日期 347

责备的价值

智慧书 诗篇 141
新约 启示录 3:7-22
旧约 以斯帖记 2:19-5:14

介绍

我不喜欢被人责备,但我越来越认识到,忠诚朋友的责备极具价值。圣经表明神爱护我们的一个重要方式就是责备;同样,我们也可以通过这种方式彼此关爱。

智慧书

诗篇 141

祈主佑助禁行诸恶

141 大卫的诗。

1 耶和华啊,我曾求告你,求你快快临到我这里!我求告你的时候,愿你留心听我的声音。
2 愿我的祷告如香陈列在你面前,愿我举手祈求,如献晚祭。
3 耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。
4 求你不叫我的心偏向邪恶,以致我和作孽的人同行恶事,也不叫我吃他们的美食。
5 任凭义人击打我,这算为仁慈,任凭他责备我,这算为头上的膏油,我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候,我仍要祈祷。
6 他们的审判官被扔在岩下,众人要听我的话,因为这话甘甜。
7 我们的骨头散在墓旁,好像人耕田刨地的土块。
8 主耶和华啊,我的眼目仰望你。我投靠你,求你不要将我撇得孤苦。
9 求你保护我脱离恶人为我设的网罗,和作孽之人的圈套。
10 愿恶人落在自己的网里,我却得以逃脱。

释经评注

良善的责备

有好几次,我被人善意地责备过。被责备时当然不会太高兴,但事后回想,就特别感激那些责备我的人。大卫认为,义人的责备便是仁慈,好比“头上的膏油”(5节)。大卫希望不仅用头,还要用身上的每个部分来荣耀神:

1.高举你的双手

“我举手祈求,如献晚祭”(2节)。向神举手是犹太人和基督徒祷告的姿势,这代表向神完全敞开。

2.守住你的嘴唇

“耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴”(3节)。每当要参加会议,或者发表演讲之前,我都会用这节经文祷告。我求神保守,禁止我说没有意义的话,愿我的话能为他人带来鼓励,成为祝福。

3.看守你的心

“求你不叫我的心,偏向邪恶”(4节第一段)。想法迟早成为行动;行动最终变成习惯;习惯势必形成品格;而品格决定人的一生。一切都是由心开始的。

4.关注你的眼睛

“主耶和华啊,我的眼目仰望你”。(8节第一段)新约要求我们要“仰望耶稣”(希伯来书12:2)。

祷告

主啊,我再次把我的全身、全人都交给你。我高举双手、放开声音敬拜你;我的眼睛仰望你。请把守我的唇舌,让我的心远离邪恶。愿义人的责备能够像我“头上的膏油”(诗篇141:5)。

新约

启示录 3:7-22

寄信给非拉铁非

7 “你要写信给非拉铁非教会的使者说:‘那圣洁、真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关、关了就没有人能开的说: 8 我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名,看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。 9 那撒旦一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。

要持守免得失去冠冕

10 ‘你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。 11 我必快来!你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。 12 得胜的,我要叫他在我神殿中做柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名——这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷——并我的新名,都写在他上面。 13 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’

寄信给老底嘉

14 “你要写信给老底嘉教会的使者说:‘那为阿门的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的说: 15 我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热! 16 你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。

当买火炼金子

17 ‘你说“我是富足,已经发了财,一样都不缺”,却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。 19 凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。 20 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他、他与我一同坐席。 21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。 22 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’”

释经评注

出于爱的责备

耶稣爱你。当他允许你经历火一般的责备、试炼,和管教时,就显明了他的爱。耶稣对非拉铁非的教会说:“你既遵守我忍耐的道,我必…… 保守你免去你的试炼”(10节)。他对老底嘉教会说,“凡我所疼爱的,我就责备管教他”(19节)。面对神的责备管教,你该如何回应?

1.抓住一切机会

耶稣是完全圣洁的,他口中只有真理。他拿着“钥匙”,凡是他打开的,没人能够上;凡是他关上的没人能够打开(7节)。如果你对生活中的一些事不确定 —— 比如是否做某一项工作,或开始一段关系,你可以祈求神关门,或者开门。

一生中,神至少两次对我极度渴望的事关上了门。而我那时坚信这两件事就是神的旨意。我不断借着祷告去争战,想把门打开 —— 但始终无果。当时我失望极了。许多年之后,我才明白神当时为什么关门。至于神关上的其他几扇门,身处天堂这一边的我有可能永远也无法明白他的用意。

圣灵继续说:“看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的”(8节)。有时,神为你打开了机会之门。如果神开了门,就没人能够关上它。你可能会因此受到攻击,但既然耶稣已经开门,你就该坚信一切都在他的掌管当中。

