日期 326

带着能力的祷告

智慧书 诗篇 130
新约 雅各书 5
旧约 以西结书 40

介绍

我接到一通电话,是教会里的一个弟兄打来的。他妻子突然得了重病,要马上去医院手术。他请求我到医院为他妻子祷告。

巧的是,那天我刚好要去同一家医院治疗肩周炎。我得肩周炎已经快2年了。但就在两天前,我的症状突然有所好转,几乎不疼了。我对医生讲了这件事,他看着我说:“这简直就是奇迹!”

我说,“肩周炎难道不能自愈吗?”但他不断自言自语:“这简直就是奇迹,不,这就是奇迹。”当时的情景很有意思 —— 一个无神论医生努力向一位小信的牧师证明,除了超自然的力量之外,这种疾病不可能自行痊愈!

我很感激这位医生提升了我的信心。正当我准备去为那位弟兄的太太祷告时,迎面走来了一个医院护工,他边走边唱(而且很大声):“按手祷告有奇效,一身病痛全跑掉。”我说,“这正是我要去做的事!”他很吃惊地看了看我 ,什么也没说就走了。显然,他不认为我像个会相信这种事的人。

我来到医院的另一层,见到了那位生病的女士,并告诉她为什么我今天会如此信心满满。她说,这两天她一直在读《雅各书》第五章(就是今天我们要看的经文),经文说:“你们中间有病了的,他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来”(雅各书5:14-15)。到这个时候,神已经给我(连我这样的人)足够的暗示,要我满有信心地为病人祷告。圣灵带着大能浇灌了她。虽然她并没有立刻痊愈(但现在已经好很多了),但这件事让我更加明白“出于信心的祈祷”意味着什么。

倪拓生曾说:“我们的祷告就好像铺设道路,以便让神的能力顺着它传递下来。神的力量就像火车头一样势不可挡,但若没有铁轨,它还是无法开向我们。”

那么,我们要如何带着能力祷告呢?

智慧书

诗篇 130

仰望耶和华者必蒙慈爱救赎

130 上行之诗。

1 耶和华啊,我从深处向你求告。
2 主啊,求你听我的声音!愿你侧耳听我恳求的声音!
3 主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?
4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
5 我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。
6 我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。
7 以色列啊,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。
8 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

释经评注

诚实祷告

你是否有过万念俱灰的感受?是否感觉 “已经走到山穷水尽的地步?”(1节 – 信息版圣经 – 译者翻译)诗人说,“耶和华啊,我从深处向你求告。主啊,求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音”(1-2节)。

你的祷告和神的恩慈好像打水的两只桶,一只盛满水被拉上来,另一只桶就被扔下去。

本段经文呈现了诗人内心深处的真实想法,他已经无路可退,极需神的帮助。当困难来临时,不要假装它不存在,而要全心全意把困难带到神面前,寻求他的帮助。

要坚信神的怜悯和赦免:“主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你”(3-4节)。

如果神都要忘记你的罪孽,那你也不应该“记录”别人得罪你的地方。爱是“不计算人的恶”(哥林多前书13:5)

不是说你必须先把生活理顺,才能靠近神。在一团乱麻当中,神希望你立刻走向他,他希望听到你发自内心的哭喊。

无论情况多糟,你都可以确信神会赐下帮助(诗篇130:6)。将你的请求带到神面前,耐心等待(5节),信靠他永不止息的爱(7节)。

祷告

主啊,我从深处向你求告。感谢你,在你那里有无尽的赦免和永不止息的爱。

新约

雅各书 5

5 嗐,你们这些富足人哪,应当哭泣、号啕!因为将有苦难临到你们身上。 2 你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。 3 你们的金银都长了锈,那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财! 4 工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱,这工钱有声音呼叫,并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。 5 你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。 6 你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。

忍耐候主

7 弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。 8 你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。

9 弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了! 10 弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知当做能受苦、能忍耐的榜样。 11 那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯、大有慈悲。

不可起誓

12 我的弟兄们,最要紧的是不可起誓:不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。

信心的祈祷是大有功效的

13 你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。 14 你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。 15 出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来;他若犯了罪,也必蒙赦免。 16 所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 17 以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上; 18 他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。

叫一罪人转回便遮盖多罪

19 我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转, 20 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。

