اليوم 250

كيف تحب ربك

الكتاب المقدس المَزاميرُ 105:‏37-‏45
العهد الجديد كورِنثوس الثّانيةُ 8:‏16-‏9:‏5
العهد القديم إشَعياءَ 10:‏20-‏13:‏22

المقدمة

ماذا كان الخطأ في هؤلاء الناس؟ هل كانوا صنفا غريبا من الناس؟ هل كانت عبادة ما؟ ماذا كان هذا التعبير الغريب الذي بدا إنهم يستعملونه؟

طبعا عرفت أن الله أو حتى يسوع يمكن أن يُدعى "الرب"، ولكنني لم أسمع من قبل أبدا أن تشير جماعة من الناس إلى الله هكذا بهذه الصفة المستمرة بأنه "الرب". في السنوات التي تلت، بينما كنت أدرس الكتاب المقدس، بدأت أفهم لماذا استخدم أولئك المسيحيون، والذين تقابلت معهم لأول مرة في الجامعة، هذا التعبير كثيرا جدا: لقد أحبوا ربهم! والآن هو ربي. أنا أيضا أحب الرب.

"الرب" هو الطريقة الأعم للإشارة إلى الله في العهد القديم. عندما تكتب بحروف كبيرة (باللغة الإنجليزية)، فإنها تكون ترجمة لاسم الجلالة العهدي اليهودي الذي هو، يهوه. ومن باب الاحترام الموجه لله، لا يستخدم اليهود هذا الاسم. من الناحية التاريخية، غالبا ما كنا ننطق الكلمة "جيهوفا Jehovah)، بينما ينبغي أن تنطق "يهوِه". عندما تمت ترجمة العهد القديم لأول مرة إلى اللغة اليونانية (حوالي عام 250 ق.م.) تمت ترجمة الاسم يهوه إلى "الكلمة كيريوس" والتي تعني "الرب". وقد استخدمت هذه الكلمة كيريوس، بالتالي في العهد الجديد.

يقدم لنا العهد الجديد مفهوما ثالوثيا أكثر عن "الرب". حيث يقدم الإعلان الرائع بأن يسوع هو الرب. في الواقع، أصبح كون الشخص يقدر أن يقول أن "يسوع رب" هو محك اختبار أصالة إيمان الشخص المسيحي (1كو3:12). كما يعلن العهد الجديد أيضا ربوبية الروح القدس: "وَأَمَّا الرَّبُّ فَهُوَ الرُّوحُ، وَحَيْثُ رُوحُ الرَّبِّ هُنَاكَ حُرِّيَّةٌ" (كو17:3).

الله الآب هو الرب. الله الابن هو الرب. الله الروح القدس هو الرب. ولكن هناك رب واحد فقط: " رَبٌّ وَاحِدٌ ... إِلهٌ ... وَاحِدٌ" (أف5:4-6). الله الواحد الثالوث هو الرب. يساعدنا مفهوم العهد الجديد عن الرب في تفسير استخدام العهد القديم لكلمة "الرب". يغني العهد القديم مفهومنا عما يعنيه العهد الجديد عندما يتكلم عن "الرب".

كيف يمكنك أن تحب ربك وسيدك؟

الكتاب المقدس

المَزاميرُ 105:‏37-‏45

37 فأخرَجَهُمْ بفِضَّةٍ وذَهَبٍ، ولَمْ يَكُنْ في أسباطِهِمْ عاثِرٌ.
38 فرِحَتْ مِصرُ بخُروجِهِمْ، لأنَّ رُعبَهُمْ سقَطَ علَيهِمْ.

39 بَسَطَ سحابًا سجفًا، ونارًا لتُضيءَ اللَّيلَ.
40 سألوا فأتاهُمْ بالسَّلوَى، وخُبزَ السماءِ أشبَعَهُمْ.
41 شَقَّ الصَّخرَةَ فانفَجَرَتِ المياهُ. جَرَتْ في اليابِسَةِ نهرًا.
42 لأنَّهُ ذَكَرَ كلِمَةَ قُدسِهِ مع إبراهيمَ عَبدِهِ،
43 فأخرَجَ شَعبَهُ بابتِهاجٍ، ومُختاريهِ بترَنُّمٍ.
44 وأعطاهُمْ أراضيَ الأُمَمِ، وتَعَبَ الشُّعوبِ ورِثوهُ،
45 لكَيْ يَحفَظوا فرائضَهُ ويُطيعوا شَرائعَهُ. هَلِّلويا.

