Cara Membaca dan Memahami Alkitab
pengantar
Ketika Anda membaca dan mencoba memahami Alkitab, Anda memiliki tiga penolong. Pertama, Anda memiliki Roh Kudus yang hidup di dalammu (1 Korintus 2: 2–16). Kedua, Anda mendapat bantuan dari gereja. Itu menjadi suatu kesombongan jika berpikir bahwa Roh Kudus hanya berbicara kepada saya. Dia juga telah berbicara dengan orang lain dalam sejarah dan Dia terus berbicara kepada orang-orangnya. Paulus berdoa bahwa ‘kamu mungkin memiliki kekuatan untuk memahami, dengan semua orang kudus' (Efesus 3:18, NRSV). Ketiga, Anda mendapatkan manfaat dari akal – pikiran Anda. Paulus mendorong setiap orang untuk "benar-benar yakin dalam hatinya sendiri" (Roma 14: 5).
Dalam menafsirkan Alkitab, ada tiga pertanyaan utama yang perlu Anda tanyakan:
1.\tApa sebenarnya yang dikatakannya?
Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani (dan Aram), dan Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani. Tetapi Anda dapat meyakini bahwa sebagian besar terjemahan modern dapat dipercaya dan akurat.
2.\tApa artinya?
Untuk menjawab pertanyaan ini, Anda harus bertanya: Sastra macam apa itu? Apakah ini tulisan sejarah? Puisi? Nubuat? Apokaliptik? Hukum? Kebijaksanaan? Injil? Renungan untuk hari ini adalah masing-masing jenis sastra yang berbeda (puisi, apokaliptik dan sejarah), dan oleh karena itu kita membacanya dengan cara yang berbeda.
Selanjutnya, tanyakan apa artinya bagi orang yang pertama kali menulisnya, dan kepada mereka yang pertama kali membaca atau mendengarnya. Kemudian tanyakan, 'Apakah ada yang terjadi setelah itu untuk mengubah pemahaman kita?' Sebagai contoh, apa bedanya kedatangan Yesus terhadap pemahaman kita tentang bagian Perjanjian Lama? Pada akhirnya, Alkitab adalah semuanya tentang Yesus (lihat Yohanes 5: 39–40).
3.\tBagaimana ini berlaku untuk hidupku?
Untuk menghindari hal-hal dalam hidup Anda menjadi latihan intelektual belaka, Anda harus memikirkan bagaimana itu berlaku untuk kehidupan sehari-hari Anda.
Mazmur 144:9–15
9 Ya Allah, aku hendak menyanyikan nyanyian baru bagi-Mu,
dengan gambus sepuluh tali aku hendak bermazmur bagi-Mu,
10 Engkau yang memberikan kemenangan kepada raja-raja,
dan yang membebaskan Daud, hamba-Mu!
11 Bebaskanlah aku dari pada pedang celaka
dan lepaskanlah aku dari tangan orang-orang asing,
yang mulutnya mengucapkan tipu,
dan yang tangan kanannya adalah tangan kanan dusta.
12 Semoga anak-anak lelaki kita seperti tanam-tanaman
yang tumbuh menjadi besar pada waktu mudanya;
dan anak-anak perempuan kita seperti tiang-tiang penjuru,
yang dipahat untuk bangunan istana!
13 Semoga gudang-gudang kita penuh,
mengeluarkan beraneka ragam barang;
semoga kambing domba kita menjadi beribu-ribu,
berlaksa-laksa di padang-padang kita!
14 Semoga lembu sapi kita sarat;
semoga tidak ada kegagalan dan tidak ada keguguran,
dan tidak ada jeritan di lapangan-lapangan kita!
15 Berbahagialah bangsa yang demikian keadaannya!
Berbahagialah bangsa yang Allahnya ialah TUHAN!
Komentar
Jadilah nyata dengan Tuhan (puisi)
Tuhan ingin kita menjadi nyata bersama-Nya. Mazmur bukanlah doa dari orang baik yang menggunakan bahasa sopan. Mereka sering mentah, bersahaja, dan kasar; mereka adalah tanggapan yang jujur, benar dan memiliki hubungan pribadi kepada Tuhan.
