اليوم 292

حياة القائد

الكتاب المقدس المَزاميرُ 119:‏57-‏64
العهد الجديد تيموثاوُسَ الأولَى 3:‏1-‏16
العهد القديم إرميا 38:‏1-‏40:‏6

المقدمة

قال رئيس الوزراء البريطاني السابق، دافيد كاميرون، "في هذه الأوقات العصيبة، القيادة هي ما نحتاج إليه". القيادة الجيدة أمر حيوي في كل الأوقات وفي كل الأماكن وفي جميع نواحي الحياة. ولكن ما هي القيادة الجيدة؟

"القيادة هي مزيج قوي وفعال من الاستراتيجية والشخصية النزيهة. لكن إن كان ولابد أن تتخلى عن واحدة منهما، فكن بلا استراتيجية". هذه هي كلمات الجنرال نورمان شوارتسكوف، قائد قوات التحالف في حرب الخليج عام 1991. الشخصية هي ما يهم بحق. إنها الشيء الوحيد المهم في النهاية.

في كنيستنا نفرق بين من هم "في طريقهم في" ومن هم في مواقع القيادة. الكنيسة ليست متحفا يعرض اشخاصا كاملين. إنها مستشفى بالمعنى التقليدي للكلمة – مكان لكرم الضيافة والتعافي والاسترداد. إنها مكان يجد فيه الشفاء كل جريح ومتألم ومكسور والذي تأذى. إنها مجتمع من الخطاة. ونحن نرحب بكل واحد بغض النظر عن أسلوب حياته. لدينا باب أمامي كبير. فالكل مرحب به.

ومن ناحية أخرى، لا نضع الناس في مواقع قيادة إن كان أسلوب حياتهم في تباين واضح مع العهد الجديد. فالقيادة ليست أمرا وظيفيا فحسب، بل هي تتضمن أيضا مسئولية العيش كمثال ونموذج أمام الآخرين. القادة هم نماذج يُحتذى بها بالنسبة لبقية الجماعة. بالطبع لا يوجد أحد كامل. لكنك لست بحاجة لأن تكون كاملا حتى تصبح نموذجا يُحتذى به. لكن، نحتاج أن نطمئن إلى أن أسلوب حياة وشخصية قادتنا تنسجم مع العهد الجديد.

الكتاب المقدس

المَزاميرُ 119:‏57-‏64

57 نَصيبي الرَّبُّ، قُلتُ لحِفظِ كلامِكَ.
58 ترَضَّيتُ وجهَكَ بكُلِّ قَلبي. ارحَمني حَسَبَ قَوْلِكَ.
59 تفَكَّرتُ في طُرُقي، ورَدَدتُ قَدَمَيَّ إلَى شَهاداتِكَ.
60 أسرَعتُ ولَمْ أتَوانَ لحِفظِ وصاياكَ.
61 حِبالُ الأشرارِ التَفَّتْ علَيَّ. أمّا شَريعَتُكَ فلَمْ أنسَها.
62 في مُنتَصَفِ اللَّيلِ أقومُ لأحمَدَكَ علَى أحكامِ برِّكَ.
63 رَفيقٌ أنا لكُلِّ الّذينَ يتَّقونَكَ ولِحافِظي وصاياكَ.
64 رَحمَتُكَ يا رَبُّ قد مَلأتِ الأرضَ. عَلِّمني فرائضَكَ.
ط

تعليق

قادة العبادة

عبّر جون ويمبر عن هذا قائلا، "لن يكون المحك الحقيقي، في هذه الأيام هو كتابة وتأليف موسيقى عبادة جديدة وعظيمة. المحك الحقيقي سيكون تقوى ونزاهة من يؤلفونها ويعزفونها".

كان كاتب المزمور قائد عبادة يسير في علاقة وثيقة مع الرب: "لأنك أشبعتني يا الله، أعد أن أفعل كل ما تقوله" (ع57، الرسالة).

كان قائد العبادة الذي طلب وجه الرب بكل قلبه في موضع قيادة حيث يقود الجماعة في تسبيح الله. هنا نرى المرنم حريصا حقا على أن يكون متوافقا مع طرق الله، "تَفَكَّرْتُ فِي طُرُقِي، وَرَدَدْتُ قَدَمَيَّ إِلَى شَهَادَاتِكَ" (ع59).