但这并不意味着我们可以坐等门开。通常,我们需要先迈出信心的一步。这有点儿像走进一扇自动门,你得先跨出一步,门才会打开。

非拉铁非教会看似柔弱,但她守住了耶稣的话,没有否认神的名(8节)。这个教会恒心隐忍。耶稣承诺,他们将免受试炼之苦(10节)。

从人的角度来讲,这间教会没有任何过人之处。但耶稣一点儿都没有批评她。神看事情的角度和人的非常不同 – 相较于规模、实力等表相,神更加看重忠诚。

耶稣对这间教会的命令很简单,就是继续持守她已经有的。耶稣承诺要让那些得胜之人成为圣殿的柱石,并在他们身上写下自己的名字(12节)。你的未来万分安全。

2.向耶稣敞开心门

耶稣对老底嘉教会的批评是最严厉的(15-17节)。西方教会真的很像老底嘉教会。从某个角度说,老底嘉教会很“成功”。老底嘉这座城市本身就以繁荣的工业和金融业闻名。但从属灵角度来说,老底嘉教会极度骄傲,对耶稣“不冷不热”,她其实是“困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的”(17节)。我觉得这些词句极具挑战性,分外扎心。

但希望仍在。神还是爱我们(19节)。他催促我们去追求真正的宝贝,在火中被炼净,好在属灵上成为富足(18节第一段)。我们的灵魂赤身露体,唯一能够遮掩它的是耶稣的公义袍(18节第二段)。我们需要用耶稣所赐的眼药来治愈灵里的瞎眼(18节第三段)。

基督徒要经过火的熬炼 —— 这代表神的管教(19节)。神的管教有明确目的,他希望我们“发热心”,且要“悔改”(19节)。

在这样的背景下,耶稣发出了那句著名的宣告:“看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席”(20节)。一起吃饭表现了极其亲密的关系。耶稣要和所有愿意为他打开心门的人成为最亲密的朋友。

然而,这扇门只有一个把手,它在门里面。换句话说,你必须亲自开门,邀请耶稣进入你的心。耶稣不会强行闯入你的生活。他给你自由做选择,开不开门全在于你。如果你将门打开,耶稣说:“我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”

祷告

主啊,我要悔改,因为我也曾不冷不热、三心二意、漫不经心,在灵命上极度贫穷。我渴望和你的关系更亲密。今天,请你借着圣灵来充满我。

旧约

以斯帖记 2:19-5:14

二竖谋逆末底改首告之

19 第二次招聚处女的时候,末底改坐在朝门。 20 以斯帖照着末底改所嘱咐的,还没有将籍贯、宗族告诉人,因为以斯帖遵末底改的命,如抚养她的时候一样。 21 当那时候,末底改坐在朝门,王的太监中有两个守门的辟探和提列恼恨亚哈随鲁王,想要下手害他。 22 末底改知道了,就告诉王后以斯帖,以斯帖奉末底改的名报告于王。 23 究察这事,果然是实,就把二人挂在木头上,将这事在王面前写于历史上。

哈曼举高位怒末底改不敬之

3 这事以后,亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼,使他高升,叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。 2 在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼,因为王如此吩咐,唯独末底改不跪不拜。 3 在朝门的臣仆问末底改说:“你为何违背王的命令呢?” 4 他们天天劝他,他还是不听,他们就告诉哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已经告诉他们自己是犹大人。 5 哈曼见末底改不跪不拜,他就怒气填胸。 6 他们已将末底改的本族告诉哈曼,他以为下手害末底改一人是小事,就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人,就是末底改的本族。

谋灭末底改及其同族

7 亚哈随鲁王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前按日日月月掣普珥,就是掣签,要定何月何日为吉。择定了十二月,就是亚达月。 8 哈曼对亚哈随鲁王说:“有一种民散居在王国各省的民中,他们的律例与万民的律例不同,也不守王的律例,所以容留他们与王无益。 9 王若以为美,请下旨意灭绝他们,我就捐一万他连得银子,交给掌管国帑的人,纳入王的府库。” 10 于是王从自己手上摘下戒指,给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼。 11 王对哈曼说:“这银子仍赐给你,这民也交给你,你可以随意待他们。”

王准奏诏灭犹大人

12 正月十三日,就召了王的书记来,照着哈曼一切所吩咐的,用各省的文字、各族的方言奉亚哈随鲁王的名写旨意,传于总督和各省的省长并各族的首领,又用王的戒指盖印, 13 交给驿卒传到王的各省,吩咐将犹大人,无论老少、妇女孩子,在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,全然剪除,杀戮灭绝,并夺他们的财为掠物。 14 抄录这旨意,颁行各省,宣告各族,使他们预备等候那日。 15 驿卒奉王命急忙起行,旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒,书珊城的民却都慌乱。

末底改与犹大人禁食哭泣

4 末底改知道所做的这一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘,在城中行走,痛哭哀号。 2 到了朝门前停住脚步,因为穿麻衣的不可进朝门。 3 王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食、哭泣、哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多。

求以斯帖向王乞恩

4 王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖,她甚是忧愁,就送衣服给末底改穿,要他脱下麻衣,他却不受。 5 以斯帖就把王所派伺候她的一个太监,名叫哈他革召来,吩咐他去见末底改,要知道这是什么事,是什么缘故。 6 于是哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。 7 末底改将自己所遇的事,并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数都告诉了他。 8 又将所抄写传遍书珊城,要灭绝犹大人的旨意交给哈他革,要给以斯帖看,又要给她说明,并嘱咐她进去见王,为本族的人在王面前恳切祈求。

