lectures 1981 (Wipf et Stock, 2007), p.7.
Erwin McManus, Soul Cravings (Thomas Nelson, 2008) p.2.
Raniero Cantalamessa, Life in Christ (Liturgical Press, 2002) p.81.
Corrie ten Boom, Coupures de presse de mon carnet (Triangle, 1983).
Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000.
Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978.
Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019.
Les extraits marqués (TOB) sont tirés de La Traduction Œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010.
Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.