Mazmur ditulis dalam bahasa puisi. Penyair, Robert Burns, menulis, 'Cintaku seperti mawar merah, merekah.' Dia tidak bermaksud itu secara harfiah.
Sebagian besar bahasa teologi melibatkan perbandingan. Ketika dua hal dibandingkan, itu tidak berarti mereka sama dalam segala hal.
Sebagai contoh:
‘Semoga anak-anak lelaki kita
seperti tanam-tanaman yang tumbuh menjadi besar pada waktu mudanya;
dan anak-anak perempuan kita
seperti tiang-tiang penjuru, yang dipahat untuk bangunan istana! (Ay.12).
Mazmur juga mengekspresikan kepekaan perasaan manusia. Sebagai contoh, dalam renungan kita untuk hari ini, pemazmur menulis, "Bebaskan aku dari pada pedang celaka dan lepaskanlah aku dari tangan orang-orang asing, yang mulutnya mengucapkan tipu, dan yang tangan kanannya adalah tangan kanan dusta” (Ay.11).
Tentunya, tidak benar bahwa semua orang asing adalah pendusta dan penipu. Tetapi Mazmur terkadang mengungkapkan kemarahan terhadap Tuhan dan balas dendam terhadap orang lain. Itu tidak berarti bahwa perasaan ini benar, tetapi mereka adalah tanggapan yang jujur, yang banyak dari kita juga rasakan pada waktu yang berbeda dalam hidup kita.
Daud berada di tengah-tengah peperangan dan diserang secara teratur oleh negara-negara kota asing. Konflik bersenjata adalah kenyataan hidup baginya, dan ini bertentangan dengan latar belakang sehingga dia bersyukur kepada Tuhan karena melatih tangannya untuk berperang. Namun hal ini tidak berarti bahwa kita harus meniru kepekaan perasaan tersebut. Baik dalam Perjanjian Baru dan dalam Perjanjian Lama, kita seharusnya memiliki kasih khusus untuk orang asing dan orang luar.
Namun, ada kepekaan lain yang dapat menjadi inspirasi Anda untuk diikuti. Misalnya, perkataan Daud di ayat 9 mengilhami kita untuk beribadah. Dia melanjutkan dengan berbicara tentang kerinduannya akan berkat Tuhan bagi keluarganya, pekerjaannya, dan keamanan bangsanya. Dia mengakhiri, 'Berbahagialah bangsa yang demikian keadaannya! Berbahagialah bangsa yang Allahnya ialah TUHAN’ (Ay.15).
Doa
Tuhan, terima kasih bahwa berkat-Mu ada di gereja – dan bagi bangsa yang Tuhannya adalah Allah. Aku menyembah-Mu hari ini dan berdoa untuk berkat-Mu atas keluarga, pekerjaan, pelayanan, kota, dan bangsaku.
Wahyu 8:1–9:12
Meterai yang ketujuh
8Dan ketika Anak Domba itu membuka meterai yang ketujuh, maka sunyi senyaplah di sorga, kira-kira setengah jam lamanya. 2 Lalu aku melihat ketujuh malaikat, yang berdiri di hadapan Allah, dan kepada mereka diberikan tujuh sangkakala.
3 Maka datanglah seorang malaikat lain, dan ia pergi berdiri dekat mezbah dengan sebuah pedupaan emas. Dan kepadanya diberikan banyak kemenyan untuk dipersembahkannya bersama-sama dengan doa semua orang kudus di atas mezbah emas di hadapan takhta itu. 4 Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Allah. 5 Lalu malaikat itu mengambil pedupaan itu, mengisinya dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi. Maka meledaklah bunyi guruh, disertai halilintar dan gempa bumi.
