Relations intimes
Introduction
Dans son livre All I Want is You (Tout ce que je désire c’est toi), l'évêque Sandy Millar écrit : “Lorsque je me suis rendu pour la première fois à l'église de Vineyard en Californie, j'ai découvert que l'une des choses à laquelle ils accordaient beaucoup de valeur était "l'intimité avec Dieu". Du coup, lorsque je suis rentré, j’ai moi aussi commencé à en parler comme l’une de nos valeurs.”
Il poursuit : “Un très gentil membre de notre congrégation à l'époque m'a pris à part et m'a dit : "S'il te plaît, n'utilise pas le mot "intimité", parce que ce n’est pas un mot que nous utilisons dans ce contexte. J'ai alors reformulé et je me suis mis à parler de "la relation la plus proche possible avec Dieu", – une formule plutôt lourde. Mais après un certain temps j'ai arrêté, parce que ce que je voulais vraiment dire, c'était "l'intimité", et je pense que c'est ce à quoi la Bible fait aussi référence quand il s’agit de notre relation avec Dieu.”
Nos âmes font preuve d'une faim profonde pour une relation intime avec Dieu et avec les autres êtres humains.
Psaume 99,1-9
Reconnaissez la grandeur du Seigneur notre Dieu !
99 Le Seigneur est roi, les peuples tremblent.
Son siège est au-dessus des chérubins, la terre est secouée.
2 À Jérusalem, le Seigneur est grand.
– Oui, il se tient au-dessus de tous les peuples.
3 Qu’ils te remercient, Dieu grand et terrible !
– Oui, tu es saint !
4 La force d’un roi, c’est d’aimer ce qui est juste.
Toi, tu ne fais pas de différence entre les gens.
C’est toi qui établis la justice en Israël,
tu exiges qu’on respecte les lois.
5 Reconnaissez la grandeur du Seigneur notre Dieu,
mettez-vous à genoux au pied de son siège royal.
– Oui, le Seigneur est saint !
6 Moïse et Aaron étaient parmi ses prêtres,
Samuel aussi le priait.
Ils ont fait appel au Seigneur, et il a répondu.
7 Dieu a parlé dans le nuage de fumée dressé comme une colonne.
Ils ont respecté ses commandements et la loi qu’il leur a donnée.
8 Seigneur notre Dieu, toi, tu leur répondais.
Tu as été pour eux un Dieu patient,
mais tu les as punis à cause de leurs fautes.
9 Reconnaissez la grandeur du Seigneur notre Dieu,
mettez-vous à genoux devant sa sainte montagne !
– Oui, il est saint, le Seigneur notre Dieu !
Commentaire
Intimité avec Dieu
Nous sommes, vous et moi, créés pour une relation d’intimité avec Dieu. Cette relation est personnelle : « Le Seigneur notre Dieu » (v.9). Néanmoins, l'intimité avec Dieu ne va pas de soi. Dieu est puissant, saint et juste.
« Le Seigneur est roi… Son siège est au-dessus des chérubins » (v.1). Les chérubins sont le symbole de la sainteté de Dieu (voir Genèse 3,24, Ezéchiel 1,4ss ;10,1ss). Le trône de Dieu est représenté, « entre les deux chérubins » (Nombres 7,89). C'est le lieu d'où Dieu parle.
Ce psaume met en lumière la sainteté de Dieu. Le mot « saint » (Psaume 99,3) souligne la distance entre Dieu et les êtres humains. Dieu n'est pas seulement puissant et saint, il est aussi juste : Il « aime ce qui est juste » (v.4). La réponse appropriée est de l’adorer « à genoux au pied de son siège royal » (v.5).
D'une certaine manière, ce fossé entre Dieu et nous a été comblé. Nous savons maintenant que c'est du fait de Jésus, de ce qu'il a fait pour nous à la croix et par la résurrection, et de l'effusion du Saint-Esprit. Ce psaume anticipe l'intimité avec ce Dieu de puissance, de sainteté et de justice manifesté par le Christ.
Dieu leur a « parlé » (v.7). Il a parlé à Moïse, Aaron et Samuel (v.6). Il s'est adressé à des personnes. Il nous parle individuellement. « Moïse et Aaron étaient parmi ses prêtres, Samuel aussi le priait. Ils ont fait appel au Seigneur, et il a répondu » (v.6).
