إن بدا العشب أكثر اخضرارا، فمن المحتمل أن يكون عشبا صناعيا
المقدمة
عرضت لوحة إعلانات حديثة وضعتها وكالة معينة على شبكة الإنترنت، خدمة تعارف للرجال والنساء المتزوجين الذين يريدون إقامة علاقات (غير مشروعة). تعد هذه الوكالة الوحيدة من نوعها في هذا المجال. الشيء الجديد هو أنهم نفذوا حملة إعلان ضخمة خصيصا على لوحات الإعلانات الضخمة على جوانب الطرق السريعة وعليها شعار، "العشب دائما أكثر اخضرارا".
لقد كانوا يجنون أرباحا في الأساس تتغذى على ضعفات الناس ويساعدونهم على أن يكونوا غير مخلصين. ربما يبدو هذا جذابا للبعض، ولكن الحقيقة هو أن هذا يمكن أن يدمر ويخرب حياة الأفراد المتورطين في هذا الأمر، وكذلك حياة شركاء حياتهم وعائلاتهم وأطفالهم.
يضع يسوع الإخلاص بجوار العدل والرحمة (مت23:23). الأمانة والإخلاص هما من ثمر الروح القدس (غل22:5). قالت الأم تريزا، "لا أُصلّي من أجل النجاح. بل أطلب الأمانة".
أمانة الله من نحونا تعطينا مثالا نتبعه في علاقاتنا. الأمانة شيء ينبغي أن نجاهد من أجله في الزواج والصداقات وفي علاقتنا مع الله.
أمثالٌ 7:6-20
6 لأنّي مِنْ كوَّةِ بَيتي، مِنْ وراءِ شُبّاكي تطَلَّعتُ،
7 فرأيتُ بَينَ الجُهّالِ، لاحَظتُ بَينَ البَنينَ غُلامًا عَديمَ الفَهمِ،
8 عابِرًا في الشّارِعِ عِندَ زاويتِها، وصاعِدًا في طريقِ بَيتِها.
9 في العِشاءِ، في مساءِ اليومِ، في حَدَقَةِ اللَّيلِ والظَّلامِ.
10 وإذا بامرأةٍ استَقبَلَتهُ في زيِّ زانيَةٍ، وخَبيثَةِ القَلبِ.
11 صَخّابَةٌ هي وجامِحَةٌ. في بَيتِها لا تستَقِرُّ قَدَماها.
12 تارَةً في الخارِجِ، وأُخرَى في الشَّوارِعِ، وعِندَ كُلِّ زاويَةٍ تكمُنُ.
13 فأمسَكَتهُ وقَبَّلَتهُ. أوقَحَتْ وجهَها وقالَتْ لهُ:
14 «علَيَّ ذَبائحُ السَّلامَةِ. اليومَ أوفَيتُ نُذوري.
15 فلذلكَ خرجتُ للِقائكَ، لأطلُبَ وجهَكَ حتَّى أجِدَكَ.
16 بالدّيباجِ فرَشتُ سريري، بموَشَّى كتّانٍ مِنْ مِصرَ.
17 عَطَّرتُ فِراشي بمُرٍّ وعودٍ وقِرفَةٍ.
18 هَلُمَّ نَرتَوِ وُدًّا إلَى الصّباحِ. نَتَلَذَّذُ بالحُبِّ.
19 لأنَّ الرَّجُلَ ليس في البَيتِ. ذَهَبَ في طَريقٍ بَعيدَةٍ.
20 أخَذَ صُرَّةَ الفِضَّةِ بيَدِهِ. يومَ الهِلالِ يأتي إلَى بَيتِهِ».
تعليق
كن أمينا في العلاقات
يحذر سفر الأمثال من مخاطر عدم الأمانة. نرى في هذه الفقرة حماقة كل من الرجل والمرأة المتورطين في علاقة جنسية خارج إطار الزواج.
هناك تباين عبر كل سفر الأمثال بين طرق نوعين مختلفين تماما من النساء. من ناحية هناك "الحكمة" ( إصحاح 8)، ومن ناحية أخرى، هناك "الزانية" (في هذا الإصحاح). يتم تقديم الكثير من التعليم في صورة نصيحة أب لابنه (رغم أن الأمر يعنينا جميعا). يحث الأب ابنه ليعتنق "الحكمة"، وأيضا يتجنب "الزانية" مهما كانت التكاليف.