تعليق

سبح ربك في العبادة

تُجمّل كلمة "هَلِّلُويَا" (ومعناها سبحوا الرب) كل هذا المزمور. يقدم المرنم العبادة والتسبيح لله بسبب من يكون، وبسبب كل ما فعله من أجل شعبه: مثل الإنقاذ (ع37)، الحماية (ع39)، الهداية (ع39)، الصلاة المستجابة (ع40)، الإشباع والرضا (ع40)، أمانته (ع42)، الفرح (ع43)، والرجاء (ع44).

ويكتب، "وَتَعَبَ الشُّعُوبِ وَرِثُوهُ،" (ع44). طبعا، أشار هذا في الأصل إلى حدث الخروج. ولكن، كثيرا جدا ما يصدق هذا على حياتنا أن "نرث"، أو نمتلك، ما تعب فيه الآخرون.

كثيرا ما أفكر في هذا من ناحية برنامج ألفا. فقد عمل أناس كثيرون جدا بجدية شديدة على مدار سنوات كثيرة جدا ليضعوا أسس برنامج ألفا – تشارلز مارنهام، جون إيرفن، جون كولنز، ساندي ميلر ونيكي لي وهذا على سبيل المثال لا الحصر. فمن أشترك في العمل معنا الآن صار وارثا لما تعب فيه آخرون.

كما إننا نرى هذه الآية تتحقق بأسمى صورة في يسوع. فقد صرت أنت وارثا لكل ما حققه يسوع لأجلك من خلال الصليب والقيامة. لقد قام هو بكل الجهد. أما نحن فصرنا الورثة.

أسبحك، أيها الرب يسوع المسيح، لأنك جلبت لي الغفران، السلام، الفرح، صار لي هدف في الحياة؛ الرضا والشبع، الامتلاء، الرجاء، الشركة، الحرية، المحبة، القوة، الهداية والنور. هللويا!

العهد الجديد

كورِنثوس الثّانيةُ 8:‏16-‏9:‏5

16 ولكن شُكرًا للهِ الّذي جَعَلَ هذا الِاجتِهادَ عَينَهُ لأجلِكُمْ في قَلبِ تيطُسَ،
17 لأنَّهُ قَبِلَ الطِّلبَةَ. وإذ كانَ أكثَرَ اجتِهادًا، مَضَى إلَيكُمْ مِنْ تِلقاءِ نَفسِهِ.
18 وأرسَلنا معهُ الأخَ الّذي مَدحُهُ في الإنجيلِ في جميعِ الكَنائسِ.
19 وليس ذلكَ فقط، بل هو مُنتَخَبٌ أيضًا مِنَ الكَنائسِ رَفيقًا لنا في السَّفَرِ، مع هذِهِ النِّعمَةِ المَخدومَةِ مِنّا لمَجدِ ذاتِ الرَّبِّ الواحِدِ، ولِنَشاطِكُمْ.
20 مُتَجَنِّبينَ هذا أنْ يَلومَنا أحَدٌ في جَسامَةِ هذِهِ المَخدومَةِ مِنّا.
21 مُعتَنينَ بأُمورٍ حَسَنَةٍ، ليس قُدّامَ الرَّبِّ فقط، بل قُدّامَ النّاسِ أيضًا.
22 وأرسَلنا معهُما أخانا، الّذي اختَبَرنا مِرارًا في أُمورٍ كثيرَةٍ أنَّهُ مُجتَهِدٌ، ولكنهُ الآنَ أشَدُّ اجتِهادًا كثيرًا بالثِّقَةِ الكَثيرَةِ بكُمْ.
23 أمّا مِنْ جِهَةِ تيطُسَ فهو شَريكٌ لي وعامِلٌ مَعي لأجلِكُمْ. وأمّا أخَوانا فهُما رَسولا الكَنائسِ، ومَجدُ المَسيحِ.
24 فبَيِّنوا لهُمْ، وقُدّامَ الكَنائسِ، بَيِّنَةَ مَحَبَّتِكُمْ، وافتِخارِنا مِنْ جِهَتِكُمْ.