Non seulement il est un Dieu de justice, mais il est aussi un Dieu de miséricorde et de pardon – c’est « un Dieu qui pardonne » (v.8) (Colombe). Il est « notre Dieu » (vv.8-9). Sa majesté n'est pas diminuée ou ternie, mais l’accent est désormais mis sur l'intimité.
Prière
Seigneur c’est incroyable, tu es tout-puissant, saint et juste, et tu m'appelles pourtant à une relation d’intimité et personnelle avec toi. Merci d'être mon Dieu.
1 Corinthiens 12,1-26
Les dons de l’Esprit Saint
12 Frères et sœurs chrétiens, au sujet des dons de l’Esprit Saint, je ne veux pas que vous restiez ignorants.
2 Autrefois, vous ne connaissiez pas encore Dieu. Vous le savez, vous étiez entraînés vers les faux dieux qui ne parlent pas, vous ne pouviez pas leur résister. 3 C’est pourquoi je veux vous faire savoir une chose : si quelqu’un parle avec l’aide de l’Esprit de Dieu, il ne peut pas dire : « Que Jésus soit maudit ! » Et sans l’aide de l’Esprit Saint, personne ne peut dire : « Jésus est le Seigneur. »
4 Oui, il y a des dons différents, mais c’est le même Esprit qui les donne. 5 Il y a des façons de servir différentes, mais on sert le même Seigneur. 6 Il y a des activités différentes, mais c’est le même Dieu qui les produit toutes en tous. 7 Chacun reçoit le don de montrer la puissance de l’Esprit Saint, et cela pour le bien de tous. 8 L’un reçoit de l’Esprit le don de parler avec sagesse, l’autre reçoit du même Esprit le don de faire connaître Dieu. 9 Un autre reçoit de ce même Esprit le don d’une foi très solide, un autre reçoit de cet unique Esprit le don de guérir les malades. 10 Un autre peut faire des actions extraordinaires, un autre peut parler au nom de Dieu, un autre sait faire la différence entre ce qui vient de l’Esprit Saint et ce qui ne vient pas de lui. Un autre peut parler en des langues inconnues, un autre peut les traduire. 11 Mais tout cela, c’est le seul et même Esprit Saint qui le rend possible. Il distribue ses dons à chacun comme il veut.
La communauté chrétienne forme le corps du Christ
12 Utilisons une comparaison. Le corps forme un tout, et pourtant, il a plusieurs parties. Malgré leur nombre, toutes les parties du corps ne forment qu’un seul corps. Pour le Christ, c’est la même chose. 13 Tous, Juifs et non-Juifs, esclaves et personnes libres, nous avons reçu le baptême dans un seul Esprit Saint, pour former un seul corps. Nous avons tous bu à la source de cet unique Esprit.
14 En effet, le corps n’a pas qu’une seule partie, il en a plusieurs. 15 Le pied peut dire : « Moi, je ne suis pas une main, donc, je ne fais pas partie du corps. » Pourtant, il fait quand même partie du corps. 16 L’oreille peut dire : « Je ne suis pas un œil, donc, je ne fais pas partie du corps. » Pourtant, elle fait quand même partie du corps. 17 Si dans le corps, il n’y avait que les yeux, comment pourrait-on entendre ? S’il n’y avait que les oreilles, comment pourrait-on sentir les odeurs ? 18 Mais Dieu a placé chaque partie dans le corps, comme il l’a voulu. 19 Si l’ensemble se compose d’une seule partie, il n’y a pas de corps. 20 Il y a donc plusieurs parties, mais un seul corps.
21 L’œil ne peut pas dire à la main : « Je n’ai pas besoin de toi ! » Et la tête ne peut pas dire aux pieds : « Je n’ai pas besoin de vous ! » 22 Au contraire, même les parties du corps qui semblent les plus faibles sont nécessaires. 23 Et les parties que nous jugeons les moins respectables, nous les respectons davantage. Celles qu’on ne doit pas voir, nous nous en occupons avec plus de soin. 24 Les parties de notre corps qu’on peut voir n’ont pas besoin de tous ces soins. Mais Dieu a fait le corps en donnant plus d’honneur aux parties les moins respectables. 25 Alors il n’y a pas de division dans le corps. Au contraire, toutes ses parties prennent soin les unes des autres. 26 Si une partie du corps souffre, toutes les autres parties souffrent avec elle. Si une partie est à l’honneur, toutes les autres partagent sa joie.