قيل أن "الفرصة تطرق الباب. ولكن التجربة تضغط على جرس الباب". التجربة الجنسية منتشرة، "وَعِنْدَ كُلِّ زَاوِيَةٍ تَكْمُنُ" (12:7). إنهاتوفر شبعا لحظيا ولكنه مخادع. إنها تقول، "هَلُمَّ نَرْتَوِ وُدًّا إِلَى الصَّبَاحِ" (ع18أ).
أحيانا يحاول الناس أن يبرروا عدم الأمانة باستخدام كلمة "الحب". ولكن، لا يوجد هنا أي حب في الحقيقة. ولا شك أنه ليس عميقا ولا دائما. فهو يدوم فقط "إلى الصباح" (ع18أ). أسوأ شيء، أن المستسلم لهذه التجارب هو شخص غير أمين: "لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ فِي الْبَيْتِ. ذَهَبَ فِي طَرِيق بَعِيدَةٍ" (ع19).
الشخص الذي يتبع هذه الطرق ينقصه حسن الحكم (ع7). لم يكن الخطأ هو البقاء بعيدا كفاية؛ بل الذهاب "عَابِرًا فِي الشَّارِعِ عِنْدَ زَاوِيَتِهَا، وَصَاعِدًا فِي طَرِيقِ بَيْتِهَا" (ع8). لا تبدأ حياة الأمانة فقط بتجنب تصرفات عدم الأمانة، بل بأفكارك وفي قلبك. يكمن جزء من خداع عدم الأمانة في سريته – "فِي حَدَقَةِ اللَّيْلِ وَالظَّلاَمِ" (ع9).
عدم الإخلاص من الممكن أن يدمر الزواج، أو الزواج المستقبلي ويدمر الحياة. هذا هو السبب أنه في يوم الزفاف، يعد كل من العريس والعروس أن يكونا أمينين بعضهما لبعض، طالما كانا على قيد الحياة. وكما قيل دائما، "ليس العشب أكثر اخضرارا على الجانب الآخر من السياج – إنه أكثر اخضرارا حيث نرويه". في الواقع، "إن بدا العشب أكثر اخضرارا، فمن المحتمل أن يكون عشبا صناعيا!"
صلاة
ساعدنا يا رب لنكون أمناء في كل علاقاتنا. ساعد المتزوجين ليكونوا أمناء لعهود زواجهم. من فضلك احرس واحم الزيجات في كنيستنا وفي مجتمعنا.
لوقا 2:1-20
ميلاد يسوع المسيح
1 وفي تِلكَ الأيّامِ صَدَرَ أمرٌ مِنْ أوغُسطُسَ قَيصَرَ بأنْ يُكتَتَبَ كُلُّ المَسكونَةِ.
2 وهذا الِاكتِتابُ الأوَّلُ جَرَى إذ كانَ كيرينيوسُ واليَ سوريَّةَ.
3 فذَهَبَ الجميعُ ليُكتَتَبوا، كُلُّ واحِدٍ إلَى مَدينَتِهِ.
4 فصَعِدَ يوسُفُ أيضًا مِنَ الجَليلِ مِنْ مدينةِ النّاصِرَةِ إلَى اليَهوديَّةِ، إلَى مدينةِ داوُدَ الّتي تُدعَى بَيتَ لَحمٍ، لكَوْنِهِ مِنْ بَيتِ داوُدَ وعَشيرَتِهِ،
5 ليُكتَتَبَ مع مَريَمَ امرأتِهِ المَخطوبَةِ وهي حُبلَى.
6 وبَينَما هُما هناكَ تمَّتْ أيّامُها لتَلِدَ.
7 فوَلَدَتِ ابنَها البِكرَ وقَمَّطَتهُ وأضجَعَتهُ في المِذوَدِ، إذ لَمْ يَكُنْ لهُما مَوْضِعٌ في المَنزِلِ.
الرعاة والملائكة
8 وكانَ في تِلكَ الكورَةِ رُعاةٌ مُتَبَدّينَ يَحرُسونَ حِراساتِ اللَّيلِ علَى رَعيَّتِهِمْ،
9 وإذا مَلاكُ الرَّبِّ وقَفَ بهِمْ، ومَجدُ الرَّبِّ أضاءَ حَوْلهُمْ، فخافوا خَوْفًا عظيمًا.
