ثق في أن الله يصحح الأمور
المقدمة
نستمتع بيبا وأنا بحل الكلمات المتقاطعة. وعندما نقف أمام إحدى الكلمات الصعبة لا نيأس، بل نتقدم نحو الكلمة التالية. في كل مرة نجد فيها إجابة تساعدنا على حل بعض الكلمات الأخرى. في النهاية، أحيانا نقدر أن نحل معظم اللغز (رغم أننا نادرا ما استطعنا أن نحله كله!).
بصورة ما، تشبه قراءة بعض من الأجزاء الصعبة في الكتاب المقدس محاولة حل لغز الكلمات المتقاطعة. فبدلا من أن تنغرس في مقطع به فكرة عويصة، يمكنك استخدام المقاطع التي تفهمها بالفعل لتساعدك في حل بعض المقاطع الصعبة.
غالبا ما أجده يسيرا أن أفهم بعض الفقرات الصعبة من الكتاب المقدس، بل وأن أفهم أيضا لِم تحدث أمور معينة في عالمنا. يبدو أنه يوجد الكثير جدا من الظلم. وما من إجابات سهلة.
أحب السؤال الثاني العظيم في قراءة الأمس، "أدَيَّانُ كُلِّ الارْضِ لايَصْنَعُ عَدْلا" (تك25:18). يمكنك أن تكون متأكدا من أمر واحد وهو أنه في اليوم الأخير، عندما ينكشف كل شيء، سترى قضاء الله الكامل – وسيقول كل واحد، "هذا صواب تماما". لدى الله كل الأبدية ليصحح الأمور. في الوقت الراهن، نصارع مع الكثير من الألغاز الصعبة التي لم نستطع بعد أن نحلها. تخبرنا كل فقرة من فقرات اليوم شيئا بخصوص حقيقة أنه، في النهاية، سيضع الله الأمور في نصابها الصحيح.
المَزاميرُ 7:1-9
شَجَويَّةٌ حب لداوُدَ، غَنّاها للرَّبِّ بسَبَبِ كلامِ كوشَ البِنيامينيِّ
1 يا رَبُّ إلهي، علَيكَ توَكَّلتُ. خَلِّصني مِنْ كُلِّ الّذينَ يَطرُدونَني ونَجِّني،
2 لئَلّا يَفتَرِسَ كأسَدٍ نَفسي هاشِمًا إيّاها ولا مُنقِذَ.
3 يا رَبُّ إلهي، إنْ كُنتُ قد فعَلتُ هذا. إنْ وُجِدَ ظُلمٌ في يَدَيَّ.
4 إنْ كافأتُ مُسالِمي شَرًّا، وسَلَبتُ مُضايِقي بلا سبَبٍ،
5 فليُطارِدْ عَدوٌّ نَفسي وليُدرِكها، وليَدُسْ إلَى الأرضِ حَياتي، وليَحُطَّ إلَى التُّرابِ مَجدي. سِلاهْ.
6 قُمْ يا رَبُّ بغَضَبِكَ. ارتَفِعْ علَى سخَطِ مُضايِقيَّ وانتَبِهْ لي. بالحَقِّ أوصَيتَ.
7 ومَجمَعُ القَبائلِ يُحيطُ بكَ، فعُدْ فوقَها إلَى العُلَى.
8 الرَّبُّ يَدينُ الشُّعوبَ. اقضِ لي يا رَبُّ كحَقّي ومِثلَ كمالي الّذي فيَّ.
9 ليَنتَهِ شَرُّ الأشرارِ وثَبِّتِ الصِّدّيقَ. فإنَّ فاحِصَ القُلوبِ والكُلَى اللهُ البارُّ.
تعليق
ثق في أنه سيكون هناك دينونة عادلة
بعض الناس يظنون أن الإيمان بإله ديّان سيؤدي إلى مزيد من العنف في العالم اليوم. في الواقع، الأمر هو عكس ذلك. عندما يتوقف الناس عن الإيمان بدينونة الله العادلة، ربما يحاولون أن يأخذوا الأمر على عاتقهم ويطلبوا الانتقام من أعدائهم بأنفسهم.
وثق داود في أنه ستكون هناك دينونة – أن الله سيكون هو القاضي وأنه سيدين بعدل. "ازدحم متهميّ في قاعة القضاء؛ إنه وقت المحاكمة. خذ مكانك على مقعد الحكم، امسك مطرقتك، أبعد التهم الزائفة المقامة ضدي. أنا جاهز، وأثق في قرارك" (ع7-8 ترجمة الرسالة الإنجليزية). بكلمات أخرى، وثق داود في أن الله سيتعامل مع أعدائه.