Commentaire
Intimité entre les personnes
Il y a tant de solitude dans notre société. Les personnes âgées sont souvent marginalisées, isolées et seules. Et par ailleurs, tout particulièrement parmi les jeunes d'aujourd'hui, beaucoup n'ont nulle part où aller pour faire face à leur douleur. Ils se tournent vers l'alcool, la drogue, la promiscuité ou d'autres moyens pour tenter de gérer leur douleur.
Vous n'êtes pas destinés à vivre seuls. Dieu vous a créés pour la communauté –une communauté aussi proche et aussi interdépendante que les différentes parties du corps humain. Paul développe une analogie entre l'Église et le corps du Christ. Le Saint-Esprit a donné des dons différents à chaque membre de l'Église (vv.1-11).
Le corps est une unité, mais il est composé de plusieurs parties (v.12). Les personnes qui entrent à l'Église sont de toutes sortes d’origines, nationalités et positions sociales différentes – « Juifs et non-Juifs, esclaves et personnes libres » (v.13). Cependant, quel que soit l'endroit d'où nous venons, « Tous, (…) nous avons reçu le baptême dans un seul Esprit Saint, pour former un seul corps. Nous avons tous bu à la source de cet unique Esprit » (v.13c).
Nous nous appartenons désormais les uns les autres. Nos relations sont aussi intimes que les différentes parties d'un corps. Nous sommes totalement dépendants les uns des autres (vv.12-13).
Plus nous sommes différents, plus nous avons besoin les uns des autres. L'œil a plus besoin d'une main que de beaucoup d'autres yeux (vv.16-17). La variété est essentielle (v.17b). Cela est vrai non seulement pour l'église locale, mais aussi pour l'Église mondiale. Nous ne devrions pas regarder les différentes parties du corps du Christ et dire : “Elles sont différentes, il doit y avoir quelque chose qui cloche chez elles.” Nous devrions plutôt dire : “Elles sont différentes, nous en avons vraiment besoin.”
« Les anciennes étiquettes que nous utilisions autrefois pour nous identifier... ne sont plus utiles. Nous avons besoin de quelque chose de plus grand, de plus complet » (v.13b) (MSG) Il est temps d'abandonner les étiquettes – qui nous identifient ou identifient les autres comme un type particulier de chrétien.
Dieu a conçu le corps pour qu'il y ait cette dépendance mutuelle : « Si l'ensemble se compose d'une seule partie, il n'y a pas de corps. Il y a donc plusieurs parties, mais un seul corps » (vv.19-20).
Nous avons particulièrement besoin des parties qui « semblent les plus faibles » (v.22). Nos organes internes « semblent les plus faibles » dans le sens où ils sont plus vulnérables. C'est pourquoi ils ont besoin de protection. Cependant, ils sont « indispensables » (v.22) (NFC). De même, les parties du corps « qu’on ne doit pas voir » sont traitées « avec plus de soin » (v.23b). Personne ne suggère que ces parties ne sont pas importantes. Elles sont en effet vitales.
Parce que nous avons tellement besoin les uns des autres, nous devrions nous préoccuper de la même façon des uns et des autres (v.25). Il devrait y avoir une telle intimité et un tel amour que « si une partie du corps souffre, toutes les autres parties souffrent avec elle » (v.26a). C'est le type de communauté dont nous avons besoin, un espace où les gens peuvent traiter leur douleur. C'est aussi un lieu où les gens peuvent partager leurs joies : « si une partie est à l'honneur, toutes les autres partagent sa joie » (v.26b). Comme l'a dit saint Augustin, “Éliminez la jalousie, la convoitise et ce que j'ai est aussi à vous. Et si je bannis la convoitise, tout ce que vous possédez est à moi !”
Prière
Seigneur, aide-nous à faire preuve d’une telle unité, un tel amour et une telle intimité avec nos frères et sœurs qui reflètent la beauté du Christ pour le monde.
Cantique des Cantiques 1,1-4,16
1 Le plus beau de tous les chants.
Il appartient aux écrits de Salomon.
Les deux amoureux
La jeune fille
2 Couvre-moi des baisers de ta bouche.
Ta tendresse est plus délicieuse que le vin,
3 plus agréable que l’odeur de tes parfums.
Tu plais comme un parfum délicat.
C’est pourquoi les jeunes filles
sont amoureuses de toi.
4 Entraîne-moi avec toi,
courons ensemble !
Mon roi, conduis-moi dans ta chambre.
Alors grâce à toi,
nous serons fous de bonheur.
Nous chanterons ta tendresse
plus délicieuse que le vin.
Oui, les jeunes filles
ont bien raison de t’aimer.