9 哈他革回来,将末底改的话告诉以斯帖。 10 以斯帖就吩咐哈他革去见末底改,说: 11 “王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例:若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女,必被治死,除非王向他伸出金杖,不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。” 12 人就把以斯帖这话告诉末底改。

13 末底改托人回复以斯帖说:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。 14 此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱蒙拯救,你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?” 15 以斯帖就吩咐人回报末底改说: 16 “你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝,我和我的宫女也要这样禁食,然后我违例进去见王。我若死就死吧!” 17 于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

以斯帖请王率哈曼赴筵

5 第三日,以斯帖穿上朝服,进王宫的内院,对殿站立。王在殿里坐在宝座上,对着殿门。 2 王见王后以斯帖站在院内,就施恩于她,向她伸出手中的金杖,以斯帖便向前摸杖头。 3 王对她说:“王后以斯帖啊,你要什么?你求什么?就是国的一半,也必赐给你。” 4 以斯帖说:“王若以为美,就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”

5 王说:“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是,王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。 6 在酒席筵前,王又问以斯帖说:“你要什么,我必赐给你;你求什么,就是国的一半,也必为你成就。” 7 以斯帖回答说:“我有所要,我有所求。 8 我若在王眼前蒙恩,王若愿意赐我所要的,准我所求的,就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席,明日我必照王所问的说明。”

哈曼立木备杀末底改

9 那日哈曼心中快乐,欢欢喜喜地出来,但见末底改在朝门不站起来,连身也不动,就满心恼怒末底改。 10 哈曼暂且忍耐回家,叫人请他朋友和他妻子细利斯来。 11 哈曼将他富厚的荣耀、众多的儿女和王抬举他使他超乎首领臣仆之上,都述说给他们听。 12 哈曼又说:“王后以斯帖预备筵席,除了我之外不许别人随王赴席,明日王后又请我随王赴席。 13 只是我见犹大人末底改坐在朝门,虽有这一切荣耀,也与我无益!” 14 他的妻细利斯和他一切的朋友对他说:“不如立一个五丈高的木架,明早求王将末底改挂在其上,然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美,就叫人做了木架。

释经评注

智慧的责备

我父亲是犹太人。我的很多亲戚在二战时死在纳粹的集中营里。

“反犹太主义”并非只是现代才出现的。《以斯帖记》讲述了一个发生在公元前5世纪的故事,《以斯帖记》反映出当时的犹太人正遭受多么可怕的仇视。以斯帖不得不隐瞒自己的身份(2:20)。哈曼企图“将犹大人,无论老少妇女孩子,在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,全然剪除,杀戮灭绝,并夺他们的财为掠物”(3:13)。

面对这个噩耗,末底改的反应是:“撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘,在城中行走,痛哭哀号”(4:1)。他是在哭求神的帮助。

末底改知道,唯独养女以斯帖才具备拯救犹太人的可能。以斯帖说明了自己的处境,她认为自己无能为力(9-11节)。

末底改是位满有智慧的父亲,他毫不犹豫地责备以斯帖:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(13-14节)

以斯帖意识到神将她放在高位是有目的的。同样,你的生命也有一个目的。很多人浑浑噩噩,白过一世,因为他们不寻求生命的真正意义和终极目标,不知道神所赐的目标才是最完美的。他们只想满足自己的私欲。你活着的目的就是为了成就神对这个世代的旨意。无论神把你放在什么位置,你都要相信“是为了现今的机会”。

以斯帖听从了末底改的责备。她要求百姓为自己禁食祷告,她说:“我违例进去见王,我若死就死吧”(16节)。以斯帖必须冒险。人只能活一次。有时我们需要“赌一把”,如果失败就失败吧。因为敢于冒险强过碌碌无为。愿我们都能像以斯帖那样,完全依靠神,宁愿牺牲性命,也要拯救他人于水火之中。

祷告

主啊,请帮助我认真聆听智慧和良善的责备。当我经过火的熬炼时,请洁净我的心,好让我更加火热地爱你。愿我抓住生命中的每个机会,全心全意侍奉你。

佩泊的补充

以斯帖记2:19 – 5:14

以斯帖有的不仅是漂亮脸蛋。她勇敢果断,在关键时刻挺身而出。但以斯帖没有贸然行动,也不是孤军作战。她恒心祷告、周全计划,确保一击成功。以斯帖是个集勇敢、信心和智慧于一身的女孩。

你呢?有没有什么事是需要你勇敢站出来的?

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\*The pre-Raphaelite artist Holman Hunt (1827-1910) inspired by this verse, painted ‘Light of the World’. He painted three versions in all – the most famous still hangs in St Paul’s Cathedral. Jesus, the Light of the World, stands at a door which is overgrown with ivy and weeds. The door clearly represents the door of someone’s life. This person has never invited Jesus to come into his or her life. Jesus is standing at the door and knocking. He is awaiting a response. He wants to come in and be part of that person’s life. Apparently, someone said to Holman Hunt that he had made a mistake. They told him, ‘You have forgotten to paint a handle on the door.’ ‘Oh no,’ replied Hunt, ‘that is deliberate. There is only one handle and that is on the inside.’

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