المَزاميرُ 21:‏1 ,4أ , 7

تعليق

خلصنا الله

لا يمكنك أن تخلص نفسك. وحده الله يقدر أن يخلصك. لقد خلصك بسبب "محبته التي لا تفشل". وبالتالي، مثل داود، ضع ثقتك فيه اليوم (ع7).

يبدأ هذا المزمور بداود وهو يسبح الله من أجل خلاصه: "يَارَبُّ بِقُوَّتِكَ يَفْرَحُ الْمَلِكُ وَبِخَلاَصِكَ كَيْفَ لاَ يَبْتَهِجُ جِدّاً!" (ع1).

نرى في هذه الفقرة بعضاً من البركات الكثيرة جدا التي يشتمل عليها الخلاص:

صلاة مستجابة

"شَهْوَةَ قَلْبِهِ أَعْطَيْتَهُ وَمُلْتَمَسَ شَفَتَيْهِ لَمْ تَمْنَعْهُ" (ع2).

بركات لا تنتهي

"لأَنَّكَ تَتَقَدَّمُهُ بِبَرَكَاتِ خَيْرٍ. وَضَعْتَ عَلَى رَأْسِهِ تَاجاً مِنْ إِبْرِيزٍ... لأَنَّكَ جَعَلْتَهُ بَرَكَاتٍ إِلَى الأَبَدِ" (ع3، 6أ).

حياة أبدية

"حَيَاةً سَأَلَكَ فَأَعْطَيْتَهُ. طُولَ الأَيَّامِ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ" (ع4).

معيشة بانتصار

"عَظِيمٌ مَجْدُهُ بِخَلاَصِكَ جَلاَلاً وَبَهَاءً تَضَعُ عَلَيْهِ" (ع5)

فرح وابتهاج

"تُفَرِّحُهُ ابْتِهَاجاً أَمَامَكَ" (ع6ب).

صلاة

مَتَّى 27:‏11-‏14 , 29-28 , 31ب

تعليق

خلصت عبرالتضحية بالنفس

توقع شعب الله في العهد القديم مسيّا (المسيح). وأن المسيا "لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ" (أش7:9).

لكن، كان يوجد أيضافي العهد القديم تيار متدفق آخر من التوقعات المسيانية. وهو يرى في "عبد إشعياء المتألم" 44-55 والذي كان "كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ" (أش 7:53)، والذي سوف يأخذ خطية العالم على نفسه ويموت نيابة عن المذنبين (ع5-6).

لم يتوقع أي شخص أن يكون الملك المسياني والعبد المتألم هما نفس الشخص. لكن، وبطريقة تخطف الأنفاس جمع يسوع في نفسه هذين الموضوعين المسيانيين. فيسوع هو الملك وهو أيضا العبد المتألم.

الملك المسياني

عندما سأل بيلاطس يسوع، "أَأَنْتَ مَلِكُ الْيَهُودِ؟" (مت11:27) أجاب موافقا، "أَنْتَ تَقُولُ" (ع11ب). استهزأ الجنود بيسوع، ملبسين إياه مثل ملك وتظاهروا بتحيته وسجدوا أمامه. وقالوا، "السَّلاَمُ يَا مَلِكَ الْيَهُودِ!" (ع29ب).

"وَجَعَلُوا فَوْقَ رَأْسِهِ عِلَّتَهُ مَكْتُوبَةً: «هَذَا هُوَ يَسُوعُ مَلِكُ الْيَهُودِ»" (ع37). كما استهزأ به القادة الدينيون قائلين، "إِنْ كَانَ هُوَ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ" (ع42).

يوضح البشيرمتّى أن الجريمة الوحيدة التي أذنب بها يسوع هي كونه "الملك" (ع11)، "المسيح" (المسيا) (ع22) و"ابن الله" (ع43).

العبد المتألم

كما تمم يسوع أيضا هذه النبوات،"ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ" (أش 7:53).

عندما اتهمه الرؤساء والشيوخ، "لَمْ يُجِبْ بِشَيْءٍ" (مت12:27). وعندما سأله بيلاطس، "أَمَا تَسْمَعُ كَمْ يَشْهَدُونَ عَلَيْكَ؟" (ع13)، "فَلَمْ يُجِبْهُ وَلاَ عَنْ كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى تَعَجَّبَ الْوَالِي جِدّاً" (ع14).

لقد مات يسوع العبد المتألم البريء مكانك أنت – لكي ما يمكنك أن تنطلق حرا. ومن هذه الناحية نجد بارباس يمثلنا، نحن المذنبين. لقد كان "أَسِيرٌ مَشْهُورٌ (مجرم)" (ع16). وكان السؤال هو "بَارَابَاسَ أَمْ يَسُوعَ" (ع17). طلب الشعب تحرير بارباس وقتل يسوع (ع20). تم تحرير بارباس (ع26). وتم تحقيق نبوة إشعياء بخصوص العبد المتألم: "وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا" (أش5:53).