العطاء بسخاء

1 فإنَّهُ مِنْ جِهَةِ الخِدمَةِ للقِدّيسينَ، هو فُضولٌ مِنّي أنْ أكتُبَ إلَيكُمْ.
2 لأنّي أعلَمُ نَشاطَكُمُ الّذي أفتَخِرُ بهِ مِنْ جِهَتِكُمْ لَدَى المَكِدونيّينَ، أنَّ أخائيَةَ مُستَعِدَّةٌ منذُ العامِ الماضي. وغَيرَتُكُمْ قد حَرَّضَتِ الأكثَرينَ.
3 ولكن أرسَلتُ الإخوَةَ لئَلّا يتَعَطَّلَ افتِخارُنا مِنْ جِهَتِكُمْ مِنْ هذا القَبيلِ، كيْ تكونوا مُستَعِدّينَ كما قُلتُ.
4 حتَّى إذا جاءَ مَعي مَكِدونيّونَ ووجَدوكُمْ غَيرَ مُستَعِدّينَ لا نُخجَلُ نَحنُ -حتَّى لا أقولُ أنتُمْ- في جَسارَةِ الِافتِخارِ هذِهِ.
5 فرأيتُ لازِمًا أنْ أطلُبَ إلَى الإخوَةِ أنْ يَسبِقوا إلَيكُمْ، ويُهَيِّئوا قَبلًا بَرَكَتَكُمُ الّتي سبَقَ التَّخبيرُ بها، لتَكونَ هي مُعَدَّةً هكذا كأنَّها بَرَكَةٌ، لا كأنَّها بُخلٌ.

تعليق

أكرم ربك بالعطاء

المال أمر هام. يمكن أن يكون لعنة أو بركة. يمكن أن يجلب التكريم للرب أو الإهانة.

رغبة بولس هي "لِمَجْدِ ذَاتِ الرَّبِّ الْوَاحِدِ" (19:8). هنا تبدو كلمة "الرب" إنها تشير إلى يسوع المسيح (أنظر ع23). إنه يريد أن يعمل ما هو صواب في عيني الرب (ع21).

في تعامله مع مسألة التقديم (ع19) نجده مصمما، أولا، على تكريم الرب نفسه عن طريق "اتخاذ الحيطة تماما ضد أية افتراء أو لوم" (ع19-20، الرسالة). وهذا يتضمن أية فرصة لي شخص حتى لا يشك في كونه يستعمل المال لنفسه (ع20-21).

ثانيا، نجده يتكبد عناء القيام بما هو صواب ليس فقط في عيني الرب بل وكذلك حتى يكون "معتنيا بالظهور بسمعة حسنة أمام الناس أيضا" (ع21، الرسالة).

إحدى الطرق التي يمكننا بها القيام بهذا هي التأكد من أن من يتعاملون مع النقود في الكنيسة هم أشخاص مثل تيطس، الذي يصفه بولس بأنه "شخص موثوق بسمعته مثل الصخرة الثابتة" (ع17، الرسالة). هذا امتحان جيد لمن سيشترك في التعامل مع المال في الكنيسة. هل هذا الشخص "ثقتنا في موقفه قوي كالصخر؟"

طريقة أخرى يمكننا بها تكريم الرب بمالنا هي عن طريق الكرم.

لقد كان الله كريما جدا معنا. يتوقع بولس من المسيحيين أن يكونوا كرماء هم أيضا. حيث يتحدث عن "بَرَكَتَكُمُ الَّتِي سَبَقَ التَّخْبِيرُ بِهَا، لِتَكُونَ هِيَ مُعَدَّةً هكَذَا كَأَنَّهَا بَرَكَةٌ، لاَ كَأَنَّهَا بُخْلٌ" (5:9).