10 فقالَ لهُمُ المَلاكُ: «لا تخافوا! فها أنا أُبَشِّرُكُمْ بفَرَحٍ عظيمٍ يكونُ لجميعِ الشَّعبِ:
11 أنَّهُ وُلِدَ لكُمُ اليومَ في مدينةِ داوُدَ مُخَلِّصٌ هو المَسيحُ الرَّبُّ.
12 وهذِهِ لكُمُ العَلامَةُ: تجِدونَ طِفلًا مُقَمَّطًا مُضجَعًا في مِذوَدٍ».
13 وظَهَرَ بَغتَةً مع المَلاكِ جُمهورٌ مِنَ الجُندِ السماويِّ مُسَبِّحينَ اللهَ وقائلينَ:
14 «المَجدُ للهِ في الأعالي، وعلَى الأرضِ السَّلامُ، وبالناسِ المَسَرَّةُ».
15 ولَمّا مَضَتْ عنهُمُ المَلائكَةُ إلَى السماءِ، قالَ الرِّجالُ الرُّعاةُ بَعضُهُمْ لبَعضٍ: «لنَذهَبِ الآنَ إلَى بَيتِ لَحمٍ ونَنظُرْ هذا الأمرَ الواقِعَ الّذي أعلَمَنا بهِ الرَّبُّ».
16 فجاءوا مُسرِعينَ، ووجَدوا مَريَمَ ويوسُفَ والطِّفلَ مُضجَعًا في المِذوَدِ.
17 فلَمّا رأوهُ أخبَروا بالكلامِ الّذي قيلَ لهُمْ عن هذا الصَّبيِّ.
18 وكُلُّ الّذينَ سمِعوا تعَجَّبوا مِمّا قيلَ لهُمْ مِنَ الرُّعاةِ.
19 وأمّا مَريَمُ فكانتْ تحفَظُ جميعَ هذا الكلامِ مُتَفَكِّرَةً بهِ في قَلبِها.
20 ثُمَّ رَجَعَ الرُّعاةُ وهُم يُمَجِّدونَ اللهَ ويُسَبِّحونَهُ علَى كُلِّ ما سمِعوهُ ورأوهُ كما قيلَ لهُمْ.
ختان الطفل يسوع وتقديمه في الهيكل
تعليق
كن أمينا لدعوة الله ولوعوده ولرسالته
كانت أمانة من لعبوا دورا في ميلاد يسوع أمرا ملهما.
كن أمينا لدعوة الله في هذا التقرير القصير نقرأ كيف ذهب يوسف إلى بيت لحم، "لِيُكْتَتَبَ مَعَ مَرْيَمَ امْرَأَتِهِ الْمَخْطُوبَةِ وَهِيَ حُبْلَى" (ع5).
لا شك أن الأمور لم تبدُ جيدة. عرف يوسف أن مريم غير مطعون في أمانتها, لكن بالنسبة للمحيطين بهم، كانت تبدو أنها غير أمينة. لابد وأن راودته فكرة الانفصال عنها (يقول التقرير الموجود في مت19:1 أنه فكر في تطليقها بهدوء حتى تكلم معه ملاك من الرب).
لكنه كان أمينا تماما لدعوة الله ولمريم، ولم يهمه كيف تبدو الأمور من الخارج.
كن أمينا لوعود الله لابد وأن مريم كانت متحيرة ومرتبكة بسبب ما يجري. لكنها صدقت ما أخبرت به – كانت أمينة نحو المواعيد التي تلقتها. فقد "كانت تَحْفَظُ جَمِيعَ هذَا الْكَلاَمِ مُتَفَكِّرَةً بِهِ فِي قَلْبِهَا" (لو19:2).
هذا نموذج رائع عما ينبغي القيام به نحو النبوة والكلمات الأخرى التي تشعر أنها ربما تكون من الله. أحيانا، تحتاج أن تحتفظ بتلك الكلمات لنفسك. مثل مريم، ابقِ فمك مغلقا وفي نفس الوقت ابقِ قلبك مفتوحا. احفظ وعود الله لك وتأمل فيها بقلبك.