حتى في الصعوبات الحقيقية، لا تنس شريعة الله: "حِبَالُ الأَشْرَارِ الْتَفَّتْ عَلَيَّ. أَمَّا شَرِيعَتُكَ فَلَمْ أَنْسَهَا" (ع61).

يأتي الإلهام أحيانا في منتصف الليل: "فِي مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ أَقُومُ لأَحْمَدَكَ عَلَى أَحْكَامِ بِرِّكَ" (ع62). من الحيوي أن تكون جزءا من مجتمع العبادة: "رَفِيقٌ أَنَا لِكُلِّ الَّذِينَ يَتَّقُونَكَ وَلِحَافِظِي وَصَايَاكَ" (ع63).

هنا نرى قائد عبادة لديه تقدير عميق لمحبة الله: "رَحْمَتُكَ يَا رَبُّ قَدْ مَلأَتِ الأَرْضَ" (ع64). ينبغي أن تكون محبة الله لك في قلب عبادتك تماما.

يا رب، أطلب وجهك اليوم بكل قلبي. كن منعما عليّ تماما كما وعدت (ع58).

العهد الجديد

تيموثاوُسَ الأولَى 3:‏1-‏16

الشمامسة

1 صادِقَةٌ هي الكلِمَةُ: إنِ ابتَغَى أحَدٌ الأُسقُفيَّةَ، فيَشتَهي عَمَلًا صالِحًا.
2 فيَجِبُ أنْ يكونَ الأُسقُفُ: بلا لومٍ، بَعلَ امرأةٍ واحِدَةٍ، صاحيًا، عاقِلًا، مُحتَشِمًا، مُضيفًا للغُرَباءِ، صالِحًا للتَّعليمِ،
3 غَيرَ مُدمِنِ الخمرِ، ولا ضَرّابٍ، ولا طامِعٍ بالرِّبحِ القَبيحِ، بل حَليمًا، غَيرَ مُخاصِمٍ، ولا مُحِبٍّ للمالِ،
4 يُدَبِّرُ بَيتَهُ حَسَنًا، لهُ أولادٌ في الخُضوعِ بكُلِّ وقارٍ.
5 وإنَّما إنْ كانَ أحَدٌ لا يَعرِفُ أنْ يُدَبِّرَ بَيتَهُ، فكيفَ يَعتَني بكَنيسَةِ اللهِ؟
6 غَيرَ حَديثِ الإيمانِ لئَلّا يتَصَلَّفَ فيَسقُطَ في دَينونَةِ إبليسَ.
7 ويَجِبُ أيضًا أنْ تكونَ لهُ شَهادَةٌ حَسَنَةٌ مِنَ الّذينَ هُم مِنْ خارِجٍ، لئَلّا يَسقُطَ في تعييرٍ وفَخِّ إبليسَ.
الشمامسة

8 كذلكَ يَجِبُ أنْ يكونَ الشَّمامِسَةُ ذَوي وقارٍ، لا ذَوي لسانَينِ، غَيرَ مولَعينَ بالخمرِ الكَثيرِ، ولا طامِعينَ بالرِّبحِ القَبيحِ،
9 ولهُمْ سِرُّ الإيمانِ بضَميرٍ طاهِرٍ.
10 وإنَّما هؤُلاءِ أيضًا ليُختَبَروا أوَّلًا، ثُمَّ يتَشَمَّسوا إنْ كانوا بلا لومٍ.
11 كذلكَ يَجِبُ أنْ تكونَ النِّساءُ ذَواتِ وقارٍ، غَيرَ ثالِباتٍ، صاحياتٍ، أميناتٍ في كُلِّ شَيءٍ.
12 ليَكُنِ الشَّمامِسَةُ كُلٌّ: بَعلَ امرأةٍ واحِدَةٍ، مُدَبِّرينَ أولادَهُمْ وبُيوتهُمْ حَسَنًا،
13 لأنَّ الّذينَ تشَمَّسوا حَسَنًا، يَقتَنونَ لأنفُسِهِمْ دَرَجَةً حَسَنَةً وثِقَةً كثيرَةً في الإيمانِ الّذي بالمَسيحِ يَسوعَ.