لقد عبرت حماسة مجموعة واحدة من المسيحيين إلى آخرين يبعدون عنهم مئات الأميال في زمن لم تكن وسائل الاتصال الحديثة قد ظهرت بعد. يكتب ق. بولس، "وَغَيْرَتُكُمْ قَدْ حَرَّضَتِ الأَكْثَرِينَ" (ع2). فكم بالأعظم يكون التأثير الذي قد يكون لديك الآن مع وجود وسائل الاتصال العالمية. يا لها من فرصة ضخمة متاحة الآن للكنيسة حتى تجلب الإكرام للرب.

يا رب، ليت كرمي يعكس كرمك غير العادي من نحوي. ليته يجلب الإكرام لاسمك.

العهد القديم

إشَعياءَ 10:‏20-‏13:‏22

20 ويكونُ في ذلكَ اليومِ أنَّ بَقيَّةَ إسرائيلَ والنّاجينَ مِنْ بَيتِ يعقوبَ لا يَعودونَ يتَوَكَّلونَ أيضًا علَى ضارِبِهِمْ، بل يتَوَكَّلونَ علَى الرَّبِّ قُدّوسِ إسرائيلَ بالحَقِّ.
21 ترجِعُ البَقيَّةُ، بَقيَّةُ يعقوبَ، إلَى اللهِ القديرِ.
22 لأنَّهُ وإنْ كانَ شَعبُكَ يا إسرائيلُ كرَملِ البحرِ ترجِعُ بَقيَّةٌ مِنهُ. قد قُضيَ بفَناءٍ فائضٍ بالعَدلِ.
23 لأنَّ السَّيِّدَ رَبَّ الجُنودِ يَصنَعُ فناءً وقَضاءً في كُلِّ الأرضِ.

24 ولكن هكذا يقولُ السَّيِّدُ رَبُّ الجُنودِ: «لا تخَفْ مِنْ أشّورَ يا شَعبي السّاكِنُ في صِهيَوْنَ. يَضرِبُكَ بالقَضيبِ، ويَرفَعُ عَصاهُ علَيكَ علَى أُسلوبِ مِصرَ.
25 لأنَّهُ بَعدَ قَليلٍ جِدًّا يتِمُّ السَّخَطُ وغَضَبي في إبادَتِهِمْ».
26 ويُقيمُ علَيهِ رَبُّ الجُنودِ سوطًا، كضَربَةِ مِديانَ عِندَ صَخرَةِ غُرابَ، وعَصاهُ علَى البحرِ، ويَرفَعُها علَى أُسلوبِ مِصرَ.
27 ويكونُ في ذلكَ اليومِ أنَّ حِملهُ يَزولُ عن كتِفِكَ، ونيرَهُ عن عُنُقِكَ، ويَتلَفُ النّيرُ بسَبَبِ السمانَةِ.

28 قد جاءَ إلَى عَيّاثَ. عَبَرَ بمِجرونَ. وضَعَ في مِخماشَ أمتِعَتَهُ.
29 عَبَروا المَعبَرَ. باتوا في جَبَعَ. ارتَعَدَتِ الرّامَةُ. هَرَبَتْ جِبعَةُ شاوُلَ.
30 اِصهِلي بصوتِكِ يا بنتَ جَلّيمَ. اسمَعي يا لَيشَةُ. مِسكينَةٌ هي عَناثوثُ.
31 هَرَبَتْ مَدمينَةُ. احتَمَى سُكّانُ جيبيمَ.
32 اليومَ يَقِفُ في نوبَ. يَهُزُّ يَدَهُ علَى جَبَلِ بنتِ صِهيَوْنَ، أكَمَةِ أورُشَليمَ.

33 هوذا السَّيِّدُ رَبُّ الجُنودِ يَقضِبُ الأغصانَ برُعبٍ، والمُرتَفِعو القامَةِ يُقطَعونَ، والمُتَشامِخونَ يَنخَفِضونَ.
34 ويُقطَعُ غابُ الوَعرِ بالحَديدِ، ويَسقُطُ لُبنانُ بقديرٍ.

