المَزاميرُ 18:‏1-‏2 ,6

تعليق

عبادة قائد

كان داود واحداً من أعظم القادة في تاريخ إسرائيل. كما كتب أيضا بعضاً من أجمل ترانيم العبادة التي كتبت على الإطلاق. لآلاف من السنوات التالية استمر شعب الله يستخدم مزامير داود في العبادة.

نرى في هذا المزمور أن عبادة وصلاة داود كانتا حجر الأساس الذي تأسست عليه قيادته, إذ يقول في وسط الصعوبات والمعارضة، "فِي ضِيقِي دَعَوْتُ الرَّبَّ وَإِلَى إِلَهِي صَرَخْتُ" (ع6). وكانت النتيجة انقلابا ضخما في الظروف متبوعا بالنجاح، مما قاد داود لأن يعبر عن شكره في الترنيمة. سواء كنت في مصاعب أو تمر بوقت فيه نجاح، اتبع مثال داود بأن تسعى لبناء حياتك على أساس من الصلاة والعبادة.

نقطة بداية العبادة هي محبة الله: "أحبك يا رب يا قوتي" (ع1). يمضي داود ليعبر عن محبته وتسبيحه وشكره لله. فقد واجه الأعداء (ع3ب) والموت والخراب (ع4-5) والإحباط (ع6أ). وعندما ينظر للوراء يمكنه أن يرى كيف سمع الله صراخه وأنقذه من أعداءه (ع3-6).

كنت أكتب في السنوات القليلة الماضية قائمة من "صرخات طلب العون" (ع6أ) في هوامشي لكتاب (قراءة الكتاب المقدس في سنة واحدة). من المدهش رؤية الطرق التي سمع بها الله صراخي. الكثير جدا من الصلوات (وليست كلها حتى الآن) قد استجيبت. الاحتفاظ بسجل يساعدني ألا أنسى أن أشكر الله.

صلاة

مَتَّى 21:‏ 9-6 , 13-12

تعليق

سمات القائد

ماذا يعني عمليا، أن "تقود مثل يسوع"؟ قُد بهويتك أكثر من موقعك من تكون, أكثر أهمية بكثير مما تفعل أو ماذا تملك، من حيث الممتلكات أو الوضع. لم يأت سلطان يسوع من كونه يملك مكانة عالية في هيئة ما. لقد جاء من كينونته هو كشخص. كان له سلطان طبيعي. كانت لديه ثقة تامة في أن كل ما احتاج أن يقوله هو، "الرب محتاج إليهما" (ع3). لم تكن هناك حاجة لتهديدات أو وعود.

كن لطيفا ومتواضع

ملكك يأتيك، وديعا.." (ع5). ليست هذه سمة يتوقعها العالم للقيادة. ومع هذا كانت في قلب قيادة يسوع. تعني الكلمة اليونانية المترجمة "وديع"، مراعٍ للشعور، متضع. إنهاعكس العدوانية أو الغرور.

تجنب الغطرسة والتباهي

دخل يسوع أورشليم على حمار. يا له من تباين مع الكثيرين جدا من القادة في التاريخ، العلماني والديني، الذين سافروا بأبهة وطقوس ووفد مرافق متباه. كانت طريقة يسوع في المواصلات علامة على اتضاع عظيم. فهي على العكس من الكبرياء والغطرسة، التي يمكن بسهولة أن تتسلل إلى القيادة الإنسانية.

كن شجاعا في المواجهة

أحيانا يظن الناس أن اللطف والتواضع يعنيان تجنب المواجهة، لكن يسوع لم يكن يخاف من المواجهة. فقد "دَخَلَ يَسُوعُ إِلَى هَيْكَلِ اللَّهِ وَأَخْرَجَ جَمِيعَ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ وَقَلَبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ" (ع12). واحد من أصعب جوانب القيادة هو معرفة اللحظة المناسبة للمواجهة. التعارض والمواجهة هما جزءآن ضروريان في القيادة الجيدة. أما الفشل في المواجهة في حد ذاته فهو قرار له تبعات. ليست المواجهة سهلة أبدا، ولكن متى طبقت بحكمة، فستكون جزءًا ضرورياً من القيادة الشجاعة.

اطلب القوة الروحية وليس العالمية

كانت قوة يسوع مختلفة جدا عن الكثير من القادة في العالم. "وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ عُمْيٌ وَعُرْجٌ فِي الْهَيْكَلِ فَشَفَاهُمْ" (ع14). تعد القوة الروحية أهم بكثير جدا من القوة الأرضية. وهي قوة لا يمكن تصنعها. فهي تتأتى فقط من نوعية العلاقة التي كانت ليسوع مع الآب.