إن كنت تؤمن بإله سيجري القضاء بعدالة تامة، يمكنك إذن أن تتركه في يديه وتقوم بما أمرك يسوع أن تقوم به: أحبوا أعداءكم (أنظر مت43:5-48؛ لو27:6-36).
في الواقع، كما قالها السيد ميروسلاف فولف، "تتطلب ممارسة عدم العنف إيمانا بوجود انتقام إلهي". يمكن أن تـجد كثير من مشاكل العالم اليوم حلاً إن آمن الناس بحقيقة أنه يوجد إله يحكم بعدل وأنه يمكننا أن نثق فيه أنه سيضع الأمور في نصابها الصحيح في النهاية.
صلاة
يا رب أنني أحتمي بك (مز1:7). أشكرك لأنه يمكنني أن أثق في حكمك الكامل فلا أحتاج للسعي وراء الانتقام أبدا بل بالأحرى أحب أعدائي وأصلي لأجل من يضطهدونني (مت44:5).
مَتَّى 7:24-8:22
البناؤون الحكماء والبناؤون الجهلاء
24 «فكُلُّ مَنْ يَسمَعُ أقوالي هذِهِ ويَعمَلُ بها، أُشَبِّهُهُ برَجُلٍ عاقِلٍ، بَنَى بَيتَهُ علَى الصَّخرِ.
25 فنَزَلَ المَطَرُ، وجاءَتِ الأنهارُ، وهَبَّتِ الرّياحُ، ووقَعَتْ علَى ذلكَ البَيتِ فلَمْ يَسقُطْ، لأنَّهُ كانَ مؤَسَّسًا علَى الصَّخرِ.
26 وكُلُّ مَنْ يَسمَعُ أقوالي هذِهِ ولا يَعمَلُ بها، يُشَبَّهُ برَجُلٍ جاهِلٍ، بَنَى بَيتَهُ علَى الرَّملِ.
27 فنَزَلَ المَطَرُ، وجاءَتِ الأنهارُ، وهَبَّتِ الرّياحُ، وصَدَمَتْ ذلكَ البَيتَ فسقَطَ، وكانَ سُقوطُهُ عظيمًا!».
28 فلَمّا أكمَلَ يَسوعُ هذِهِ الأقوالَ بُهِتَتِ الجُموعُ مِنْ تعليمِهِ،
29 لأنَّهُ كانَ يُعَلِّمُهُمْ كمَنْ لهُ سُلطانٌ وليس كالكتبةِ.
شفاء أبرص
1 ولَمّا نَزَلَ مِنَ الجَبَلِ تبِعَتهُ جُموعٌ كثيرَةٌ.
2 وإذا أبرَصُ قد جاءَ وسَجَدَ لهُ قائلًا: «يا سيِّدُ، إنْ أرَدتَ تقدِرْ أنْ تُطَهِّرَني».
3 فمَدَّ يَسوعُ يَدَهُ ولَمَسَهُ قائلًا: «أُريدُ، فاطهُرْ!». ولِلوقتِ طَهُرَ بَرَصُهُ.
4 فقالَ لهُ يَسوعُ: «انظُرْ أنْ لا تقولَ لأحَدٍ. بل اذهَبْ أرِ نَفسَكَ للكاهِنِ، وقَدِّمِ القُربانَ الّذي أمَرَ بهِ موسَى شَهادَةً لهُمْ».
إيمان قائد المئة
5 ولَمّا دَخَلَ يَسوعُ كفرَناحومَ، جاءَ إليهِ قائدُ مِئَةٍ يَطلُبُ إليهِ
6 ويقولُ: «يا سيِّدُ، غُلامي مَطروحٌ في البَيتِ مَفلوجًا مُتَعَذِّبًا جِدًّا».
7 فقالَ لهُ يَسوعُ: «أنا آتي وأشفيهِ».
8 فأجابَ قائدُ المِئَةِ وقالَ: «يا سيِّدُ، لَستُ مُستَحِقًّا أنْ تدخُلَ تحتَ سقفي، لكن قُلْ كلِمَةً فقط فيَبرأَ غُلامي.