جذع يسى

1 ويَخرُجُ قَضيبٌ مِنْ جِذعِ يَسَّى، ويَنبُتُ غُصنٌ مِنْ أُصولهِ،
2 ويَحُلُّ علَيهِ روحُ الرَّبِّ، روحُ الحِكمَةِ والفَهمِ، روحُ المَشورَةِ والقوَّةِ، روحُ المَعرِفَةِ ومَخافَةِ الرَّبِّ.
3 ولَذَّتُهُ تكونُ في مَخافَةِ الرَّبِّ، فلا يَقضي بحَسَبِ نَظَرِ عَينَيهِ، ولا يَحكُمُ بحَسَبِ سمعِ أُذُنَيهِ،
4 بل يَقضي بالعَدلِ للمَساكينِ، ويَحكُمُ بالإنصافِ لبائسي الأرضِ، ويَضرِبُ الأرضَ بقَضيبِ فمِهِ، ويُميتُ المُنافِقَ بنَفخَةِ شَفَتَيهِ.
5 ويكونُ البِرُّ مِنطَقَهَ مَتنَيهِ، والأمانَةُ مِنطَقَةَ حَقوَيهِ.

6 فيَسكُنُ الذِّئبُ مع الخَروفِ، ويَربُضُ النَّمِرُ مع الجَديِ، والعِجلُ والشِّبلُ والمُسَمَّنُ مَعًا، وصَبيٌّ صَغيرٌ يَسوقُها.
7 والبَقَرَةُ والدُّبَّةُ ترعَيانِ. تربُضُ أولادُهُما مَعًا، والأسَدُ كالبَقَرِ يأكُلُ تِبنًا.
8 ويَلعَبُ الرَّضيعُ علَى سرَبِ الصِّلِّ، ويَمُدُّ الفَطيمُ يَدَهُ علَى جُحرِ الأُفعوانِ.
9 لا يَسوؤونَ ولا يُفسِدونَ في كُلِّ جَبَلِ قُدسي، لأنَّ الأرضَ تمتَلِئُ مِنْ مَعرِفَةِ الرَّبِّ كما تُغَطّي المياهُ البحرَ.
10 ويكونُ في ذلكَ اليومِ أنَّ أصلَ يَسَّى القائمَ رايَةً للشُّعوبِ، إيّاهُ تطلُبُ الأُمَمُ، ويكونُ مَحَلُّهُ مَجدًا.

11 ويكونُ في ذلكَ اليومِ أنَّ السَّيِّدَ يُعيدُ يَدَهُ ثانيَةً ليَقتَنيَ بَقيَّةَ شَعبِهِ، الّتي بَقيَتْ، مِنْ أشّورَ، ومِنْ مِصرَ، ومِنْ فتروسَ، ومِنْ كوشَ، ومِنْ عيلامَ، ومِنْ شِنعارَ، ومِنْ حَماةَ، ومِنْ جَزائرِ البحرِ.
12 ويَرفَعُ رايَةً للأُمَمِ، ويَجمَعُ مَنفيّي إسرائيلَ، ويَضُمُّ مُشَتَّتي يَهوذا مِنْ أربَعَةِ أطرافِ الأرضِ.
13 فيَزولُ حَسَدُ أفرايِمَ، ويَنقَرِضُ المُضايِقونَ مِنْ يَهوذا. أفرايِمُ لا يَحسِدُ يَهوذا، ويَهوذا لا يُضايِقُ أفرايِمَ.
14 ويَنقَضّانِ علَى أكتافِ الفِلِسطينيّينَ غَربًا، ويَنهَبونَ بَني المَشرِقِ مَعًا. يكونُ علَى أدومَ وموآبَ امتِدادُ يَدِهِما، وبَنو عَمّونَ في طاعَتِهِما.
15 ويُبيدُ الرَّبُّ لسانَ بحرِ مِصرَ، ويَهُزُّ يَدَهُ علَى النَّهرِ بقوَّةِ ريحِهِ، ويَضرِبُهُ إلَى سبعِ سواقٍ، ويُجيزُ فيها بالأحذيَةِ.
16 وتَكونُ سِكَّةٌ لبَقيَّةِ شَعبِهِ الّتي بَقيَتْ مِنْ أشّورَ، كما كانَ لإسرائيلَ يومَ صُعودِهِ مِنْ أرضِ مِصرَ.