5 Filles de Jérusalem,
ma peau est brune mais je suis jolie
comme les tentes des nomades,
comme les beaux rideaux des palais.
6 Ne faites pas attention à ma peau brune,
c’est le soleil qui m’a dorée.
Mes frères étaient en colère contre moi,
ils m’ont forcée à garder les vignes.
Mais ma vigne à moi, je ne l’ai pas gardée.
7 Toi que mon cœur aime, dis-moi :
où conduis-tu ton troupeau ?
Dis-moi : où le fais-tu reposer à midi ?
Ainsi je n’aurai pas l’air de courir partout,
près des troupeaux de tes camarades.
Les bergers
8 Si tu ne le sais pas,
toi la plus belle des femmes,
suis les traces des moutons,
et conduis tes petites chèvres
près des abris des bergers.
Le jeune homme
9 Mon amie,
je te compare au cheval magnifique
qui conduit le char du roi d’Égypte.
10 Entre tes longues boucles d’oreilles,
tes joues sont jolies.
Ton cou est beau
au milieu des colliers.
Les bergers
11 Nous te ferons des boucles d’or
avec des points d’argent.
La jeune fille
12 Pendant que mon roi prend son repas,
mon nard parfumé répand son odeur.
13 Pour moi, celui que j’aime
est comme un peu de myrrhe
reposant entre mes seins.
14 Pour moi,
il est pareil aux fleurs de henné,
au milieu des vignes, à la Source-du-Cabri.
Le jeune homme
15 Comme tu es belle, mon amie,
comme tu es belle !
Tes yeux sont charmants comme des colombes !
La jeune fille
16 Comme tu es beau, toi que j’aime !
Tu es magnifique !
Notre lit à nous, c’est l’herbe verte.
17 Les cèdres, voilà les poutres de notre maison,
les cyprès, voilà les murs.
2 Et moi, je suis une fleur du Saron,
une jolie fleur des vallées.
Le jeune homme
2 Une jolie fleur dans un buisson d’épines,
voilà mon amie parmi les jeunes filles.
La jeune fille
3 Un arbre à fruits au milieu de la forêt,
voilà celui que j’aime parmi les jeunes hommes.
J’ai voulu m’asseoir à son ombre,
et ses fruits sont doux à ma bouche.
4 Il me fait entrer dans la salle de fête.
Au-dessus de moi, à l’entrée,
il a écrit : « Amour ».
5 Vite, avec des gâteaux
rendez-moi des forces,
guérissez-moi avec des fruits.
Oui, je suis malade.
6 Sa main gauche soutient ma tête,
et son bras droit me serre contre lui.
Le jeune homme
7 Filles de Jérusalem, je vous en supplie,
au nom des gazelles et des biches des champs,
ne réveillez pas mon amour,
ne la dérangez pas avant qu’elle donne son accord.
Le jeune homme arrive
La jeune fille
8 J’entends celui que j’aime.
Le voici : il vient.
Il bondit sur les montagnes,
il saute sur les collines.
9 Celui que j’aime ressemble à une gazelle
ou au petit de la biche.
Le voici : il s’arrête derrière le mur
de notre maison.
Il regarde par la fenêtre,
il guette à travers le grillage.
10 Il me dit :
« Lève-toi, mon amie, ma belle,
et viens !
11 La mauvaise saison est finie,
la pluie ne tombe plus, elle s’en est allée.
12 Sur la terre, les fleurs paraissent,
c’est le temps des chansons.
Dans les champs,
voici la voix de la tourterelle.
13 Les figues vertes mûrissent déjà,
les vignes en fleur répandent leur parfum.
Lève-toi, mon amie, ma belle,
et viens !
14 Ma colombe,
cachée dans les fentes du rocher,
dans les trous des hautes pierres.
Montre-moi ton visage,
fais-moi entendre ta voix.
Ta voix est si agréable,
et ton visage est si beau. »
La mère
15 Attrapez pour nous les renards,
les petits renards qui abîment les vignes.
C’est le moment où nos vignes sont en fleur.
La jeune fille
16 Celui que j’aime est à moi,
et je suis à lui.
Il conduit son troupeau parmi les lys en fleurs.
17 Avant que se lève le souffle du soir,
quand l’ombre s’étend sur la terre,
reviens, toi que j’aime.
Cours comme la gazelle ou le petit de la biche
sur les montagnes séparées.