Keempat sangkakala yang pertama
6 Dan ketujuh malaikat yang memegang ketujuh sangkakala itu bersiap-siap untuk meniup sangkakala.
7 Lalu malaikat yang pertama meniup sangkakalanya dan terjadilah hujan es, dan api, bercampur darah; dan semuanya itu dilemparkan ke bumi; maka terbakarlah sepertiga dari bumi dan sepertiga dari pohon-pohon dan hanguslah seluruh rumput-rumputan hijau.
8 Lalu malaikat yang kedua meniup sangkakalanya dan ada sesuatu seperti gunung besar, yang menyala-nyala oleh api, dilemparkan ke dalam laut. Dan sepertiga dari laut itu menjadi darah, 9 dan matilah sepertiga dari segala makhluk yang bernyawa di dalam laut dan binasalah sepertiga dari semua kapal.
10 Lalu malaikat yang ketiga meniup sangkakalanya dan jatuhlah dari langit sebuah bintang besar, menyala-nyala seperti obor, dan ia menimpa sepertiga dari sungai-sungai dan mata-mata air. 11 Nama bintang itu ialah Apsintus. Dan sepertiga dari semua air menjadi apsintus, dan banyak orang mati karena air itu, sebab sudah menjadi pahit.
12 Lalu malaikat yang keempat meniup sangkakalanya dan terpukullah sepertiga dari matahari dan sepertiga dari bulan dan sepertiga dari bintang-bintang, sehingga sepertiga dari padanya menjadi gelap dan sepertiga dari siang hari tidak terang dan demikian juga malam hari.
13 Lalu aku melihat: aku mendengar seekor burung nasar terbang di tengah langit dan berkata dengan suara nyaring: “Celaka, celaka, celakalah mereka yang diam di atas bumi oleh karena bunyi sangkakala ketiga malaikat lain, yang masih akan meniup sangkakalanya.”
Sangkakala yang kelima
9Lalu malaikat yang kelima meniup sangkakalanya, dan aku melihat sebuah bintang yang jatuh dari langit ke atas bumi, dan kepadanya diberikan anak kunci lobang jurang maut. 2 Maka dibukanyalah pintu lobang jurang maut itu, lalu naiklah asap dari lobang itu bagaikan asap tanur besar, dan matahari dan angkasa menjadi gelap oleh asap lobang itu. 3 Dan dari asap itu berkeluaranlah belalang-belalang ke atas bumi dan kepada mereka diberikan kuasa sama seperti kuasa kalajengking-kalajengking di bumi. 4 Dan kepada mereka dipesankan, supaya mereka jangan merusakkan rumput-rumput di bumi atau tumbuh-tumbuhan ataupun pohon-pohon, melainkan hanya manusia yang tidak memakai meterai Allah di dahinya. 5 Dan mereka diperkenankan bukan untuk membunuh manusia, melainkan hanya untuk menyiksa mereka lima bulan lamanya, dan siksaan itu seperti siksaan kalajengking, apabila ia menyengat manusia. 6 Dan pada masa itu orang-orang akan mencari maut, tetapi mereka tidak akan menemukannya, dan mereka akan ingin mati, tetapi maut lari dari mereka.
7 Dan rupa belalang-belalang itu sama seperti kuda yang disiapkan untuk peperangan, dan di atas kepala mereka ada sesuatu yang menyerupai mahkota emas, dan muka mereka sama seperti muka manusia, 8 dan rambut mereka sama seperti rambut perempuan dan gigi mereka sama seperti gigi singa, 9 dan dada mereka sama seperti baju zirah, dan bunyi sayap mereka bagaikan bunyi kereta-kereta yang ditarik banyak kuda, yang sedang lari ke medan peperangan. 10 Dan ekor mereka sama seperti kalajengking dan ada sengatnya, dan di dalam ekor mereka itu terdapat kuasa mereka untuk menyakiti manusia, lima bulan lamanya. 11 Dan raja yang memerintah mereka ialah malaikat jurang maut; namanya dalam bahasa Ibrani ialah Abadon dan dalam bahasa Yunani ialah Apolion. 12 Celaka yang pertama sudah lewat. Sekarang akan menyusul dua celaka lagi.