أناشيد حمد

1 وتَقولُ في ذلكَ اليومِ: «أحمَدُكَ يا رَبُّ، لأنَّهُ إذ غَضِبتَ علَيَّ ارتَدَّ غَضَبُكَ فتُعَزّيني.
2 هوذا اللهُ خَلاصي فأطمَئنُّ ولا أرتَعِبُ، لأنَّ ياهَ يَهوَهَ قوَّتي وتَرنيمَتي وقَدْ صارَ لي خَلاصًا».
3 فتستَقونَ مياهًا بفَرَحٍ مِنْ يَنابيعِ الخَلاصِ.
4 وتَقولونَ في ذلكَ اليومِ: «احمَدوا الرَّبَّ. ادعوا باسمِهِ. عَرِّفوا بَينَ الشُّعوبِ بأفعالِهِ. ذَكِّروا بأنَّ اسمَهُ قد تعالَى.
5 رَنِّموا للرَّبِّ لأنَّهُ قد صَنَعَ مُفتَخَرًا. ليَكُنْ هذا مَعروفًا في كُلِّ الأرضِ.
6 صَوِّتي واهتِفي يا ساكِنَةَ صِهيَوْنَ، لأنَّ قُدّوسَ إسرائيلَ عظيمٌ في وسَطِكِ».

نبوءة ضد بابل

1 وحيٌ مِنْ جِهَةِ بابِلَ رآهُ إشَعياءُ بنُ آموصَ:

2 أقيموا رايَةً علَى جَبَلٍ أقرَعَ. ارفَعوا صوتًا إليهِمْ. أشيروا باليَدِ ليَدخُلوا أبوابَ العُتاةِ.
3 أنا أوصَيتُ مُقَدَّسيَّ، ودَعَوْتُ أبطالي لأجلِ غَضَبي، مُفتَخِري عَظَمَتي.
4 صوتُ جُمهورٍ علَى الجِبالِ شِبهَ قَوْمٍ كثيرينَ. صوتُ ضَجيجِ مَمالِكِ أُمَمٍ مُجتَمِعَةٍ. رَبُّ الجُنودِ يَعرُضُ جَيشَ الحَربِ.
5 يأتونَ مِنْ أرضٍ بَعيدَةٍ، مِنْ أقصَى السماواتِ، الرَّبُّ وأدَواتُ سخَطِهِ ليُخرِبَ كُلَّ الأرضِ.

6 ولوِلوا لأنَّ يومَ الرَّبِّ قريبٌ، قادِمٌ كخَرابٍ مِنَ القادِرِ علَى كُلِّ شَيءٍ.
7 لذلكَ ترتَخي كُلُّ الأيادي، ويَذوبُ كُلُّ قَلبِ إنسانٍ.
8 فيَرتاعونَ. تأخُذُهُمْ أوجاعٌ ومَخاضٌ. يتَلَوَّوْنَ كوالِدَةٍ. يَبهَتونَ بَعضُهُمْ إلَى بَعضٍ. وُجوهُهُمْ وُجوهُ لهيبٍ.