اجعل الصلاة أولويتك القصوى

نرى في مواجهة يسوع مع الصيارفة كم كان شغوفا بالصلاة (ع13). في كل الأناجيل، نقرأ عن يسوع ينسحب (ع17) ليكون منفردا مع الله. كانت هذه هي مصدر قوته. كما كان الحال مع داود، كانت الصلاة في قلب قيادة يسوع.

صلاة

أيّوبَ 19:‏26-25

تعليق

منظور قائد

استمر أصدقاء أيوب يتكلمون "كلاماً فارغاً" و"سلسلة من الأكاذيب" (34:21، الرسالة). إنهم حاولوا أن يعزوا أيوب "بكلمات فارغة وعقيمة" (ع34، الترجمة المكبرة).

من ناحية أخرى، نرى صراع أيوب الحقيقي مع ألمه. وهو يرى أن العالم معقد جدا معارضاً بهذا التحليل التبسيطي الذي يقدمه أصدقاؤه. حيث يوجد في هذه الحياة الكثير من غياب العدالة. ويصرخ، "لم يستمر الأشرار في العيش، نامين حتى سن متأخر ويزدادون في القوة؟ يمضون سنيهم بازدهار ويمضون إلى القبر في سلام" (ع7، 13).

لا تفاجأ من أنه أحيانا يوجد من يرفضون الله تماما. ويقولون له: "ابْعُدْ عَنَّا. وَبِمَعْرِفَةِ طُرُقِكَ لاَ نُسَرُّ. مَنْ هُوَ الْقَدِيرُ حَتَّى نَعْبُدَهُ وَمَاذَا نَنْتَفِعُ إِنِ الْتَمَسْنَاهُ؟" (ع14-15). ومع هذا يبدو أنهم يعيشون حياة مزدهرة وفي سلام.

لا يقول الكتاب المقدس أبدا أن "الأشرار" سيتلقون العدالة في هذه الحياة. أحيانا يحدث هذا، ولكن في أوقات أخرى يبدون وأنهم قد أفلتوا منها. لا تتفاجأ إذا رأيت "الأشرار يمضون سني حياتهم في ازدهار. ولا تتفاجأ إن رأيت الأبرار يعانون. يبدو أن الله يسمح بكلى الأمرين في هذه الحياة. (وهذا لا يعني أن نكون راضين عن ظلم أو ألم الأبرياء، بل بالأحرى أن نعمل كل ما بوسعنا لنحاربهما).

لكن، ليست هذه الحياة هي النهاية. فلدى الله كل الأبدية ليضع الأمور في نصابها الصحيح. يلقي أيوب نظرة خاطفة – وبصورة متفردة بالنسبة للعهد القديم – على رجائنا المستقبلي:

"أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ وَالآخِرَ عَلَى الأَرْضِ يَقُومُ وَبَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هَذَا وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ" (25:19- 26). تمثل بصيرة أيوب ظلا لرجاء العهد الجديد الخاص بالقيامة والحياة الأبدية. إنه قائد تقي له منظور أبدي، مما يقدم بعدا مختلف تماما للقيادة المسيحية.

تخيل شخصاً هاماً سيأتي ليزور بيتك. غالبا ستقوم بعدة أمور لتصبح مستعدا. ستعد نفسك. وستتأكد من استعداد أهل البيت، وستتأكد من أن البيت نفسه جاهز، يبدو مظهره نظيفا ومرتبا.

لدى القائد المسيحي رجاء أبدي، "أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ وَلِيِّي حَيٌّ" (ع25). ركّز على أن تكون جاهزا، وأن تُعدّ الآخرين (التبشير، التلمذة والعناية الرعوية) وأن يكون المنزل مُعداً (إعادة حيوية الكنيسة وتغيير المجتمع). وهذه الاهتمامات ليست محدودة بقادة الكنيسة فقط, بل ينبغي أن تكون هذه الأبعاد الثلاثة الأساسية راسخة لدى قادة الكنيسة في كل مجالات العمل وفي أفكارهم وقراراتهم وتصرفاتهم.

والأكثر من ذلك، أنه ينبغي أن يغير هذا المنظور توجهك نحو خططك وأهدافك. عندما لا تسير الظروف كما هو مرجو، بسبب ظلم الأفراد أو المؤسسات أو الأنظمة، يمكنك أن تظل تثق في حقيقة أنه في يوم ما، ستسود العدالة التامة.

صلاة