Komentar
Buat suatu perbedaan dari doamu (apokaliptik)
Sastra apokaliptik adalah suatu sastra tentang mimpi dan visi, misteri ilahi dan akhir sejarah. Penuh dengan simbol yang perlu di baca. Di dalamnya, kita diberikan kilasan tentang hal-hal yang sering berada di batas pemahaman manusia; citra yang rumit dan fantastis dapat membantu kita mulai memahami hal-hal yang berada di luar pemahaman.
Sastra apokaliptik terkenal sulit diinterpretasikan. Di dalam Alkitab ditemukan di beberapa tempat - khususnya kitab Daniel dan Wahyu.
Biasanya, membaca dari tulisan apokaliptik untuk hari ini tidak mudah dimengerti. Tampaknya Kristus memanggil dunia untuk bertobat dan peringatannya tentang penghakiman yang akan datang.
Sebelum penghakiman: ‘maka sunyi senyaplah di sorga, kira-kira setengah jam lamanya’ (8:1). Selama masa ketegangan yang bergetar ini, seluruh surga dibungkam, kemungkinan melambangkan kesempatan bagi doa-doa umat Allah untuk disampaikan dan didengar oleh Allah.
Tujuh sangkakala (Ay.2) mengisyaratkan bahwa Dia melakukan segala daya untuk membawa kita pada pertobatan. Keinginan Tuhan adalah untuk memperingatkan kita tentang konsekuensi yang tak terelakkan dari cara kita. Empat sangkakala pertama menandakan kerusakan pada alam (Ay.6-13). Ada bencana lingkungan (Ay.7), kekacauan di antara makhluk hidup (Ay.8-9), tragedi manusia (Ay.10-11) dan keadaan bahaya alam semesta (Ay.12). Kemudian malaikat kelima dan keenam memberi peringatan kepada manusia (9: 1–21).
Di tengah-tengah ini, Anda dapat melihat pentingnya doa-doamu. 'Maka datanglah seorang malaikat lain... dan kepadanya diberikan banyak kemenyan untuk dipersembahkannya bersama-sama dengan doa semua orang kudus... Maka naiklah asap kemenyan bersama-sama dengan doa orang-orang kudus itu dari tangan malaikat itu ke hadapan Tuhan’ (8:3-4). Efek yang tepat dari doa-doa itu tidak begitu diketahui, tetapi yang jelas adalah bahwa doa-doa Anda didengar oleh Tuhan. Doamu penting, sehingga membuat suatu perbedaan.
Kita hidup di masa antara kedatangan Kristus yang pertama dan yang kedua. Kami melihat bukti banyak dari apa yang tertulis tentang dalam pasal-pasal ini terjadi di dunia kita. Tanggapan kita harus berupa pertobatan dan doa.
Doa
Tuhan, aku ingin memeriksa hidupku sendiri dan bertobat dari dosa-dosa yang dikenal. Terima kasih, Engkau mendengar doa-doaku dan bahwa mereka membuat perbedaan.
Ezra 1:1–2:67
Koresh mengizinkan orang-orang buangan pulang ke negerinya
1Pada tahun pertama zaman Koresh, raja negeri Persia, TUHAN menggerakkan hati Koresh, raja Persia itu untuk menggenapkan firman yang diucapkan oleh Yeremia, sehingga disiarkan di seluruh kerajaan Koresh secara lisan dan tulisan pengumuman ini: 2 “Beginilah perintah Koresh, raja Persia: Segala kerajaan di bumi telah dikaruniakan kepadaku oleh TUHAN, Allah semesta langit. Ia menugaskan aku untuk mendirikan rumah bagi-Nya di Yerusalem, yang terletak di Yehuda. 3 Siapa di antara kamu termasuk umat-Nya, Allahnya menyertainya! Biarlah ia berangkat pulang ke Yerusalem, yang terletak di Yehuda, dan mendirikan rumah TUHAN. Allah Israel, yakni Allah yang diam di Yerusalem. 4 Dan setiap orang yang tertinggal, di mana pun ia ada sebagai pendatang, harus disokong oleh penduduk setempat dengan perak dan emas, harta benda dan ternak, di samping persembahan sukarela bagi rumah Allah yang ada di Yerusalem.”