14 هذا أكتُبُهُ إلَيكَ راجيًا أنْ آتيَ إلَيكَ عن قريبٍ.
15 ولكن إنْ كُنتُ أُبطِئُ، فلكَيْ تعلَمَ كيفَ يَجِبُ أنْ تتَصَرَّفَ في بَيتِ اللهِ، الّذي هو كنيسَةُ اللهِ الحَيِّ، عَمودُ الحَقِّ وقاعِدَتُهُ.
16 وبالإجماعِ عظيمٌ هو سِرُّ التَّقوَى: اللهُ ظَهَرَ في الجَسَدِ، تبَرَّرَ في الرّوحِ، تراءَى لمَلائكَةٍ، كُرِزَ بهِ بَينَ الأُمَمِ، أومِنَ بهِ في العالَمِ، رُفِعَ في المَجدِ.

تعليق

قادة الكنيسة

من ناحية، يعد كل مسيحي قائدا. إن كانت القيادة تعني التأثير، فكلنا لديه تأثير في مكان العمل، وفي المنزل وفي المجتمع. لكن هذه الفقرة تدور بالذات حول القيادة في الكنيسة.

ينبغي أن تكون الكنيسة مثل البيت. فهي "بيت الله" (ع15). تشبه قيادة الكنيسة قيادة عائلة كبيرة. يسأل بولس كيف يمكن لأي شخص أن يقود كنيسة ما، إن كان لا يقدر أن يقود أسرته الخاصة (ع5).

ينبغي أن يكون القادة الأخيار قادرين على إدارة بيوتهم (ع4، 12) (تستخدم نفس الكلمة اليونانية في التعبير "بيت الله" – أي الكنيسة). ينبغي أن يكونوا قادرين على إرشاد ورعاية عائلاتهم بحكمة ومحبة وأمانة.

من اللافت أن نرى أن كل المميزات المطلوبة في الأسقف تقريبا هي نفس الصفات التي يتم تشجيع كل المسيحيين على اقتنائها من ناحية التقوى. قال الخادم الأسكتلندي، روبرت موراي، ذات مرة، "أعظم احتياجات شعبي هي قداستي أنا الشخصية".

قائمة السمات الشخصية قائمة كبيرة (ع2). ينبغي أن يكون القادة "ذوي سمعة جيدة". ينبغي أن يعيشوا بطريقة لا يجد معها أي شخص سببا وجيها ليتهمهم بفعل الخطأ.

وإن كانوا متزوجين فهم بحاجة لأن يكونوا أمناء لشركاء حياتهم. الأمانة والولاء واستحقاق الثقة هي المفتاح للقيادة السليمة وتبدأ كلها بالأمانة في الزواج.

كما يحتاجوا أن يكونوا "حساسين" (ع2، المكبرة). أن تكون مسيحيا لا يعني التخلي عن حسن التمييز والحسّ العام. بل العكس تماما هو الصحيح. ببساطة، يتضمن قدر كبير من عملية اتخاذ القرار من يوم لآخر قادة أتقياء، ممتلئين بالروح يستعملون حسهم ومنطقهم السليم بروح الصلاة.

تترجم الكلمة المترجمة "ناظر" أحيانا "أسقف". ليس من الخطأ أن ترغب في أن تكون أسقفا، "إِنِ ابْتَغَى أَحَدٌ الأُسْقُفِيَّةَ، فَيَشْتَهِي عَمَلاً صَالِحًا" (ع1).

أجده أمرا هاما أن أجد الاختلافات بين الأسقف والشماس هو أن الأسقف "غَيْرَ حَدِيثِ الإِيمَانِ" (ع6). وهذا لا ينطبق على الشمامسة. أحيانا ينتقد الناس وضع من هم جدد في الإيمان في مواضع القيادة – مثل قيادة مجموعات صغيرة في برنامج ألفا. فيكون ردِّي عليهم دائما هو إننا لا نطلب منهم أن يكونوا أساقفة، بل أن يخدموا فقط كمضيفين في مجموعات ألفا الصغيرة!

السبب الذي يقدمه بولس بخصوص وجوب ألا يكون الناظر حديث الإيمان، هو "لِئَلاَّ يَتَصَلَّفَ فَيَسْقُطَ فِي دَيْنُونَةِ إِبْلِيسَ" (ع4-6). لقد سقط الشيطان بالكبرياء. وهناك خطر على كل القادة المسيحيين أن يسقطوا في الكبرياء الروحي.