9 لأنّي أنا أيضًا إنسانٌ تحتَ سُلطانٍ. لي جُندٌ تحتَ يَدي. أقولُ لهذا: اذهَبْ! فيَذهَبُ، ولِآخَرَ: ائتِ! فيأتي، ولِعَبديَ: افعَلْ هذا! فيَفعَلُ».
10 فلَمّا سمِعَ يَسوعُ تعَجَّبَ، وقالَ للّذينَ يتبَعونَ: «الحَقَّ أقولُ لكُمْ: لَمْ أجِدْ ولا في إسرائيلَ إيمانًا بمِقدارِ هذا!
11 وأقولُ لكُمْ: إنَّ كثيرينَ سيأتونَ مِنَ المَشارِقِ والمَغارِبِ ويَتَّكِئونَ مع إبراهيمَ وإسحاقَ ويعقوبَ في ملكوتِ السماواتِ،
12 وأمّا بَنو الملكوتِ فيُطرَحونَ إلَى الظُّلمَةِ الخارِجيَّةِ. هناكَ يكونُ البُكاءُ وصَريرُ الأسنانِ».
13 ثُمَّ قالَ يَسوعُ لقائدِ المِئَةِ: «اذهَبْ، وكما آمَنتَ ليَكُنْ لكَ». فبَرأَ غُلامُهُ في تِلكَ السّاعَةِ.
شفاء حماة بطرس وآخرين
14 ولَمّا جاءَ يَسوعُ إلَى بَيتِ بُطرُسَ، رأى حَماتَهُ مَطروحَةً ومَحمومَةً،
15 فلَمَسَ يَدَها فترَكَتها الحُمَّى، فقامَتْ وخَدَمَتهُمْ.
16 ولَمّا صارَ المساءُ قَدَّموا إليهِ مَجانينَ كثيرينَ، فأخرَجَ الأرواحَ بكلِمَةٍ، وجميعَ المَرضَى شَفاهُمْ،
17 لكَيْ يتِمَّ ما قيلَ بإشَعياءَ النَّبيِّ القائلِ: «هو أخَذَ أسقامَنا وحَمَلَ أمراضَنا».
ثمن التَبعيَّة
18 ولَمّا رأى يَسوعُ جُموعًا كثيرَةً حَوْلهُ، أمَرَ بالذَّهابِ إلَى العَبرِ.
19 فتقَدَّمَ كاتِبٌ وقالَ لهُ: «يا مُعَلِّمُ، أتبَعُكَ أينما تمضي».
20 فقالَ لهُ يَسوعُ: «للثَّعالِبِ أوجِرَةٌ ولِطُيورِ السماءِ أوكارٌ، وأمّا ابنُ الإنسانِ فليس لهُ أين يُسنِدُ رأسَهُ».
21 وقالَ لهُ آخَرُ مِنْ تلاميذِهِ: «يا سيِّدُ، ائذَنْ لي أنْ أمضيَ أوَّلًا وأدفِنَ أبي».
22 فقالَ لهُ يَسوعُ: «اتبَعني، ودَعِ الموتَى يَدفِنونَ موتاهُمْ».
تعليق
ثق في يسوع، الذي أودع الله في عهدته كل الدينونة
عرف يسوع كل شيء بخصوص بناء البيوت. فقد كان رجلاً حِرفيا بارعا، وبحسب العمل التجاري كان يعمل نجارا. والشرح الذي يستخدمه هو شرح بسيط وعملي وواقعي: رجلان قرر كل منهما بناء بيت (24:7-26). لا شك أنهما نويا أن يعيشا ويتمتعا ببيتيهما، مع عائلتيهما على الأرجح. كل منهما كان يبني شيئا ذو أهمية دائمة. حياتنا تشبه هذه البيوت، إلا أن أهميتها ترجع لكونها أبدية.
أهم سمة لأي بيت هي أساساته. لقد تشابه هذان البيتان ظاهريا مع اختلاف بسيط. واحدٌ منهما فقط كان "أساسه على الصخر" (ع25). وبالمثل، يمكن أن تبدو حياتان أنهما متشابهتان، ولكن يظهر الفرق في الأساسات جليا عندما تأتي عواصف الحياة وهذا أمر حتمي.
ستواجه تحديات في هذا العالم. وستأتي في صور كثيرة: سوء تفاهم، إحباطات، أشواق غير متحققة، شكوك، امتحانات، تجارب، انتكاسات، هجمات شيطانية. حتى النجاح يمكن أن يكون امتحانا أيضا. كما يوجد ضغط أيضا، ومعاناة ومرض وحرمان وحزن وصدمات نفسية،ومآسٍ واضطهاد وفشل.