5 Maka berkemaslah kepala-kepala kaum keluarga orang Yehuda dan orang Benyamin, serta para imam dan orang-orang Lewi, yakni setiap orang yang hatinya digerakkan Allah untuk berangkat pulang dan mendirikan rumah TUHAN yang ada di Yerusalem. 6 Dan segala orang di sekeliling mereka membantu mereka dengan barang-barang perak, dengan emas, harta benda dan ternak dan dengan pemberian yang indah-indah, selain dari segala sesuatu yang dipersembahkan dengan sukarela.
7 Pula raja Koresh menyuruh mengeluarkan perlengkapan rumah TUHAN yang telah diangkut Nebukadnezar dari Yerusalem dan yang ditaruhnya di dalam kuil allahnya. 8 Koresh, raja Persia itu, menyuruh mengeluarkan semuanya itu di bawah pengawasan Mitredat, bendahara raja, yang menghitung seluruhnya bagi Sesbazar, pembesar di Yehuda.
9 Inilah daftarnya: tiga puluh bokor emas, seribu bokor perak, dua puluh sembilan pisau, 10 tiga puluh piala emas, pula empat ratus sepuluh piala perak, seribu buah barang-barang lain. 11 Barang-barang emas dan perak itu seluruhnya berjumlah lima ribu empat ratus.
Semuanya itu dibawa oleh Sesbazar sewaktu orang-orang buangan itu dibawa pulang dari negeri Babel ke Yerusalem.
Daftar orang-orang yang kembali dari pembuangan
2Inilah orang-orang propinsi Yehuda yang berangkat pulang dari pembuangan, yakni para tawanan, yang dahulu diangkut ke Babel oleh Nebukadnezar, raja Babel, dan yang kembali ke Yerusalem dan ke Yehuda, masing-masing ke kotanya. 2 Mereka datang bersama-sama Zerubabel, Yesua, Nehemia, Seraya, Reelaya, Mordekhai, Bilsan, Mispar, Bigwai, Rehum dan Baana.
Inilah daftar orang-orang bangsa Israel: 3 bani Paros: dua ribu seratus tujuh puluh dua orang; 4 bani Sefaca: tiga ratus tujuh puluh dua orang; 5 bani Arah: tujuh ratus tujuh puluh lima orang; 6 bani Pahat-Moab, yakni anak-anak Yesua dan Yoab: dua ribu delapan ratus dua belas orang; 7 bani Elam: seribu dua ratus lima puluh empat orang; 8 bani Zatu: sembilan ratus empat puluh lima orang; 9 bani Zakai: tujuh ratus enam puluh orang; 10 bani Bani: enam ratus empat puluh dua orang; 11 bani Bebai: enam ratus dua puluh tiga orang; 12 bani Azgad: seribu dua ratus dua puluh dua orang; 13 bani Adonikam: enam ratus enam puluh enam orang; 14 bani Bigwai: dua ribu lima puluh enam orang; 15 bani Adin: empat ratus lima puluh empat orang; 16 bani Ater, yakni bani Hizkia: sembilan puluh delapan orang; 17 bani Bezai: tiga ratus dua puluh tiga orang; 18 bani Yora: seratus dua belas orang; 19 bani Hasum: dua ratus dua puluh tiga orang; 20 bani Gibar: sembilan puluh lima orang; 21 dari Betlehem: seratus dua puluh tiga orang; 22 orang-orang Netofa: lima puluh enam orang; 23 orang-orang Anatot: seratus dua puluh delapan orang; 24 dari Asmawet: empat puluh dua orang; 25 dari Kiryat-Arim, Kefira dan Beerot: tujuh ratus empat puluh tiga orang; 26 dari Rama dan Gaba: enam ratus dua puluh satu orang; 27 orang-orang Mikhmas: seratus dua puluh dua orang; 28 orang-orang Betel dan Ai: dua ratus dua puluh tiga orang; 29 dari Nebo: lima puluh dua orang; 30 bani Magbis: seratus lima puluh enam orang; 31 bani Elam, yakni Elam yang lain: seribu dua ratus lima puluh empat orang; 32 bani Harim: tiga ratus dua puluh orang; 33 orang-orang dari Lod, Hadid dan Ono: tujuh ratus dua puluh lima orang; 34 dari Yerikho: tiga ratus empat puluh lima orang; 35 bani Senaa: tiga ribu enam ratus tiga puluh orang.