يشبه اختبار الشمامسة اختبار النظار تماما. تعني كلمة "شماس" حرفيا "خادم". وكانوا في الأصل أشخاصا مفرزين ليخدموا موائد (اع1:6-7). قدم يسوع نموذجا للقيادة الخادمة (مر35:10-45). قال ألبرت أينشتين ذات مرة، "وحدها الحياة التي تُقضّى في خدمة الآخرين هي الحياة التي تستحق أن تُعاش". إن كانت الخدمة دون مستواك، إذن فالقيادة بعيدة عنك.

يحتاج هؤلاء القادة الخدام أن يكونوا أشخاص ذوي شخصيات قوية وثابتة. ينبغي أن يكونوا جديرين بالاحترام ومخلصين وغير معرضين للسُكر وأمناء ومليئين بالإيمان وجديرين بالثقة وأمناء في الزواج (1تي8:3-12).

فوق كل شيء، ينبغي أن يكون القادة أناس ذوي شخصيات تقية. في الواقع، الميزة الوحيدة في القائمة والتي لا ترتبط مباشرة بشخصيتنا هي أن يكون "صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ" (ع2). ينبغي أن يكون قادة الكنيسة مسيحيين ذوي شخصيات صالحة قادرين أن يعلّموا آخرين.

علق مارك توين ساخرا ذات مرة، "أن تفعل ما هو صحيح لهو أمر رائع. أن تقوم بتعليم ما هو صواب لهو أمر أكثر روعة – وأكثر سهولة". مهمة القيادة المسيحية مواءمة حياتنا وشخصيتنا مع تعليمنا. يُعَدّ هذا تحديا لنا جميعا وسيكون عملية تستغرق حياتنا كلها حتى نصبح مثل يسوع الذي هو نموذج "للتقوى" (ع16).

طبعا، قبل وضع أي واحد (أسقف كان أو شماس) في وضع قيادي كبير سيكون في حاجة أن "يُمتحن وتثبت كفاءته" (ع10، المكبرة). الإيمان الذي لم يُمتحن لا يمكن الوثوق به. ونحن نُمتحن بالصعوبات والاحباطات وأوقات البرية. على رجاء أن يكون هذا سببا في نضوجنا، وتطور شخصياتنا، وتجعلنا جاهزين للقيادة.

يا رب، ساعدني بروحك حتى أحيا وفق معاييرك العالية وأكون فوق الشبهات.

العهد القديم

إرميا 38:‏1-‏40:‏6

صدقيا يستجوب إرميا ثانية

1 وسَمِعَ شَفَطيا بنُ مَتّانَ، وجَدَليا بنُ فشحورَ، ويوخَلُ بنُ شَلَميا، وفَشحورُ بنُ مَلكيّا، الكلامَ الّذي كانَ إرميا يُكلِّمُ بهِ كُلَّ الشَّعبِ قائلًا:
2 «هكذا قالَ الرَّبُّ: الّذي يُقيمُ في هذِهِ المدينةِ يَموتُ بالسَّيفِ والجوعِ والوَبإ. أمّا الّذي يَخرُجُ إلَى الكلدانيّينَ فإنَّهُ يَحيا وتَكونُ لهُ نَفسُهُ غَنيمَةً فيَحيا.
3 هكذا قالَ الرَّبُّ: هذِهِ المدينةُ ستُدفَعُ دَفعًا ليَدِ جَيشِ مَلِكِ بابِلَ فيأخُذُها».
4 فقالَ الرّؤَساءُ للمَلِكِ: «ليُقتَلْ هذا الرَّجُلُ، لأنَّهُ بذلكَ يُضعِفُ أياديَ رِجالِ الحَربِ الباقينَ في هذِهِ المدينةِ، وأياديَ كُلِّ الشَّعبِ، إذ يُكلِّمُهُمْ بمِثلِ هذا الكلامِ. لأنَّ هذا الرَّجُلَ لا يَطلُبُ السَّلامَ لهذا الشَّعبِ بل الشَّرَّ».
5 فقالَ المَلِكُ صِدقيّا: «ها هو بيَدِكُمْ، لأنَّ المَلِكَ لا يَقدِرُ علَيكُمْ في شَيءٍ».
6 فأخَذوا إرميا وألقوهُ في جُبِّ مَلكيّا ابنِ المَلِكِ، الّذي في دارِ السِّجنِ، ودَلّوا إرميا بحِبالٍ. ولَمْ يَكُنْ في الجُبِّ ماءٌ بل وحلٌ، فغاصَ إرميا في الوَحلِ.