في النهاية، سنواجه كلنا الموت ودينونة الله. تُستخدم صورة "المطر ... الفيضانات ... الرياح" في حزقيال لتشير إلى دينونة الله (حز11:13)، لكن لغة الدينونة ليست مقتصرة على العهد القديم. هنا، وفي أماكن أخرى، يحذر يسوع من الدينونة الآتية، كما يفعل سائر كتاب العهد الجديد الآخرين.
عندما "نَزَلَ الْمَطَرُ وَجَاءَتِ الأَنْهَارُ وَهَبَّتِ الرِّيَاحُ وَوَقَعَتْ عَلَى ذَلِكَ الْبَيْتِ" (مت25:7؛ 27)، "لم يسقط" البيت المبني على الصخر (ع25)، ولكن ذلك المبني على الرمل "سقط وكان سقوطه عظيما" (ع27). توجد هنا كلمات تحذير مهيبة. ربما تكون المحاكمة أثناء هذه الحياة وربما تأتي في يوم الدينونة. الشيء المؤكد، بحسب يسوع، هو أنها ستأتي.
لكنك لست بحاجة لأن تحيا في خوف, فليس هذا سهلا، ولكن هناك طريقة تتأكد بها من أن أساسات بيتك، عندما يتم امتحانها، ستقف ثابتة. من الممكن أن تعرف أن مستقبلك مؤمّن
يخبرنا يسوع أن الاختلاف الجوهري في هذا هو أن الرجل الحكيم لم يسمع كلمات يسوع فقط، بل أيضا "يعمل بها" (ع24). بينما الرجل الغبي، من ناحية أخرى، رغم أنه يسمع كلمات يسوع إلا أنه "لاَيَعْمَلُ بِهَا" (ع26).
ينبغي أن تقود المعرفة للفعل – ينبغي أن يؤثر تفكيرنا اللاهوتي في حياتنا وإلا يكون البناء على الرمل.
كلمات يسوع هي عبارة - في المقام الأول - عن دعوة للإيمان به (يو28:6-29). خلاصنا يتم بالإيمان بيسوع، وهو إيمان تتم المعيشة فيه بالطاعة.
يمكنك أن تثق ثقة تامة في دينونة يسوع، لأن له سلطان الله ذاته. كان يسوع متعجبا من إيمان قائد المئة به. فقال، "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ لَمْ أَجِدْ وَلاَ فِي إِسْرَائِيلَ إِيمَاناً بِمِقْدَارِ هَذَا" (مت10:8).
أتى الدليل على هذا الإيمان لأن قائد المئة آمن أن كلمة يسوع وحدها كانت كافية لأن تشفي خادمه (ع8). كان الأساس المنطقي لإيمانه هذا عميقا. ميّز قائد المئة أن السلطان، كما في الجيش، يأتي من كونه تحت سلطان – وهكذا يأتي سلطان يسوع من كونه تحت سلطان أبيه. لقد رأى قائد المئة أنه عندما يتكلم يسوع، يكون الله هو المتكلم.
أيضاً لم يعش هذا القاضي الكامل بمعزل عن المعاناة الإنسانية. فنحن نعرف أن يسوع اختبر الظلم، والحبس والتعذيب والصلب. ولكن في هذه الفقرة نرى أنه اختبر التعامل مع المرض أيضا (نيابة عنا، ع7) بل وحتى عدم وجود منزل له (ع20). هناك القليل من معاناة البشر الذي لم يختبره يسوع بنفسه.
صلاة
أشكرك أيها الآب لأن يسوع ليس فقط قادر على أن يتعاطف مع ضعفاتي، بل وأنه مات أيضا لأجل خطاياي محتملا لأجلي الدينونة بحيث لا أحتاج أن أكون خائفا.
التَّكوينُ 19:1-20:18
خراب سدوم وعمورة
1 فجاءَ المَلاكانِ إلَى سدومَ مساءً، وكانَ لوطٌ جالِسًا في بابِ سدومَ. فلَمّا رآهُما لوطٌ قامَ لاستِقبالِهِما، وسَجَدَ بوَجهِهِ إلَى الأرضِ.