Elle rêve qu’elle part le chercher
La jeune fille
3 Sur mon lit, pendant la nuit,
je cherche celui que mon cœur aime.
Je le cherche, mais je ne le trouve pas.
2 Je me lèverai.
Je ferai le tour de la ville,
des rues et des places.
Je chercherai celui que mon cœur aime.
Je le cherche, mais je ne le trouve pas.
3 Je rencontre les gardes,
ceux qui font le tour de la ville :
« Est-ce que vous avez vu
celui que mon cœur aime ? »
4 Je les dépasse.
Aussitôt après,
je trouve celui que mon cœur aime.
Je lui prends la main.
Je ne le lâcherai plus avant de le faire entrer
dans la maison de ma mère,
dans la chambre où elle est devenue enceinte de moi.
Le jeune homme
5 Filles de Jérusalem, je vous en supplie,
au nom des gazelles et des biches des champs,
ne réveillez pas mon amour,
ne la dérangez pas
avant qu’elle donne son accord !
La jeune fille
6 Qui arrive du désert
comme un nuage de fumée,
parfumé de myrrhe, d’encens
et de tous les parfums
des commerçants étrangers ?
7 C’est le roi Salomon étendu sur sa litière.
Soixante combattants courageux l’entourent.
Ce sont les héros d’Israël.
8 Ils sont tous armés d’une épée
et entraînés à la guerre.
Chacun porte son arme à la ceinture
pour se protéger des dangers de la nuit.
9 Le roi Salomon a commandé
un siège à porteurs en bois du Liban.
10 Il a fait faire des supports en argent,
un dossier en or,
un siège en très beau tissu rouge.
Les filles de Jérusalem ont arrangé l’intérieur
avec amour.
11 Filles de Jérusalem,
venez voir le roi Salomon.
Il porte la couronne que sa mère lui a donnée
le jour de son mariage !
Ce jour-là, son cœur était plein de joie.
Le jeune homme
4 Comme tu es belle, mon amie,
comme tu es belle !
Derrière ton voile,
tes yeux sont charmants
comme des colombes.
Tes longs cheveux ressemblent
à un troupeau de chèvres
descendant du mont Galaad.
2 Tes dents sont comme un troupeau
de brebis tondues qui viennent d’être lavées.
Toutes ont leur sœur jumelle,
et aucune ne manque.
3 Tes lèvres sont un fin ruban rouge,
et ta bouche est jolie.
Derrière ton voile, tes joues
ressemblent à deux tranches de fruit rouge.
4 Ton cou est pareil à la Tour-de-David,
solidement construite.
Là, mille boucliers sont accrochés.
Tous sont des armes de héros.
5 Tes seins ressemblent à deux cabris,
aux jumeaux d’une gazelle,
qui broutent dans un champ de fleurs.
6 Avant que se lève le souffle du soir,
quand l’ombre s’étend sur la terre,
je vais aller vers la montagne de la myrrhe,
vers la colline de l’encens.
7 Tu es très belle, mon amie,
et sans aucun défaut.
8 Viens avec moi du Liban, ma fiancée,
viens avec moi du Liban.
Descends des montagnes de l’Amana,
du Senir et de l’Hermon.
Quitte ces abris des lions,
ces montagnes à léopards.
9 Tu me fais perdre la tête,
petite sœur, ma fiancée,
tu me fais perdre la tête
par un seul de tes regards,
par une seule perle de tes colliers.
10 Comme elle est merveilleuse, ta tendresse,
petite sœur, ma fiancée !
Elle est plus délicieuse que le vin !
L’odeur de tes parfums est plus agréable
que tous les parfums précieux.
11 Ton baiser a la douceur du miel.
Du miel et du lait
se cachent sous ta langue.
Tes vêtements
ont l’odeur des forêts du Liban.
12 Tu es mon jardin privé,
petite sœur, ma fiancée,
la source qui m’appartient,
ma fontaine réservée.
13 Tu as la fraîcheur d’une plantation de paradis,
peuplée de grenadiers aux fruits délicieux.
Là poussent des plantes de bonne odeur :
le henné et le nard,
14 le safran, le laurier et la cannelle,
tous les arbres à encens,
la myrrhe et l’aloès
avec les parfums les plus délicats.
15 Oui, tu es une fontaine
au milieu des jardins,
une source d’eau pure
qui coule des montagnes du Liban.
La jeune fille
16 Réveille-toi, vent du Nord !
Viens vite, vent du Sud !
Soufflez sur mon jardin,
qu’il répande ses bonnes odeurs !