كن أمينا لرسالة الله لقد كانت رسالة الرعاة مختلفة تماما. لقد كانت "أخبار جيدة ... لكل الشعب" (ع10). ما أن وجدوا الطفل في المذود كما وصف الملاك، "أَخْبَرُوا بِالْكَلاَمِ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ عَنْ هذَا الصَّبِيِّ" (ع17). أنت أيضا قد اؤتمنت على هذه الرسالة الرائعة بخصوص يسوع ومدعو "لتنشر الكلمة" بأمانة.
ثق في أن الله أمين فوق كل شيء، هذا تقرير عن أمانة الله. كل ما وعد به الله مريم ويوسف والرعاة قد تحقق "كَمَا قِيلَ لَهُمْ" (ع20). لكن أمانة الله لهم كانت جزءا من شيء أكبربكثير.
هنا نرى كيف أن يسوع هو تتميم لكل وعود الله في العهد القديم. فقد ولد في "مدينة داود" (ع11)، وكان أباه الأرضي "مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وعشيرته" (ع4). إنه الملك الموعود الذي يشير إليه كل العهد القديم، "إنه المسيا" (ع11).
هذه "أخبار سارة ... لكل الشعب". نرى هنا لمحة عما يعنيه هذا لنا. يسوع هو "مخلصك" (ع11)، والذي من خلاله تقدر أن تعرف سلام ونعمة الله (ع14). لا تحتاج فيما بعد أن تحمل عبء الخوف "لا تخافوا" (ع10أ). بمعرفتك المسيح تعرف الله. هو الله نفسه؛ إنه "الرب" (ع11). أمانة الله ومحبته هما حجر الأساس الذي يبنى عليه كل شيء آخر.
صلاة
أشكرك يا رب لأجل أمانتك لي في المسيح يسوع. أشكرك لأنك تمنحني الرجاء والفرح والحرية والهدف. ساعدني لأكون أمينا في نشر هذه الرسالة "لكل الشعب" (ع10)
العَدَد 5:11-6:27
اختبار الزوجة غير الأمينة
11 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
12 «كلِّمْ بَني إسرائيلَ وقُلْ لهُمْ: إذا زاغَتِ امرأةُ رَجُلٍ وخانَتهُ خيانَةً،
13 واضطَجَعَ معها رَجُلٌ اضطِجاعَ زَرعٍ، وأُخفيَ ذلكَ عن عَينَيْ رَجُلِها، واستَتَرَتْ وهي نَجِسَةٌ وليس شاهِدٌ علَيها، وهي لَمْ تؤخَذْ،
14 فاعتَراهُ روحُ الغَيرَةِ وغارَ علَى امرأتِهِ وهي نَجِسَةٌ، أو اعتَراهُ روحُ الغَيرَةِ وغارَ علَى امرأتِهِ وهي لَيسَتْ نَجِسَةً،
15 يأتي الرَّجُلُ بامرأتِهِ إلَى الكاهِنِ، ويأتي بقُربانِها معها: عُشرِ الإيفَةِ مِنْ طَحينِ شَعيرٍ، لا يَصُبُّ علَيهِ زَيتًا ولا يَجعَلُ علَيهِ لُبانًا، لأنَّهُ تقدِمَةُ غَيرَةٍ، تقدِمَةُ تذكارٍ تُذَكِّرُ ذَنبًا.
16 فيُقَدِّمُها الكاهِنُ ويوقِفُها أمامَ الرَّبِّ،
17 ويأخُذُ الكاهِنُ ماءً مُقَدَّسًا في إناءِ خَزَفٍ، ويأخُذُ الكاهِنُ مِنَ الغُبارِ الّذي في أرضِ المَسكَنِ ويَجعَلُ في الماءِ،
18 ويوقِفُ الكاهِنُ المَرأةَ أمامَ الرَّبِّ، ويَكشِفُ رأسَ المَرأةِ، ويَجعَلُ في يَدَيها تقدِمَةَ التَّذكارِ الّتي هي تقدِمَةُ الغَيرَةِ، وفي يَدِ الكاهِنِ يكونُ ماءُ اللَّعنَةِ المُرُّ.
19 ويَستَحلِفُ الكاهِنُ المَرأةَ ويقولُ لها: إنْ كانَ لَمْ يَضطَجِعْ معكِ رَجُلٌ، وإنْ كُنتِ لَمْ تزيغي إلَى نَجاسَةٍ مِنْ تحتِ رَجُلِكِ، فكوني بَريئَةً مِنْ ماءِ اللَّعنَةِ هذا المُرِّ.