2 وقالَ: «يا سيِّدَيَّ، ميلا إلَى بَيتِ عَبدِكُما وبيتا واغسِلا أرجُلكُما، ثُمَّ تُبَكِّرانِ وتَذهَبانِ في طريقِكُما». فقالا: «لا، بل في السّاحَةِ نَبيتُ».
3 فألَحَّ علَيهِما جِدًّا، فمالا إليهِ ودَخَلا بَيتَهُ، فصَنَعَ لهُما ضيافَةً وخَبَزَ فطيرًا فأكلا.
4 وقَبلَما اضطَجَعا أحاطَ بالبَيتِ رِجالُ المدينةِ، رِجالُ سدومَ، مِنَ الحَدَثِ إلَى الشَّيخِ، كُلُّ الشَّعبِ مِنْ أقصاها.
5 فنادَوْا لوطًا وقالوا لهُ: «أين الرَّجُلانِ اللَّذانِ دَخَلا إلَيكَ اللَّيلَةَ؟ أخرِجهُما إلَينا لنَعرِفَهُما».
6 فخرجَ إليهِمْ لوطٌ إلَى البابِ وأغلَقَ البابَ وراءَهُ
7 وقالَ: «لا تفعَلوا شَرًّا يا إخوَتي.
8 هوذا لي ابنَتانِ لَمْ تعرِفا رَجُلًا. أُخرِجُهُما إلَيكُمْ فافعَلوا بهِما كما يَحسُنُ في عُيونِكُمْ. وأمّا هذانِ الرَّجُلانِ فلا تفعَلوا بهِما شَيئًا، لأنَّهُما قد دَخَلا تحتَ ظِلِّ سقفي».
9 فقالوا: «ابعُدْ إلَى هناكَ». ثُمَّ قالوا: «جاءَ هذا الإنسانُ ليَتَغَرَّبَ، وهو يَحكُمُ حُكمًا. الآنَ نَفعَلُ بكَ شَرًّا أكثَرَ مِنهُما». فألَحّوا علَى الرَّجُلِ لوطٍ جِدًّا وتَقَدَّموا ليُكَسِّروا البابَ،
10 فمَدَّ الرَّجُلانِ أيديَهُما وأدخَلا لوطًا إليهِما إلَى البَيتِ وأغلَقا البابَ.
11 وأمّا الرِّجالُ الّذينَ علَى بابِ البَيتِ فضَرَباهُمْ بالعَمَى، مِنَ الصَّغيرِ إلَى الكَبيرِ، فعَجِزوا عن أنْ يَجِدوا البابَ.
12 وقالَ الرَّجُلانِ للوطٍ: «مَنْ لكَ أيضًا ههنا؟ أصهارَكَ وبَنيكَ وبَناتِكَ وكُلَّ مَنْ لكَ في المدينةِ، أخرِجْ مِنَ المَكانِ،
13 لأنَّنا مُهلِكانِ هذا المَكانَ، إذ قد عَظُمَ صُراخُهُمْ أمامَ الرَّبِّ، فأرسَلَنا الرَّبُّ لنُهلِكَهُ».
14 فخرجَ لوطٌ وكلَّمَ أصهارَهُ الآخِذينَ بَناتِهِ وقالَ: «قوموا اخرُجوا مِنْ هذا المَكانِ، لأنَّ الرَّبَّ مُهلِكٌ المدينةَ». فكانَ كمازِحٍ في أعيُنِ أصهارِهِ.
15 ولَمّا طَلَعَ الفَجرُ كانَ المَلاكانِ يُعَجِّلانِ لوطًا قائلَينِ: «قُمْ خُذِ امرأتَكَ وابنَتَيكَ المَوْجودَتَينِ لئَلّا تهلِكَ بإثمِ المدينةِ».
16 ولَمّا توانَى، أمسَكَ الرَّجُلانِ بيَدِهِ وبيَدِ امرأتِهِ وبيَدِ ابنَتَيهِ، لشَفَقَةِ الرَّبِّ علَيهِ، وأخرَجاهُ ووضَعاهُ خارِجَ المدينةِ.
17 وكانَ لَمّا أخرَجاهُمْ إلَى خارِجٍ أنَّهُ قالَ: «اهرُبْ لحَياتِكَ. لا تنظُرْ إلَى ورائكَ، ولا تقِفْ في كُلِّ الدّائرَةِ. اهرُبْ إلَى الجَبَلِ لئَلّا تهلِكَ».
18 فقالَ لهُما لوطٌ: «لا يا سيِّدُ.