释经评注

任何环境下都祷告

阻碍你经历神大能的一个因素就是信靠除神之外的东西。从某个角度来说,信心和财富就如同油和水,彼此不能相溶。

富有并没有错。但富人要特别警醒,因为财富中埋藏着很多陷阱 —— 骄傲、贪婪、依靠自我、无视他人的需要等等(1-6节)。

财富给人带来的最大危险就是:人会依靠财富,而不是神(这是绝大多数西方人的问题)(提摩太前书6:17)。为什么医治神迹大多发生在贫瘠、缺医少药的地方?原因之一就是财富变成了信心的障碍,人并不真正信靠神。神呼召你要把盼望放在那厚赐百物的神身上,并在所有境况下都切切祷告。

这封信的读者正处在艰难时刻。雅各鼓励他们:“你们也当忍耐,坚固你们的心”(雅各书5:8)。雅各指出,约伯是在患难中恒心忍耐的好榜样(11节第一段)。他提醒读者,“主是满心怜悯,大有慈悲的”(11节第二段)。

因此,在任何环境中你都要祷告(4节):

1.受伤时

“你们中间有受苦的呢,他就该祷告”(13节第一段)。有人说,“我们中的大多数人在经历小麻烦时总是不停祷告,但当巨大患难来临时,就放弃祷告了。”

2.喜乐时

“有喜乐的呢,他就该歌颂”(13节第二段)。

圣奥古斯丁说,“只要人们深刻思索你,他就一定要发出赞美 —— 否则,他的心不会满足。”

3.生病时

“你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来……”(14节)。

神当然会使用医生来治愈疾病,但你也应该满心期待他会用超然方式医治病人。

4.犯罪时

生病和犯罪并没有自动联系。但也不能排除神会使用疾病来管教犯罪的人。“他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治”(15节第二段 – 16节)。

彼此认罪、互相代祷有利于病得医治、灵魂复原。罪一旦被隐藏在黑暗角落就会产生巨大破坏力。你若把罪暴露在光亮处,就被彻底释放。这并不是说你需要把错误公告天下,但你至少应该找一个可以完全信任,完全坦诚的人,向他坦白自己隐秘的罪,让他为你代祷,分担重担。

祷告是大有能力,极有功效的。雅各用以利亚作例子来证明这一点。以利亚曾用祷告让天三年不下雨,又祷告旱情止住。但雅各补充说,“以利亚与我们是一样性情的人”(17节)。换句话说,以利亚能做的事,你也能做!

祷告

主啊,感谢你聆听我的祷告。

旧约

以西结书 40

以西结感灵见以色列地有建城之异象

40 我们被掳掠第二十五年,耶路撒冷城攻破后十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的灵降在我身上,他把我带到以色列地。 2 在神的异象中,带我到以色列地,安置在至高的山上,在山上的南边有仿佛一座城建立。 3 他带我到那里,见有一人,颜色如铜,手拿麻绳和量度的竿,站在门口。 4 那人对我说:“人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上。我带你到这里来,特为要指示你。凡你所见的,你都要告诉以色列家。”

东门之式度

5 我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿,长六肘,每肘是一肘零一掌。他用竿量墙,厚一竿,高一竿。 6 他到了朝东的门,就上门的台阶,量门的这槛,宽一竿,又量门的那槛,宽一竿。 7 又有卫房,每房长一竿,宽一竿,相隔五肘。门槛,就是挨着向殿的廊门槛,宽一竿。 8 他又量向殿门的廊子,宽一竿。 9 又量门廊,宽八肘,墙柱厚二肘,那门的廊子向着殿。 10 东门洞有卫房,这旁三间,那旁三间,都是一样的尺寸,这边的柱子和那边的柱子也是一样的尺寸。 11 他量门口,宽十肘,长十三肘。 12 卫房前展出的境界,这边一肘,那边一肘;卫房这边六肘,那边六肘。 13 又量门洞,从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐,宽二十五肘,卫房门与门相对。 14 又量廊子,六十肘,墙柱外是院子,有廊为界,在门洞两边。 15 从大门口到内廊前,共五十肘。 16 卫房和门洞两旁柱间并廊子,都有严紧的窗棂,里边都有窗棂,柱上有雕刻的棕树。

17 他带我到外院,见院的四围有铺石地,铺石地上有屋子三十间。 18 铺石地,就是矮铺石地,在各门洞两旁,以门洞的长短为度。 19 他从下门量到内院外,共宽一百肘,东面、北面都是如此。

外院北门之式度

20 他量外院朝北的门,长宽若干。 21 门洞的卫房,这旁三间,那旁三间。门洞的柱子和廊子,与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘,宽二十五肘。 22 其窗棂和廊子并雕刻的棕树,与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门,前面有廊子。 23 内院有门与这门相对,北面、东面都是如此。他从这门量到那门,共一百肘。