20 ولكن إنْ كُنتِ قد زُغتِ مِنْ تحتِ رَجُلِكِ وتَنَجَّستِ، وجَعَلَ معكِ رَجُلٌ غَيرُ رَجُلِكِ مَضجَعَهُ.
21 يَستَحلِفُ الكاهِنُ المَرأةَ بحَلفِ اللَّعنَةِ، ويقولُ الكاهِنُ للمَرأةِ: يَجعَلُكِ الرَّبُّ لَعنَةً وحَلفًا بَينَ شَعبِكِ، بأنْ يَجعَلَ الرَّبُّ فخذَكِ ساقِطَةً وبَطنَكِ وارِمًا.
22 ويَدخُلُ ماءُ اللَّعنَةِ هذا في أحشائكِ لوَرَمِ البَطنِ، ولإسقاطِ الفَخذِ. فتقولُ المَرأةُ: آمينَ، آمينَ.
23 ويَكتُبُ الكاهِنُ هذِهِ اللَّعناتِ في الكِتابِ ثُمَّ يَمحوها في الماءِ المُرِّ،
24 ويَسقي المَرأةَ ماءَ اللَّعنَةِ المُرَّ، فيَدخُلُ فيها ماءُ اللَّعنَةِ للمَرارَةِ.
25 ويأخُذُ الكاهِنُ مِنْ يَدِ المَرأةِ تقدِمَةَ الغَيرَةِ، ويُرَدِّدُ التَّقدِمَةَ أمامَ الرَّبِّ ويُقَدِّمُها إلَى المَذبَحِ.
26 ويَقبِضُ الكاهِنُ مِنَ التَّقدِمَةِ تذكارَها ويوقِدُهُ علَى المَذبَحِ، وبَعدَ ذلكَ يَسقي المَرأةَ الماءَ.
27 ومَتَى سقاها الماءَ، فإنْ كانتْ قد تنَجَّسَتْ وخانَتْ رَجُلها، يَدخُلُ فيها ماءُ اللَّعنَةِ للمَرارَةِ، فيَرِمُ بَطنُها وتَسقُطُ فخذُها، فتصيرُ المَرأةُ لَعنَةً في وسَطِ شَعبِها.
28 وإنْ لَمْ تكُنِ المَرأةُ قد تنَجَّسَتْ بل كانتْ طاهِرَةً، تتَبَرّأُ وتَحبَلُ بزَرعٍ.
29 «هذِهِ شَريعَةُ الغَيرَةِ، إذا زاغَتِ امرأةٌ مِنْ تحتِ رَجُلِها وتَنَجَّسَتْ،
30 أو إذا اعتَرَى رَجُلًا روحُ غَيرَةٍ فغارَ علَى امرأتِهِ، يوقِفُ المَرأةَ أمامَ الرَّبِّ، ويَعمَلُ لها الكاهِنُ كُلَّ هذِهِ الشَّريعَةِ.
31 فيَتَبَرّأُ الرَّجُلُ مِنَ الذَّنبِ، وتِلكَ المَرأةُ تحمِلُ ذَنبَها».
النذير
1 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
2 «كلِّمْ بَني إسرائيلَ وقُلْ لهُمْ: إذا انفَرَزَ رَجُلٌ أو امرأةٌ ليَنذُرَ نَذرَ النَّذيرِ، ليَنتَذِرَ للرَّبِّ،
3 فعَنِ الخمرِ والمُسكِرِ يَفتَرِزُ، ولا يَشرَبْ خَلَّ الخمرِ ولا خَلَّ المُسكِرِ، ولا يَشرَبْ مِنْ نَقيعِ العِنَبِ، ولا يأكُلْ عِنَبًا رَطبًا ولا يابِسًا.
4 كُلَّ أيّامِ نَذرِهِ لا يأكُلْ مِنْ كُلِّ ما يُعمَلُ مِنْ جَفنَةِ الخمرِ مِنَ العَجَمِ حتَّى القِشرِ.
5 كُلَّ أيّامِ نَذرِ افتِرازِهِ لا يَمُرُّ موسَى علَى رأسِهِ. إلَى كمالِ الأيّامِ الّتي انتَذَرَ فيها للرَّبِّ يكونُ مُقَدَّسًا، ويُرَبّي خُصَلَ شَعرِ رأسِهِ.