36 Inilah para imam: bani Yedaya, yakni kaum keluarga Yesua: sembilan ratus tujuh puluh tiga orang; 37 bani Imer: seribu lima puluh dua orang; 38 bani Pasyhur: seribu dua ratus empat puluh tujuh orang; 39 bani Harim: seribu tujuh belas orang.
40 Inilah orang-orang Lewi: bani Yesua dan Kadmiel, yakni bani Hodawya: tujuh puluh empat orang.
41 Inilah para penyanyi: bani Asaf: seratus dua puluh delapan orang.
42 Inilah kaum penunggu pintu gerbang: bani Salum, bani Ater, bani Talmon, bani Akub, bani Hatita, bani Sobai, semuanya seratus tiga puluh sembilan orang.
43 Inilah para budak di bait Allah: bani Ziha, bani Hasufa, bani Tabaot; 44 bani Keros, bani Siaha, bani Padon; 45 bani Lebana, bani Hagaba, bani Akub; 46 bani Hagab, bani Samlai, bani Hanan; 47 bani Gidel, bani Gahar, bani Reaya; 48 bani Rezin, bani Nekoda, bani Gazam; 49 bani Uza, bani Paseah, bani Besai; 50 bani Asna, bani Meunim, bani Nefusim; 51 bani Bakbuk, bani Hakufa, bani Harhur; 52 bani Bazlut, bani Mehida, bani Harsa; 53 bani Barkos, bani Sisera, bani Temah; 54 bani Neziah, bani Hatifa.
55 Inilah keturunan para hamba Salomo: bani Sotai, bani Soferet, bani Peruda; 56 bani Yaala, bani Darkon, bani Gidel; 57 bani Sefaca, bani Hatil, bani Pokheret-Hazebaim, bani Ami. 58 Seluruh budak di bait Allah dan keturunan para hamba Salomo ada tiga ratus sembilan puluh dua orang.
59 Inilah orang-orang yang berangkat pulang dari Tel-Melah, Tel-Harsa, Kerub, Adan dan Imer, tetapi mereka tidak dapat menyatakan apakah kaum keluarga dan asal usul mereka termasuk bangsa Israel: 60 bani Delaya, bani Tobia, bani Nekoda, enam ratus lima puluh dua orang; 61 dan dari antara kaum imam: bani Habaya, bani Hakos, bani Barzilai. Barzilai itu memperisteri seorang anak perempuan Barzilai, orang Gilead itu, dan sejak itu ia dinamai menurut nama keluarga itu. 62 Mereka itu menyelidiki apakah nama mereka tercatat dalam silsilah, tetapi karena itu tidak didapati, maka mereka dinyatakan tidak tahir untuk jabatan imam. 63 Dan tentang mereka diputuskan oleh kepala daerah, bahwa mereka tidak boleh makan dari persembahan maha kudus, sampai ada seorang imam bertindak dengan memegang Urim dan Tumim.
64 Seluruh jemaah itu bersama-sama ada empat puluh dua ribu tiga ratus enam puluh orang, 65 selain dari budak mereka laki-laki dan perempuan yang berjumlah tujuh ribu tiga ratus tiga puluh tujuh orang. Pada mereka ada dua ratus penyanyi laki-laki dan perempuan. 66 Mereka mempunyai tujuh ratus tiga puluh enam ekor kuda, dua ratus empat puluh lima ekor bagal, 67 empat ratus tiga puluh lima ekor unta, dan enam ribu tujuh ratus dua puluh ekor keledai.