南门之式度

24 他带我往南去,见朝南有门。又照先前的尺寸,量门洞的柱子和廊子。 25 门洞两旁与廊子的周围都有窗棂,和先量的窗棂一样。门洞长五十肘,宽二十五肘。 26 登七层台阶上到这门,前面有廊子。柱上有雕刻的棕树,这边一棵,那边一棵。 27 内院朝南有门,从这门量到朝南的那门,共一百肘。

28 他带我从南门到内院,就照先前的尺寸量南门。 29 卫房和柱子并廊子,都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。 30 周围有廊子,长二十五肘,宽五肘。 31 廊子朝着外院,柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。

内院东门之式度

32 他带我到内院的东面,就照先前的尺寸量东门。 33 卫房和柱子并廊子,都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。 34 廊子朝着外院,门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。

北门之式度

35 他带我到北门,就照先前的尺寸量那门, 36 就是量卫房和柱子并廊子。门洞周围都有窗棂。门洞长五十肘,宽二十五肘。 37 廊柱朝着外院,门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。

门旁备宰祭牲之卓

38 门洞的柱旁有屋子和门,祭司在那里洗燔祭牲。 39 在门廊内,这边有两张桌子,那边有两张桌子,在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲和赎愆祭牲。 40 上到朝北的门口,这边有两张桌子,门廊那边也有两张桌子。 41 门这边有四张桌子,那边有四张桌子,共八张,在其上祭司宰杀牺牲。 42 为燔祭牲有四张桌子,是凿过的石头做成的,长一肘半,宽一肘半,高一肘,祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。 43 有钩子,宽一掌,钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。

讴歌者及祭司之室

44 在北门旁,内院里有屋子,为歌唱的人而设。这屋子朝南,在南门旁又有一间朝北。 45 他对我说:“这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司, 46 那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙,近前来侍奉耶和华的。” 47 他又量内院,长一百肘,宽一百肘,是见方的。祭坛在殿前。

殿前廊之式度

48 于是他带我到殿前的廊子,量廊子的墙柱,这面厚五肘,那面厚五肘。门两旁,这边三肘,那边三肘。 49 廊子长二十肘,宽十一肘。上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子,这边一根,那边一根。

释经评注

边祷告,边留心

祷告不是自言自语,而是一场对话。当你祷告时,神也向你说话。

以西结说,“耶和华的手降在我身上”(1节)。神呼召以西结成为先知和传道人。从广义上讲,这是神对所有信靠耶稣之人的呼召。这意味着:

1.用属灵的眼睛看

通过属灵的眼睛来观察周围的一切。正如穆迪所说:“跪着祷告的基督徒能比踮起脚尖的哲学家看到更多东西。”

2.留心聆听

听主是怎么说的。在你和神的双向交流中,神给你的启示比你对他说的话更重要。

3.用心

西蒙.维尔Simone Weil曾说,“用心是最稀有、最纯洁的慷慨”。对于所有人际关系来说 - 包括你和神的关系 - 都是这样。

4.分享

仅仅看到、听到还不够,还要顺服。要把真理告诉他人,让人人受益。

以西结看到了一个新圣殿。这是一个异象,具有象征意义。新圣殿与启示录21:16中描述的圣城相似,它们都极其完美、对称。

在圣殿的中心有一间屋子,大祭司在这里“进前来事奉耶和华”(以西结书40:46)。在旧约中,“进前来侍奉耶和华”只是一小部分人的特权。

如今,通过基督的宝血你可以“进到神面前来侍奉他(以弗所书2:13)”。这是一个多么伟大而奇妙的特权。睁开你的眼睛、打开你的耳朵,留心听神对你的指示。鼓起勇气,信实传讲神的话,且要充满信心地祷告,因为祷告是有功效的。

祷告

主啊,我要为祷告的大能而感谢你。请在今天跟我说话,让我更加靠近你。

佩泊的补充

雅各书5:17

“以利亚与我们是一样性情的人”。

我从来不认为自己可以和以利亚相比。以利亚一祷告,以色列就三年半没下雨。我也曾这样祷告过,就是求女儿婚礼那天别下雨。那天果真没下雨,但下雪了!

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Simone Weil; Joë Bousquet*, Correspondance*, (Lausanne : Editions l'Age d'Homme, c,1982) p.18.

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.

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