9 هوذا يومُ الرَّبِّ قادِمٌ، قاسيًا بسَخَطٍ وحُموِّ غَضَبٍ، ليَجعَلَ الأرضَ خَرابًا ويُبيدَ مِنها خُطاتَها.
10 فإنَّ نُجومَ السماواتِ وجَبابِرَتَها لا تُبرِزُ نورَها. تُظلِمُ الشَّمسُ عِندَ طُلوعِها، والقَمَرُ لا يَلمَعُ بضَوْئهِ.
11 وأُعاقِبُ المَسكونَةَ علَى شَرِّها، والمُنافِقينَ علَى إثمِهِمْ، وأُبَطِّلُ تعَظُّمَ المُستَكبِرينَ، وأضَعُ تجَبُّرَ العُتاةِ.
12 وأجعَلُ الرَّجُلَ أعَزَّ مِنَ الذَّهَبِ الإبريزِ، والإنسانَ أعَزَّ مِنْ ذَهَبِ أوفيرَ.
13 لذلكَ أُزَلزِلُ السماواتِ وتَتَزَعزَعُ الأرضُ مِنْ مَكانِها في سخَطِ رَبِّ الجُنودِ وفي يومِ حُموِّ غَضَبِهِ.
14 ويكونونَ كظَبيٍ طَريدٍ، وكغَنَمٍ بلا مَنْ يَجمَعُها. يَلتَفِتونَ كُلُّ واحِدٍ إلَى شَعبِهِ، ويَهرُبونَ كُلُّ واحِدٍ إلَى أرضِهِ.
15 كُلُّ مَنْ وُجِدَ يُطعَنُ، وكُلُّ مَنِ انحاشَ يَسقُطُ بالسَّيفِ.
16 وتُحَطَّمُ أطفالُهُمْ أمامَ عُيونِهِمْ، وتُنهَبُ بُيوتُهُمْ وتُفضَحُ نِساؤُهُمْ.

17 هأنَذا أُهَيِّجُ علَيهِمِ الماديّينَ الّذينَ لا يَعتَدّونَ بالفِضَّةِ، ولا يُسَرّونَ بالذَّهَبِ،
18 فتُحَطِّمُ القِسيُّ الفِتيانَ، ولا يَرحَمونَ ثَمَرَةَ البَطنِ. لا تُشفِقُ عُيونُهُمْ علَى الأولادِ.
19 وتَصيرُ بابِلُ، بَهاءُ المَمالِكِ وزينَةُ فخرِ الكِلدانيّينَ، كتَقليبِ اللهِ سدومَ وعَمورَةَ.
20 لا تُعمَرُ إلَى الأبدِ، ولا تُسكَنُ إلَى دَوْرٍ فدَوْرٍ، ولا يُخَيِّمُ هناكَ أعرابيٌّ، ولا يُربِضُ هناكَ رُعاةٌ،
21 بل تربُضُ هناكَ وُحوشُ القَفرِ، ويَملأُ البومُ بُيوتهُمْ، وتَسكُنُ هناكَ بَناتُ النَّعامِ، وتَرقُصُ هناكَ مَعزُ الوَحشِ،
22 وتَصيحُ بَناتُ آوَى في قُصورِهِمْ، والذِّئابُ في هَياكِلِ التَّنَعُّمِ، ووقتُها قريبُ المَجيءِ وأيّامُها لا تطولُ.

تعليق

أعرف ربك وسيدك في العلاقة معه

الحقيقة المذهلة هي، بفضل يسوع، إنك أنت وأنا صار بإمكاننا أن نعرف الرب. يمكننا جميعا أن نعرف الرب.

يدعو الله شعبه إلى أن يكون لهم علاقة معه. يظهر تعبير "الرب" عشرون مرة في هذه الفقرة وحدها. سبق أشعياء فرأى الوقت الذي فيه "الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ الْبَحْرَ" (9:11). نوعية العلاقة التي يدعوك الله إليها عبارة عن:

  • علاقة مؤسسة على الإيمان

يتطلع النبي أشعياء إلى الوقت الذي فيه يرى شعبه "يَتَوَكَّلُونَ عَلَى الرَّبِّ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ بِالْحَقِّ" (20:10). ويتابع قائلا إنه في هذا اليوم سوف يقولون، "هُوَذَا اللهُ خَلاَصِي فَأَطْمَئِنُّ وَلاَ أَرْتَعِبُ، لأَنَّ يَاهَ يَهْوَهَ قُوَّتِي وَتَرْنِيمَتِي وَقَدْ صَارَ لِي خَلاَصًا" (2:12).

هنا، في قلب العهد القديم، نرى أن الإيمان "أنا سأثق" والخلاص مرتبطين بقوة ببعضهما البعض. ويسهب العهد الجديد في توضيح أننا نخلص بإيماننا بالرب (يسوع).

  • علاقة مبنية على الاحترام

يتحدث أشعياء عن "مخافة الرب". يدعو أشعياء شعب الله ليخافوا الله ولكنه يقول "لاَ تَخَفْ مِنْ أَشُّورَ يَا شَعْبِي" (24:10). إن كنت تخاف الله بحق (بالمعنى الكتابي الذي يعني الاحترام المقدس) فلست بحاجة لأن تخاف من أي شيء أو شخص آخر.