Komentar
Memenuhi tujuan Tuhan untuk hidupmu (sejarah)
Tuhan memiliki tujuan untuk hidup Anda. Anda dipanggil untuk melakukan sesuatu yang istimewa bagi-Nya. Kitab Ezra menunjukkan kepada kita bahwa bahkan ketika itu adalah rencana Allah, akan ada banyak pertentangan dan perlawanan. Tetapi Tuhan menyertai Anda (1:3) dan rencana Tuhan pada akhirnya akan berhasil.
Dalam kitab Ezra, kita mendapati diri kita berada pada wilayah sejarah yang lebih akrab. Buku-buku sejarah dari Alkitab bukan hanya catatan tentang apa yang terjadi, mereka juga menyediakan interpretasi dari peristiwa yang mereka gambarkan. Tulisan bersejarah dilihat sebagai aktivitas kenabian, merekam fakta-fakta dan menjelaskan atau mengungkapkan bagaimana Allah sedang bekerja melalui peristiwa-peristiwa yang digambarkan.
Ayat pembuka dari Ezra adalah contoh yang sangat baik dari menyatukan fakta dan interpretasi: 'Pada tahun pertama zaman Koresy, raja negeri Persia, Tuhan menggerakkan hati Koresy, raja Persia itu untuk menggenapkan firman yang diucapkan oleh Yeremia, sehingga disiarkan di seluruh kerajaan Koresy secara lisan dan tulisan’ (Ay.1). (tulisan modern menunjukkan bahwa raja Koresy dari Persia mengizinkan negara tawanan lainnya untuk kembali ke rumah mereka masing-masing.)
Pada saat yang sama, penulis menjelaskan pentingnya peristiwa-peristiwa bersejarah ini. Dia menyoroti bagaimana mereka memenuhi nubuatan awal Yeremia bahwa pembuangan akan berlangsung sekitar tujuh puluh tahun (Yeremia 25:12 dan 29:10). Ini bukan hanya pelajaran dalam sejarah kuno; itu adalah wahyu dari Tuhan. Dan untuk menunjukkan kepada kita kesetiaan Allah kepada umat-Nya; mengingatkan kita bahwa Dia adalah Tuhan yang menyelamatkan, dan menunjukkan bagaimana Dia memegang kendali dan menguasai sejarah.
Peristiwa Ezra menjelaskan dalam pasal-pasal ini terjadi pada 536 SM. Setelah tujuh puluh tahun kemunduran, kekalahan, dan pengasingan ada awal yang baru ketika umat Tuhan diizinkan pulang ke rumah.
Keputusan Koresy memungkinkan orang Yahudi untuk kembali dan membangun kembali kuil di Yerusalem. Ezra berfokus pada pembangunan kembali bait suci, dan Nehemia membangun kembali tembok Yerusalem. Namun, motif yang mendasarinya sama persis. Mereka memperhatikan kemuliaan Tuhan dan umat Tuhan. Keduanya, dalam cara mereka yang berbeda memenuhi tujuan Allah untuk hidup mereka.
Hari ini, begitu juga dengan Anda, Anda memiliki tujuan unik untuk hidupmu. Kita semua memiliki proyek yang berbeda, tergantung pada pekerjaan, semangat, dan karunia kita yang berbeda, tetapi motif Anda yang mendasarinya harus sama - perhatian terhadap kemuliaan Allah dan umat Allah. Tuhan akan memenuhi tujuan-Nya untukmu.
Doa
Tuhan, aku ingin tersedia bagi Engkau untuk memenuhi tujuan-Mu bagiku. Semoga hidupku membawa kemuliaan bagi nama-Mu.
Pippa menambahkan
Saya baru saja mengarungi daftar nama-nama panjang yang kembali dari pengasingan di Ezra 2. Mereka menghitung orang karena orang menghitung.
App
Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.
Subscribe now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Referensi
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.