Toi que j’aime,
entre dans ton jardin
et mange ses fruits délicieux !
Commentaire
Intimité dans le mariage
Ce livre peut être lu à différents niveaux. Il décrit la joie et la réciprocité, la beauté et la puissance, l'agonie et l'extase de l'amour sexuel humain. Il y est question du mariage tel qu'il devrait être – la belle intimité de l'amour conjugal entre un homme et une femme.
Mais en un sens, le mariage est une métaphore pour décrire quelque chose d'encore plus beau – la relation de Dieu avec son peuple. Ultimement, il est utilisé pour décrire la relation entre le Christ et son Église (Ephésiens 5,21-33). C'est une image de l'amour profond et passionné que Dieu vous porte, et de votre relation d’intimité avec Jésus ; « la bannière qu'il déploie sur moi, c'est l'amour » (Cantique des Cantiques 2,4) (Colombe). C'est pourquoi, tout au long de l'histoire de l'Église, les gens ont utilisé ce livre comme une métaphore pour exprimer l'intimité entre Dieu et l'Église.
Toutefois, il est intéressant de noter que la Bible contient un livre entier célébrant l'amour érotique dans le mariage. Cela montre à quel point il y a dans la Bible une haute opinion de l'intimité sexuelle dans le cadre du mariage. Elle parle de plaisir et de satisfaction – un amour sans réserve et passionné – qui ne retient rien.
Il est clair que ce genre d'intimité sexuelle est exclusivement réservé au mariage. C'est l'amour qui convient entre une épouse et un époux. Le jeune homme appelle son amour « ma fiancée » (4,8-12). Dans un monde saturé de sexe sans amour, c’est une proclamation du fait que le sexe ne devrait jamais être séparé de l'amour et d’un engagement pour la vie.
Nous sommes mis en garde contre l'ouverture de ce cadeau avant le mariage : « ne réveillez pas l'amour, avant qu'elle le souhaite » (2,7; 3,5) (Colombe). Ou comme le dit la traduction de la Bible Message, « N'excitez pas l'amour, ne le remuez pas, jusqu'à ce que le moment soit venu – et que vous ne soyez prêts » (2,7) (MSG). Vous risquez de gâcher ce beau cadeau si vous l'ouvrez trop tôt.
Il y a aussi un avertissement concernant « les petits renards » qui abîment la vigne (2,15). Nos relations sont souvent détruites non pas tant par de grands problèmes que par des petits – des choix et des compromis apparemment insignifiants.
Comme l'écrit Joyce Meyer, “Surveillez les "petits renards" dans votre vie ; pardonnez même la plus petite offense pour que votre cœur reste pur, ne faites pas de concessions dans vos finances ou au travail quand vous pensez que personne ne le remarquera, ne vous exposez pas à des influences impies, en pensant : "Ça ne me fera pas de mal si je le fais juste cette fois-ci." Les petites choses s'additionnent aux grandes, et avant que vous ne vous en rendiez compte, les petits renards peuvent ruiner une vigne forte et saine.”
Cette relation amoureuse intime décrite est à la fois exclusive et inclusive. Ils n'ont d'yeux que pour l'autre : « Celui que j'aime est à moi, et je suis à lui » (v.16). Mais cette relation est aussi, comme dans tous les meilleurs mariages, une bénédiction pour les autres. Les amis disent : “Nous nous réjouissons pour vous et avec vous.”
Prière
Seigneur, merci parce que la belle intimité du mariage est en définitive une image de l'amour intime entre le Christ et l'Église. Aide-nous à grandir dans cette intimité et cet amour avec toi, ainsi que les uns avec les autres.
Pippa ajoute
1 Corinthiens 12,26a
« Si une partie du corps souffre, toutes les autres parties souffrent avec elle … »
Lorsque je me suis cassé le métatarse (un très petit os de mon pied droit), cela a définitivement affecté tout mon corps. Pendant six semaines, j'ai à peine pu marcher. Je peux maintenant comprendre comment quelque chose d'aussi petit peut affecter le corps tout entier. Et de la même manière, si quelqu'un dans l'Église souffre, nous souffrons tous avec lui.
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Lire maintenantRéférences
Joyce Meyer, La Bible de la vie quotidienne (Faitshwords, 2018), p.1036.
Sandy Millar, All I Want is You (Alpha International, 2005).
Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000.
Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978.
Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019.
Les extraits marqués (TOB) sont tirés de La Traduction Œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010.
Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.