7 فلَمّا سمِعَ عَبدَ مَلِكُ الكوشيُّ، رَجُلٌ خَصيٌّ، وهو في بَيتِ المَلِكِ، أنهُم جَعَلوا إرميا في الجُبِّ، والمَلِكُ جالِسٌ في بابِ بَنيامينَ،
8 خرجَ عَبدَ مَلِكُ مِنْ بَيتِ المَلِكِ وكلَّمَ المَلِكَ قائلًا:
9 «يا سيِّدي المَلِكَ، قد أساءَ هؤُلاءِ الرِّجالُ في كُلِّ ما فعَلوا بإرميا النَّبيِّ، الّذي طَرَحوهُ في الجُبِّ، فإنَّهُ يَموتُ في مَكانِهِ بسَبَبِ الجوعِ، لأنَّهُ ليس بَعدُ خُبزٌ في المدينةِ».
10 فأمَرَ المَلِكُ عَبدَ مَلِكَ الكوشيَّ قائلًا: «خُذْ معكَ مِنْ هنا ثَلاثينَ رَجُلًا، وأطلِعْ إرميا مِنَ الجُبِّ قَبلَما يَموتُ».
11 فأخَذَ عَبدَ مَلِكُ الرِّجالَ معهُ، ودَخَلَ إلَى بَيتِ المَلِكِ، إلَى أسفَلِ المَخزَنِ، وأخَذَ مِنْ هناكَ ثيابًا رِثَّةً ومَلابِسَ باليَةً ودَلّاها إلَى إرميا إلَى الجُبِّ بحِبالٍ.
12 وقالَ عَبدَ مَلِكُ الكوشيُّ لإرميا: «ضَعِ الثّيابَ الرِّثَّةَ والمَلابِسَ الباليَةَ تحتَ إبطَيكَ تحتَ الحِبالِ». ففَعَلَ إرميا كذلكَ.
13 فجَذَبوا إرميا بالحِبالِ وأطلَعوهُ مِنَ الجُبِّ. فأقامَ إرميا في دارِ السِّجنِ.
صدقيا يستجوب إرميا ثانية

14 فأرسَلَ المَلِكُ صِدقيّا وأخَذَ إرميا النَّبيَّ إليهِ، إلَى المَدخَلِ الثّالِثِ الّذي في بَيتِ الرَّبِّ، وقالَ المَلِكُ لإرميا: «أنا أسألُكَ عن أمرٍ. لا تُخفِ عَنّي شَيئًا».
15 فقالَ إرميا لصِدقيّا: «إذا أخبَرتُكَ أفَما تقتُلُني قَتلًا؟ وإذا أشَرتُ علَيكَ فلا تسمَعُ لي!»
16 فحَلَفَ المَلِكُ صِدقيّا لإرميا سِرًّا قائلًا: «حَيٌّ هو الرَّبُّ الّذي صَنَعَ لنا هذِهِ النَّفسَ، إنّي لا أقتُلُكَ ولا أدفَعُكَ ليَدِ هؤُلاءِ الرِّجالِ الّذينَ يَطلُبونَ نَفسَكَ».
17 فقالَ إرميا لصِدقيّا: «هكذا قالَ الرَّبُّ إلهُ الجُنودِ إلهُ إسرائيلَ: إنْ كُنتَ تخرُجُ خُروجًا إلَى رؤَساءِ مَلِكِ بابِلَ، تحيا نَفسُكَ ولا تُحرَقُ هذِهِ المدينةُ بالنّارِ، بل تحيا أنتَ وبَيتُكَ.
18 ولكن إنْ كُنتَ لا تخرُجُ إلَى رؤَساءِ مَلِكِ بابِلَ، تُدفَعُ هذِهِ المدينةُ ليَدِ الكلدانيّينَ فيُحرِقونَها بالنّارِ، وأنتَ لا تُفلِتُ مِنْ يَدِهِمْ».
19 فقالَ صِدقيّا المَلِكُ لإرميا: «إنّي أخافُ مِنَ اليَهودِ الّذينَ قد سقَطوا للكلدانيّينَ لئَلّا يَدفَعوني ليَدِهِمْ فيَزدَروا بي».
20 فقالَ إرميا: «لا يَدفَعونَكَ. اسمَعْ لصوتِ الرَّبِّ في ما أُكلِّمُكَ أنا بهِ، فيُحسَنَ إلَيكَ وتَحيا نَفسُكَ.
21 وإنْ كُنتَ تأبَى الخُروجَ، فهذِهِ هي الكلِمَةُ الّتي أراني الرَّبُّ إيّاها:
22 ها كُلُّ النِّساءِ اللَّواتي بَقينَ في بَيتِ مَلِكِ يَهوذا، يُخرَجنَ إلَى رؤَساءِ مَلِكِ بابِلَ وهُنَّ يَقُلنَ: قد خَدَعَكَ وقَدِرَ علَيكَ مُسالِموكَ. غاصَتْ في الحَمأةِ رِجلاكَ وارتَدَّتا إلَى الوَراءِ.
23 ويُخرِجونَ كُلَّ نِسائكَ وبَنيكَ إلَى الكلدانيّينَ، وأنتَ لا تُفلِتُ مِنْ يَدِهِمْ، لأنَّكَ أنتَ تُمسَكُ بيَدِ مَلِكِ بابِلَ، وهذِهِ المدينةُ تُحرَقُ بالنّارِ».