6 كُلَّ أيّامِ انتِذارِهِ للرَّبِّ لا يأتي إلَى جَسَدِ مَيتٍ.
7 أبوهُ وأُمُّهُ وأخوهُ وأُختُهُ لا يتَنَجَّسْ مِنْ أجلِهِمْ عِندَ موتِهِمْ، لأنَّ انتِذارَ إلهِهِ علَى رأسِهِ.
8 إنَّهُ كُلَّ أيّامِ انتِذارِهِ مُقَدَّسٌ للرَّبِّ.
9 وإذا ماتَ مَيتٌ عِندَهُ بَغتَةً علَى فجأةٍ فنَجَّسَ رأسَ انتِذارِهِ، يَحلِقُ رأسَهُ يومَ طُهرِهِ. في اليومِ السّابِعِ يَحلِقُهُ.
10 وفي اليومِ الثّامِنِ يأتي بيَمامَتَينِ أو بفَرخَيْ حَمامٍ إلَى الكاهِنِ إلَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ،
11 فيَعمَلُ الكاهِنُ واحِدًا ذَبيحَةَ خَطيَّةٍ، والآخَرَ مُحرَقَةً ويُكَفِّرُ عنهُ ما أخطأَ بسَبَبِ المَيتِ، ويُقَدِّسُ رأسَهُ في ذلكَ اليومِ.
12 فمَتَى نَذَرَ للرَّبِّ أيّامَ انتِذارِهِ يأتي بخَروفٍ حَوْليٍّ ذَبيحَةَ إثمٍ، وأمّا الأيّامُ الأولَى فتسقُطُ لأنَّهُ نَجَّسَ انتِذارَهُ.
شريعة النذير
13 «وهذِهِ شَريعَةُ النَّذيرِ: يومَ تكمُلُ أيّامُ انتِذارِهِ يؤتَى بهِ إلَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ،
14 فيُقَرِّبُ قُربانَهُ للرَّبِّ خَروفًا واحِدًا حَوْليًّا صَحيحًا مُحرَقَةً، ونَعجَةً واحِدَةً حَوْليَّةً صَحيحَةً ذَبيحَةَ خَطيَّةٍ، وكبشًا واحِدًا صَحيحًا ذَبيحَةَ سلامَةٍ،
15 وسَلَّ فطيرٍ مِنْ دَقيقٍ أقراصًا مَلتوتةً بزَيتٍ، ورِقاقَ فطيرٍ مَدهونَةً بزَيتٍ مع تقدِمَتِها وسَكائبِها.
16 فيُقَدِّمُها الكاهِنُ أمامَ الرَّبِّ ويَعمَلُ ذَبيحَةَ خَطيَّتِهِ ومُحرَقَتَهُ.
17 والكَبشُ يَعمَلُهُ ذَبيحَةَ سلامَةٍ للرَّبِّ مع سلِّ الفَطيرِ، ويَعمَلُ الكاهِنُ تقدِمَتَهُ وسَكيبَهُ.
18 ويَحلِقُ النَّذيرُ لَدَى بابِ خَيمَةِ الِاجتِماعِ رأسَ انتِذارِهِ، ويأخُذُ شَعرَ رأسِ انتِذارِهِ ويَجعَلُهُ علَى النّارِ الّتي تحتَ ذَبيحَةِ السَّلامَةِ.
19 ويأخُذُ الكاهِنُ السّاعِدَ مَسلوقًا مِنَ الكَبشِ، وقُرصَ فطيرٍ واحِدًا مِنَ السَّلِّ، ورُقاقَةَ فطيرٍ واحِدَةً، ويَجعَلُها في يَدَيِ النَّذيرِ بَعدَ حَلقِهِ شَعرَ انتِذارِهِ،
20 ويُرَدِّدُها الكاهِنُ ترديدًا أمامَ الرَّبِّ. إنَّهُ قُدسٌ للكاهِنِ مع صَدرِ التَّرديدِ وساقِ الرَّفيعَةِ. وبَعدَ ذلكَ يَشرَبُ النَّذيرُ خمرًا.
21 هذِهِ شَريعَةُ النَّذيرِ الّذي يَنذُرُ، قُربانُهُ للرَّبِّ عن انتِذارِهِ فضلًا عَمّا تنالُ يَدُهُ. حَسَبَ نَذرِهِ الّذي نَذَرَ كذلكَ يَعمَلُ حَسَبَ شَريعَةِ انتِذارِهِ».