19 هوذا عَبدُكَ قد وجَدَ نِعمَةً في عَينَيكَ، وعَظَّمتَ لُطفَكَ الّذي صَنَعتَ إلَيَّ باستِبقاءِ نَفسي، وأنا لا أقدِرُ أنْ أهرُبَ إلَى الجَبَلِ لَعَلَّ الشَّرَّ يُدرِكُني فأموتَ.
20 هوذا المدينةُ هذِهِ قريبَةٌ للهَرَبِ إليها وهي صَغيرَةٌ. أهرُبُ إلَى هناكَ. أليستْ هي صَغيرَةً؟ فتحيا نَفسي».
21 فقالَ لهُ: «إنّي قد رَفَعتُ وجهَكَ في هذا الأمرِ أيضًا، أنْ لا أقلِبَ المدينةَ الّتي تكلَّمتَ عنها.
22 أسرِعِ اهرُبْ إلَى هناكَ لأنّي لا أستَطيعُ أنْ أفعَلَ شَيئًا حتَّى تجيءَ إلَى هناكَ». لذلكَ دُعيَ اسمُ المدينةِ «صوغَرَ».
23 وإذ أشرَقَتِ الشَّمسُ علَى الأرضِ دَخَلَ لوطٌ إلَى صوغَرَ،
24 فأمطَرَ الرَّبُّ علَى سدومَ وعَمورَةَ كِبريتًا ونارًا مِنْ عِندِ الرَّبِّ مِنَ السماءِ.
25 وقَلَبَ تِلكَ المُدُنَ، وكُلَّ الدّائرَةِ، وجميعَ سُكّانِ المُدُنِ، ونَباتِ الأرضِ.
26 ونَظَرَتِ امرأتُهُ مِنْ ورائهِ فصارَتْ عَمودَ مِلحٍ.
27 وبَكَّرَ إبراهيمُ في الغَدِ إلَى المَكانِ الّذي وقَفَ فيهِ أمامَ الرَّبِّ،
28 وتَطَلَّعَ نَحوَ سدومَ وعَمورَةَ، ونَحوَ كُلِّ أرضِ الدّائرَةِ، ونَظَرَ وإذا دُخانُ الأرضِ يَصعَدُ كدُخانِ الأتونِ.
29 وحَدَثَ لَمّا أخرَبَ اللهُ مُدُنَ الدّائرَةِ أنَّ اللهَ ذَكَرَ إبراهيمَ، وأرسَلَ لوطًا مِنْ وسَطِ الِانقِلابِ. حينَ قَلَبَ المُدُنَ الّتي سكَنَ فيها لوطٌ.
لوط وابنتاه
30 وصَعِدَ لوطٌ مِنْ صوغَرَ وسَكَنَ في الجَبَلِ، وابنَتاهُ معهُ، لأنَّهُ خافَ أنْ يَسكُنَ في صوغَرَ. فسكَنَ في المَغارَةِ هو وابنَتاهُ.
31 وقالَتِ البِكرُ للصَّغيرَةِ: «أبونا قد شاخَ، وليس في الأرضِ رَجُلٌ ليَدخُلَ علَينا كعادَةِ كُلِّ الأرضِ.
32 هَلُمَّ نَسقي أبانا خمرًا ونَضطَجِعُ معهُ، فنُحيي مِنْ أبينا نَسلًا».
33 فسقَتا أباهُما خمرًا في تِلكَ اللَّيلَةِ، ودَخَلَتِ البِكرُ واضطَجَعَتْ مع أبيها، ولَمْ يَعلَمْ باضطِجاعِها ولا بقيامِها.
34 وحَدَثَ في الغَدِ أنَّ البِكرَ قالَتْ للصَّغيرَةِ: «إنّي قد اضطَجَعتُ البارِحَةَ مع أبي. نَسقيهِ خمرًا اللَّيلَةَ أيضًا فادخُلي اضطَجِعي معهُ، فنُحييَ مِنْ أبينا نَسلًا».
35 فسقَتا أباهُما خمرًا في تِلكَ اللَّيلَةِ أيضًا، وقامَتِ الصَّغيرَةُ واضطَجَعَتْ معهُ، ولَمْ يَعلَمْ باضطِجاعِها ولا بقيامِها،
36 فحَبِلَتِ ابنَتا لوطٍ مِنْ أبيهِما.
37 فوَلَدَتِ البِكرُ ابنًا ودَعَتِ اسمَهُ «موآبَ»، وهو أبو الموآبيّينَ إلَى اليومِ.