24 فقالَ صِدقيّا لإرميا: «لا يَعلَمْ أحَدٌ بهذا الكلامِ، فلا تموتَ.
25 وإذا سمِعَ الرّؤَساءُ أنّي كلَّمتُكَ، وأتَوْا إلَيكَ وقالوا لكَ: أخبِرنا بماذا كلَّمتَ المَلِكَ، لا تُخفِ عَنّا فلا نَقتُلكَ، وماذا قالَ لكَ المَلِكُ.
26 فقُلْ لهُمْ: إنّي ألقَيتُ تضَرُّعي أمامَ المَلِكِ حتَّى لا يَرُدَّني إلَى بَيتِ يوناثانَ لأموتَ هناكَ».
27 فأتَى كُلُّ الرّؤَساءِ إلَى إرميا وسألوهُ، فأخبَرَهُمْ حَسَبَ كُلِّ هذا الكلامِ الّذي أوصاهُ بهِ المَلِكُ. فسكَتوا عنهُ لأنَّ الأمرَ لَمْ يُسمَعْ.
28 فأقامَ إرميا في دارِ السِّجنِ إلَى اليومِ الّذي أُخِذَتْ فيهِ أورُشَليمَ.

سقوط أورشليم

1 في السَّنَةِ التّاسِعَةِ لصِدقيّا مَلِكِ يَهوذا في الشَّهرِ العاشِرِ، أتَى نَبوخَذراصَّرُ مَلِكُ بابِلَ وكُلُّ جَيشِهِ إلَى أورُشَليمَ وحاصَروها.
2 وفي السَّنَةِ الحاديَةِ عشَرَةَ لصِدقيّا، في الشَّهرِ الرّابِعِ، في تاسِعِ الشَّهرِ فُتِحَتِ المدينةُ.
3 ودَخَلَ كُلُّ رؤَساءِ مَلِكِ بابِلَ وجَلَسوا في البابِ الأوسَطِ: نَرجَلَ شَراصَرُ، وسَمجَرْ نَبو، وسَرسَخيمُ رَئيسُ الخِصيانِ، ونَرجَلَ شَراصَرُ رَئيسُ المَجوسِ، وكُلُّ بَقيَّةِ رؤَساءِ مَلِكِ بابِلَ.
4 فلَمّا رآهُمْ صِدقيّا مَلِكُ يَهوذا وكُلُّ رِجالِ الحَربِ، هَرَبوا وخرجوا ليلًا مِنَ المدينةِ في طريقِ جَنَّةِ المَلِكِ، مِنَ البابِ بَينَ السّورَينِ، وخرجَ هو في طريقِ العَرَبَةِ.
5 فسعَى جَيشُ الكلدانيّينَ وراءَهُمْ، فأدرَكوا صِدقيّا في عَرَباتِ أريحا، فأخَذوهُ وأصعَدوهُ إلَى نَبوخَذناصَّرَ مَلِكِ بابِلَ إلَى رَبلَةَ في أرضِ حَماةَ، فكلَّمَهُ بالقَضاءِ علَيهِ.
6 فقَتَلَ مَلِكُ بابِلَ بَني صِدقيّا في رَبلَةَ أمامَ عَينَيهِ، وقَتَلَ مَلِكُ بابِلَ كُلَّ أشرافِ يَهوذا.
7 وأعمَى عَينَيْ صِدقيّا، وقَيَّدَهُ بسَلاسِلِ نُحاسٍ ليأتيَ بهِ إلَى بابِلَ.
8 أمّا بَيتُ المَلِكِ وبُيوتُ الشَّعبِ فأحرَقَها الكلدانيّونَ بالنّارِ، ونَقَضوا أسوارَ أورُشَليمَ.
9 وبَقيَّةُ الشَّعبِ الّذينَ بَقوا في المدينةِ، والهارِبونَ الّذينَ سقَطوا لهُ، وبَقيَّةُ الشَّعبِ الّذينَ بَقوا، سباهُمْ نَبوزَرادانُ رَئيسُ الشُّرَطِ إلَى بابِلَ.
10 ولكن بَعضَ الشَّعبِ الفُقَراءَ الّذينَ لَمْ يَكُنْ لهُمْ شَيءٌ، ترَكَهُمْ نَبوزَرادانُ رَئيسُ الشُّرَطِ في أرضِ يَهوذا، وأعطاهُمْ كُرومًا وحُقولًا في ذلكَ اليومِ.