بركة كهنوتية
22 وكلَّمَ الرَّبُّ موسَى قائلًا:
23 «كلِّمْ هارونَ وبَنيهِ قائلًا: هكذا تُبارِكونَ بَني إسرائيلَ قائلينَ لهُمْ:
24 يُبارِكُكَ الرَّبُّ ويَحرُسُكَ.
25 يُضيءُ الرَّبُّ بوَجهِهِ علَيكَ ويَرحَمُكَ.
26 يَرفَعُ الرَّبُّ وجهَهُ علَيكَ ويَمنَحُكَ سلامًا.
27 فيَجعَلونَ اسمي علَى بَني إسرائيلَ، وأنا أُبارِكُهُمْ».
تعليق
كن أمينا كرد فعل لأمانة الله
كن أمينا تجاه شريكك في الزواج تُعد التعليمات المفصلة هنا (11:5- 31) مؤشرا لكم إذ يمكن أن تكون عدم الأمانة مدمرة للزواج. بينما كانت فقرتنا في سفر الأمثال تحذيرا ضد الزنى، تعالج تلك الفقرة تبعات الزنى. لكن، اعترف الناموس بعدم كفاية الشك من جهة عدم الأمانة الجنسية. فربما يكون قد نشأ ببساطة من الغيرة. ربما كانت هناك اتهامات باطلة. وكان من الهام على وجه الخصوص حماية النساء من الاتهامات الباطلة، لأن وضعهم في المجتمعات القديمة كان أكثر هشاشة. فإن كانت المرأة بريئة، فهذا الامتحان يعني أنه ليس لديها ما تخشاه. لم يكن الماء ضارا في ذاته. لقد كان الناموس يطلب دليلا على الذنب وليس على البراءة. وكان على الزوج أن يختار أن يستعمل هذا الاختبار بناء على نوعية شخصيته. لكن يوسف النجار لم يختر أن يستخدمه (مت19:1).
كن أمينا في وعودك يمكن أن يكون عهد النذير (عد1:6-21) طول الحياة (مثل شمشون وصموئيل ويوحنا المعمدان) أو مؤقتا. وقد كان تعبيرا خاصا عن القداسة وغير مطلوب من الجميع. لم يكن مسألة استحقاق إضافي. يسوع نفسه لم يكن نذيرا (رغم أنه كان ناصري – وهو أمر يختلف قليلا!) النقطة الهامة في هذه الفقرة هي أنك لو قطعت وعودا لله، فعليك أن تكون أمينا تجاهها.
كن أمينا كرد فعل تجاه أمانة الله أخبر الله هارون وأولاده كيف يعلنون بركات الله على شعبه (ع24-27). هذه هي الكيفية التي يريد بها الله أن يباركك ويباركني.
الله يريد أن يباركك بمحضره ووجهه يشرق عليك: "يتبسم الله عليك" (ع25، الرسالة). إنه يريد أن يكون منعما عليك (ع25ب). فهو طيب ورحيم وغافر ومليء بالمحبة.
إنه يمنحك سلامه (ع26ب) وسط متاعب الحياة ويمنحك حمايته (ع24). الله يريد أن يحفظك من الشر والحيدان بعيدا عنه. رغبة الله من البداية للنهاية هي أن يباركك (ع24، 27).
إذ تختبر أمانة الله تجاهك، ينبغي أن يكون رد فعلك أن تكون أمينا تجاهه في كل علاقاتك.
صلاة
أصلي هذه البركة على حياتك اليوم: "يباركك الرب ويحرسك؛ يضيء الرب بوجهه عليك ويرحمك يرفع الرب وجهه عليك ويمنحك سلاما". (عد24:6-26)
تعليق من بيبا
لو19:2
"وَأَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ جَمِيعَ هذَا الْكَلاَمِ مُتَفَكِّرَةً بِهِ فِي قَلْبِهَا"
لقد حفظت الكثير من الأمور في قلبي على مر السنين. أمورا شعرت أن الله يقولها وذكريات عن مواجهات مع الله واستجابات رائعة للصلاة. كما أنني تأملت مليا في الكثير من الأمور، أمور محيرة أو صلوات لازلت أتمنى أن تستجاب، أو فقط في أسرار الله المهيبة الرائعة.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.