38 والصَّغيرَةُ أيضًا ولَدَتِ ابنًا ودَعَتِ اسمَهُ «بنْ عَمّي»، وهو أبو بَني عَمّونَ إلَى اليومِ.
إبراهيم وأبيمالك
1 وانتَقَلَ إبراهيمُ مِنْ هناكَ إلَى أرضِ الجَنوبِ، وسَكَنَ بَينَ قادِشَ وشورَ، وتَغَرَّبَ في جَرارَ.
2 وقالَ إبراهيمُ عن سارَةَ امرأتِهِ: «هي أُختي». فأرسَلَ أبيمالِكُ مَلِكُ جَرارَ وأخَذَ سارَةَ.
3 فجاءَ اللهُ إلَى أبيمالِكَ في حُلمِ اللَّيلِ وقالَ لهُ: «ها أنتَ مَيِّتٌ مِنْ أجلِ المَرأةِ الّتي أخَذتَها، فإنَّها مُتَزَوِّجَةٌ ببَعلٍ».
4 ولكن لَمْ يَكُنْ أبيمالِكُ قد اقتَرَبَ إليها، فقالَ: «يا سيِّدُ، أأُمَّةً بارَّةً تقتُلُ؟
5 ألَمْ يَقُلْ هو لي: إنَّها أُختي، وهي أيضًا نَفسُها قالَتْ: هو أخي؟ بسَلامَةِ قَلبي ونَقاوَةِ يَدَيَّ فعَلتُ هذا».
6 فقالَ لهُ اللهُ في الحُلمِ: «أنا أيضًا عَلِمتُ أنَّكَ بسَلامَةِ قَلبِكَ فعَلتَ هذا. وأنا أيضًا أمسَكتُكَ عن أنْ تُخطِئَ إلَيَّ، لذلكَ لَمْ أدَعكَ تمَسُّها.
7 فالآنَ رُدَّ امرأةَ الرَّجُلِ، فإنَّهُ نَبيٌّ، فيُصَلّيَ لأجلِكَ فتحيا. وإنْ كُنتَ لَستَ ترُدُّها، فاعلَمْ أنَّكَ موتًا تموتُ، أنتَ وكُلُّ مَنْ لكَ».
8 فبَكَّرَ أبيمالِكُ في الغَدِ ودَعا جميعَ عَبيدِهِ، وتَكلَّمَ بكُلِّ هذا الكلامِ في مَسامِعِهِمْ، فخافَ الرِّجالُ جِدًّا.
9 ثُمَّ دَعا أبيمالِكُ إبراهيمَ وقالَ لهُ: «ماذا فعَلتَ بنا؟ وبماذا أخطأتُ إلَيكَ حتَّى جَلَبتَ علَيَّ وعلَى مَملكَتي خَطيَّةً عظيمَةً؟ أعمالًا لا تُعمَلُ عَمِلتَ بي».
10 وقالَ أبيمالِكُ لإبراهيمَ: «ماذا رأيتَ حتَّى عَمِلتَ هذا الشَّيءَ؟»
11 فقالَ إبراهيمُ: «إنّي قُلتُ: ليس في هذا المَوْضِعِ خَوْفُ اللهِ البَتَّةَ، فيَقتُلونَني لأجلِ امرأتي.
12 وبالحَقيقَةِ أيضًا هي أُختي ابنَةُ أبي، غَيرَ أنَّها لَيسَتِ ابنَةَ أُمّي، فصارَتْ لي زَوْجَةً.
13 وحَدَثَ لَمّا أتاهَني اللهُ مِنْ بَيتِ أبي أنّي قُلتُ لها: هذا مَعروفُكِ الّذي تصنَعينَ إلَيَّ: في كُلِّ مَكانٍ نأتي إليهِ قولي عَنّي: هو أخي».
14 فأخَذَ أبيمالِكُ غَنَمًا وبَقَرًا وعَبيدًا وإماءً وأعطاها لإبراهيمَ، ورَدَّ إليهِ سارَةَ امرأتَهُ.
15 وقالَ أبيمالِكُ: «هوذا أرضي قُدّامَكَ. اسكُنْ في ما حَسُنَ في عَينَيكَ».