11 وأوصَى نَبوخَذراصَّرُ مَلِكُ بابِلَ علَى إرميا نَبوزَرادانَ رَئيسَ الشُّرَطِ قائلًا:
12 «خُذهُ وضَعْ عَينَيكَ علَيهِ، ولا تفعَلْ بهِ شَيئًا رَديئًا، بل كما يُكلِّمُكَ هكذا افعَلْ معهُ».
13 فأرسَلَ نَبوزَرادانُ رَئيسُ الشُّرَطِ ونَبوشَزبانُ رَئيسُ الخِصيانِ ونَرجَلُ شَراصَرُ رَئيسُ المَجوسِ وكُلُّ رؤَساءِ مَلِكِ بابِلَ،
14 أرسَلوا فأخَذوا إرميا مِنْ دارِ السِّجنِ وأسلَموهُ لجَدَليا بنِ أخيقامَ بنِ شافانَ ليَخرُجَ بهِ إلَى البَيتِ. فسكَنَ بَينَ الشَّعبِ.

15 وصارَتْ كلِمَةُ الرَّبِّ إلَى إرميا إذ كانَ مَحبوسًا في دارِ السِّجنِ قائلَةً:
16 «اذهَبْ وكلِّمْ عَبدَ مَلِكَ الكوشيَّ قائلًا: هكذا قالَ رَبُّ الجُنودِ إلهُ إسرائيلَ: هأنَذا جالِبٌ كلامي علَى هذِهِ المدينةِ للشَّرِّ لا للخَيرِ، فيَحدُثُ أمامَكَ في ذلكَ اليومِ.
17 ولكنني أُنقِذُكَ في ذلكَ اليومِ، يقولُ الرَّبُّ، فلا تُسلَمُ ليَدِ النّاسِ الّذينَ أنتَ خائفٌ مِنهُمْ.
18 بل إنَّما أُنَجّيكَ نَجاةً، فلا تسقُطُ بالسَّيفِ، بل تكونُ لكَ نَفسُكَ غَنيمَةً، لأنَّكَ قد توَكَّلتَ علَيَّ، يقولُ الرَّبُّ».