  • العلاقة تتحقق بواسطة الروح القدس

تتضمن معرفة الرب مراقبة الروح القدس والإنصات إليه، والسماح له بان يقودك في قلبك. يكتب أشعياء:

"وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ، رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ، رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ الرَّبِّ" (2:11).

عندما يأتي الروح القدس ليعيش في حياتك، يأتي بك إلى علاقة من معرفة الرب. بالنسبة لي، فقط عندما اختبرت الروح القدس أصبح تعبير "الرب"، بدلا من أن يبدو غريبا، أصبح من بين أثمن التعبيرات في العالم.

تحققت كلمات أشعياء في يسوع: "وَيَخْرُجُ قَضِيبٌ مِنْ جِذْعِ يَسَّى، وَيَنْبُتُ غُصْنٌ مِنْ أُصُولِهِ، وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ" (1:11-2، أنظر 2:53).

يتابع أشعياء متحدثا عن كيف سيكون الله القاضي الكامل (3:11- 5). سوف يعكس حكمه العادل والذي يتسم بالسلام نتائج السقوط (أنظر رو19:8-22). "فَيَسْكُنُ الذِّئْبُ مَعَ الْخَرُوفِ" (6:11). يضني هذا الوعد تخيلاتنا في عالم مزقته الصراعات – لأنه يوما ما "لاَ يَسُوؤُونَ وَلاَ يُفْسِدُونَ فِي كُلِّ جَبَلِ قُدْسِي" (ع9).

الله لديه رؤية عامة: "لأَنَّ الأَرْضَ تَمْتَلِئُ مِنْ مَعْرِفَةِ الرَّبِّ كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ الْبَحْرَ" (ع9). وهكذا ينبغي أن تكون لدينا هذه الرؤية. قال وليم بووث، مؤسس جيش الخلاص، "إنني أفكر في خطة، عندما يتم تدبيرها، سوف تجلب البركة للعالم الكبير كله".

لقد جعل يسوع الأمر ممكنا لك أن تعرف الله. نفس روح الرب الذي استقر على يسوع معطى لك. سيعطيك حكمة وفهما ومشورة وقوة بحيث يمكن لحياتك أن يكون لها تأثير ضخم.

يا رب، املأني بروحك لكي أسعى وراء العدل نيابة عن المساكين والمحتاجين. ساعدني حتى أكون صانع سلام وأن أقوم بدوري في نشر معرفة الرب حتى تغطي الأرض "كَمَا تُغَطِّي الْمِيَاهُ الْبَحْرَ" (ع9).

تعليق من بيبا

تعليق من بيبا

2كو19:8-21

من المهم أن نرى كم يأخذ بولس مسألة التعامل مع المال بجدية شديدة. يبدو الأمر كما لو أن هناك شيئا يبعث على الهيبة بشأن حمل وتقديم العطايا. يبدو إنهم كانوا واعين تماما بأن المال يمكن أن يسبب مشاكل ضخمة – فقد يفسد أو يخدع أو يتسبب في سوء تفاهم. وجد الكثير من قادة الكنائس والكنائس أنفسهم في متاعب بسببه. لقد احتمل كل من بولس وتيطس الألم ليس فقط ليفعلوا الصواب في عيني الله، وإنما ليراهم الآخرون أيضا يقومون بالصواب حتى لا تفقد الكنيسة سمعتها. أعلم إنني أحتاج إلى حكمة مستمرة وقلب نقي في كل معاملاتي المالية.

reader

التطبيق

قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.

reader

Email

سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.

reader

الموقع

ابدأ بقراءة تأمل اليوم من هنا على موقع الكتاب المقدس في سنة واحدة الإلكتروني.

Read now
reader

كتاب

نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.

Podcast

اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.

المراجع

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.

الكتاب المقدس في سنة واحدة

  • INTRODUCTION
  • PSALM BIBLE
  • PSALM COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. Find out more