رغم أن يسوع كان الملك الذي طال انتظاره، إلا أنه لم يكن ملك الملوك الذي توقعه الشعب – مثل ذلك الذي يمضي من نصر عظيم لآخر. بل كان على يسوع أن يتعامل مع الحسد والاتهامات الزائفة والانتقاد اللاذع والظلم وسوء الفهم والسلطات الضعيفة والاستهزاء والسبّ من الشعب المتدين ومن العالم الدنيوي – وحتى من اللصوص. لقد جاء كل هذا من جميع الجوانب.

عرف بيلاطس أن يسوع كان بريئا. فقد أدرك "لأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُمْ أَسْلَمُوهُ حَسَداً" (مت18:27). (غالبا ما يكون الحسد هو خطية المتدينين. هناك تجربة أن نحسد من يبدون أن الله يستخدمهم أكثر منا). عرف بيلاطس أن يسوع كان بريئا لسبب آخر أيضا. حيث تم تحذير زوجته في حلم وأكدت له أن يسوع كان "رجلا بارا" (ع19). لكنه تجاهل نصيحتها بغباء.

ظن بيلاطس أنه يمكنه أن يتجنب المسؤولية بإلقاء اللوم على شخص آخر. ويالسخرية الموقف، فالرجل الذي سيذكره التاريخ بصفته المسؤول عن موت يسوع ("صلب على عهد بيلاطس البنطي" –مذكور في قانون الإيمان لمئات السنين في جميع أنحاء العالم) هو الذي قال، "إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هَذَا الْبَارِّ" (ع24).

لقد سفك دم يسوع إذ تم جلده وتسليمه ليصلب (ع24-26ب). مرة أخرى، يظهرالبشير متى السخرية الشديدة الموجودة في الموقف: حيث قال أولئك المارة، "إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللَّهِ فَانْزِلْ عَنِ الصَّلِيبِ!" (ع40ب)، لكن يسوع مات بصفته حمل الله الذي جاء ليأخذ خطايا العالم. لم يفهم المتفرجون أن تضحية يسوع بنفسه كانت طواعية. فقد قالوا، "خَلَّصَ آخَرِينَ وَأَمَّا نَفْسُهُ فَمَا يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَهَا" (ع42أ).

لقد خلصك وخلصني لأنه لم يكن يريد أن يخلِّص نفسه.

صلاة

الخُروجُ 12:‏27-26

تعليق

خلصت بواسطة حمل الله

يقول يسوع لتلاميذه، "تَعْلَمُونَ أَنَّهُ بَعْدَ يَوْمَيْنِ يَكُونُ الْفِصْحُ وَابْنُ الإِنْسَانِ يُسَلَّمُ لِيُصْلَبَ" (مت2:26). ويكتب ق. بولس، "لأَنَّ فِصْحَنَا أَيْضاً الْمَسِيحَ قَدْ ذُبِحَ لأَجْلِنَا" (1كو7:5ب).

كان دم الحمل حماية لشعب الله تحت العهد القديم عند أول فصح (خر1:12-30). أنت الآن أفضل بكثير جدا؛ تحت العهد الجديد. لأن دم يسوع (حمل الله) يطهرك ويحميك على الدوام (عب12:9-26).

في الفصح الأول كان لابد من ذبح حمل صغير. وكان لابد أن يكون الحمل "بلا عيب" (خر5:12)، مشيرا مقدما إلى يسوع البريء. هناك تشديد ضخم على "دم الحمل" (ع7، 13، 22-23). وكان لابد من سفك دم الحمل الذي بلا عيب بصفته الذبيحة (ع27). عندما رأى يوحنا المعمدان يسوع قال، "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يو29:1).

أعطى دم الحمل للشعب الحماية من دينونة الله. لقد كان هو "ذبيحة الفصح" (خر27:12). وهذا كان ظلا مقدما لذبيحة يسوع.

من الضروري ونحن نمر على النص ملاحظة أن تعليمات الله، "عَظْما لاتَكْسِرُوا مِنْهُ" (ع46) قد تحققت بالذات عند موت يسوع. كان كسر رجلي الشخص المصلوب وسيلة للإسراع بموته. وقد كسر الجنود أرجل الرجلين المصلوبين مع يسوع، "وَأَمَّايَسُوعُ فَلَمَّا جَاءُوا إِلَيْهِ لَمْ يَكْسِرُوا سَاقَيْهِ لأَنَّهُمْ رَأَوْهُ قَدْ مَاتَ" (يو33:19).

حيثما وجد الدم على قائمتي باب المنزل، فإنه يشير إلى أن الموت قد حدث بالفعل في هذا المنزل. أولئك الذين أطاعوا كلمة الله بوضعهم الدم على أعتاب الأبواب نجوا. لقد سفك دم يسوع، حمل الله، لأجلك ولأجلي. يشير الفصح مقدما إلى كيف مات يسوع كذبيحة نيابة عنا. لقد خلصك.

صلاة