تعيين جدليا حاكمًا

1 الكلِمَةُ الّتي صارَتْ إلَى إرميا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ، بَعدَ ما أرسَلهُ نَبوزَرادانُ رَئيسُ الشُّرَطِ مِنَ الرّامَةِ، إذ أخَذَهُ وهو مُقَيَّدٌ بالسَّلاسِلِ في وسطِ كُلِّ سبيِ أورُشَليمَ ويَهوذا الّذينَ سُبوا إلَى بابِلَ.
2 فأخَذَ رَئيسُ الشُّرَطِ إرميا وقالَ لهُ: «إنَّ الرَّبَّ إلهَكَ قد تكلَّمَ بهذا الشَّرِّ علَى هذا المَوْضِعِ.
3 فجَلَبَ الرَّبُّ وفَعَلَ كما تكلَّمَ، لأنَّكُمْ قد أخطأتُمْ إلَى الرَّبِّ ولَمْ تسمَعوا لصوتِهِ، فحَدَثَ لكُمْ هذا الأمرُ.
4 فالآنَ هأنَذا أحُلُّكَ اليومَ مِنَ القُيودِ الّتي علَى يَدِكَ. فإنْ حَسُنَ في عَينَيكَ أنْ تأتيَ مَعي إلَى بابِلَ فتعالَ، فأجعَلُ عَينَيَّ علَيكَ. وإنْ قَبُحَ في عَينَيكَ أنْ تأتيَ مَعي إلَى بابِلَ فامتَنِعْ. اُنظُرْ. كُلُّ الأرضِ هي أمامَكَ، فحَيثُما حَسُنَ وكانَ مُستَقيمًا في عَينَيكَ أنْ تنطَلِقَ فانطَلِقْ إلَى هناكَ».
5 وإذ كانَ لَمْ يَرجِعْ بَعدُ، قالَ: «ارجِعْ إلَى جَدَليا بنِ أخيقامَ بنِ شافانَ الّذي أقامَهُ مَلِكُ بابِلَ علَى مُدُنِ يَهوذا، وأقِمْ عِندَهُ في وسطِ الشَّعبِ، وانطَلِقْ إلَى حَيثُ كانَ مُستَقيمًا في عَينَيكَ أنْ تنطَلِقَ». وأعطاهُ رَئيسُ الشُّرَطِ زادًا وهَديَّةً وأطلَقَهُ.
6 فجاءَ إرميا إلَى جَدَليا بنِ أخيقامَ إلَى المِصفاةِ وأقامَ عِندَهُ في وسطِ الشَّعبِ الباقينَ في الأرضِ.
تعيين جدليا حاكمًا

تعليق

القادة النبويين

لا تضمن الأمانة تجاه الله والشخصية الجيدة الرخاء والحياة الخالية من الألم. في الواقع، بالنسبة لإرميا، كان العكس هو الحقيقة.

كان إرميا نبيا تعد حياته وشخصيته مثالا رائعا لنا. فقد ظل أمينا لله. واستمر يسمع كلمة الله ويتكلم بها. كان هذا برغم حقيقة إنه عانى معاناة كبيرة جدا بسبب آلامه.

فقد تعرض مرارا وتكرارا إلى التهديد والضرب والحبس ووُضع في زنزانة تحت الأرض ثم ألقي به في بئر موحلة حتى يتركوه ليموت جوعا. ولكنه ظل يسمع لرسالة الله ويتكلم بها بشجاعة.

وبشكل عام، لم يكن الشعب مستجيبا. فقد تم فهمه بشكل خطأ تماما (4:38). فقد أدين بتهمة تدمير الروح المعنوية والتسبب فعليا في ضرر للشعب الذي كان يحاول أن يخدمه. ينبغي ألا تفاجأ لو تلقيت نفس المعاملة.

وما أن تم إنقاذه من البئر، حتى أتوا به أمام الملك صدقيا للمرة الرابعة. كان صدقيا رجلا ذا شخصية مهتزة وليس شخصية ثابتة. فمن جبنه عصى الناموس (ع19). لقد كان خائفا من الشعب – تماما مثل بيلاطس البنطي الذي حاكم يسوع.

أربع مرات تكلم الله لصدقيا وحاول أن ينقذه من تبعات تصرفاته. وفي كل مرة رفض بضعف أن يطيع. في إصحاح 39، نقرأ عن التبعات. لقد تبرر إرميا أخيرا وظهرت براءته (1:40-6).

يا رب، من فضلك بارك قادة كنائسنا اليوم وامنحهم قوة. ليكن أسلوب حياتهم وشخصياتهم ملهمة لنا جميعا حتى نقود قيادة صالحة ونحيا حياة مثمرة.

تعليق من بيبا

تعليق من بيبا

1تي11:3

"كَذلِكَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ النِّسَاءُ (الزوجات) ذَوَاتِ وَقَارٍ، غَيْرَ ثَالِبَاتٍ، صَاحِيَاتٍ، أَمِينَاتٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ".

هناك تحد هنا!

reader

التطبيق

قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.

reader

Email

سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.

reader

الموقع

ابدأ بقراءة تأمل اليوم من هنا على موقع الكتاب المقدس في سنة واحدة الإلكتروني.

Read now
reader

كتاب

نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.

Podcast

اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.

المراجع

الكتاب المقدس في سنة واحدة

  • INTRODUCTION
  • PSALM BIBLE
  • PSALM COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. Find out more