16 وقالَ لسارَةَ: «إنّي قد أعطَيتُ أخاكِ ألفًا مِنَ الفِضَّةِ. ها هو لكِ غِطاءُ عَينٍ مِنْ جِهَةِ كُلِّ ما عِندَكِ وعِندَ كُلِّ واحِدٍ، فأُنصِفتِ».
17 فصَلَّى إبراهيمُ إلَى اللهِ، فشَفَى اللهُ أبيمالِكَ وامرأتَهُ وجَواريَهُ فوَلَدنَ.
18 لأنَّ الرَّبَّ كانَ قد أغلَقَ كُلَّ رَحِمٍ لبَيتِ أبيمالِكَ بسَبَبِ سارَةَ امرأةِ إبراهيمَ.
تعليق
ثق في أنه في النهاية سيضع ديان الأرض كلها كل شيء في نصابه الصحيح
رأينا بالأمس كيف تضرع إبراهيم من أجل سدوم وعمورة. ونحن لا نعلم بالتحديد ماذا كانت خطيتهم، لكن، "قَالَ الرَّبُّ: أنَّ صُرَاخَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ قَدْ كَثُرَ وَخَطِيَّتُهُمْ قَدْ عَظُمَتْ جِدّا" (20:18).
يظهر من فقرة اليوم أن خطيتهم كانت تشمل ثقافة الاغتصاب الجماعي الرهيبة (3:19، 5). ونحن نقرأ في حز16 أن خطاياهم ضمت أيضا "الْكِبْرِيَاءُ وَالشَّبَعُ مِنَ الْخُبْزِ وَسَلاَمُ الاِطْمِئْنَانِ كَانَ لَهَا وَلِبَنَاتِهَا (اللامبالاة). وَلَمْ تُشَدِّدْ يَدَ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ" (حز49:16). يمكن أن يكون هذا وصفا لمجتمعنا في الغرب.
يقول الله أنه لو وجد عشرة أشخاص أبرار في سدوم وعمورة لكان قد عفا عنها لأجلهم: "لا أهْلِكُ مِنْ اجْلِ الْعَشَرَةِ" (تك32:18). لقد أعطى كل فرصة ممكنة فقط من أجل الأشخاص "الأبرار" ليرحلوا عن المدينة. وعندما تلكأ لوط، "أمْسَكَ الرَّجُلانِ بِيَدِهِ وَبِيَدِ امْرَاتِهِ وَبِيَدِ ابْنَتَيْهِ – لِشَفَقَةِ الرَّبِّ عَلَيْهِ" (16:19).
تبدو الدينونة الواقعة على زوجة لوط حادة جدا (ع26). أيا كانت أسبابها (وأنا لست واثقا من أني أعرف الإجابة) إلا أنه من الواضح أنها تقف أمامنا كنموذج. قال يسوع، "اُذْكُرُوا امْرَأَةَ لُوطٍ" (لو32:17). علينا ألا ننظر للوراء. إن كنا قد تركنا حياة الخطية، ينبغي إذن ألا نلتفت إليها ثانية. لقد قيل لهم، "اهربوا لحياتكم" (تك17:19). بنفس الطريقة، قيل لنا أن نهرب من الشهوات الشريرة (2تي22:2).
حتى إبراهيم لم يكن بلا خطية. فقد كرر بالفعل نفس الخطية مرة أخرى – محاولا إظهار سارة على أنها أخته وكاد أن يتسبب في أن تزني. ليست رسالة الإنجيل هي أن الله يخلص الخطاة فقط، بل ويستخدم الخطاة أيضا. لقد بارك إبراهيم واستجاب لصلاته (تك7:20). يستخدمنا الله بالرغم من خطيتنا لأنه رحيم وقد أخذ الله، في يسوع، الدينونة على نفسه.
صلاة
أشكرك جدا يا رب من أجل الاختلاف الذي يصنعه صليب المسيح حتى يوم الدينونة. أشكرك لأني أستطيع أن أكون واثقا من أن ديان كل الأرض، في النهاية، سيضع الأمور في نصابها الصحيح.
تعليق من بيبا
مت6:8
"وَيَقُولُ: «يَاسَيِّدُ غُلاَمِي مَطْرُوحٌ فِي الْبَيْتِ مَفْلُوجاً مُتَعَذِّباً جِدَّاً»".
اهتم قائد المئة ليس فقط بعائلته وأصدقائه، بل وبشخص يعمل عنده. وبالرغم حتى من كون قائد المئة رجل غريب وليس جزءًا من المجتمع "المتدين"، إلا أنه سعى وراء يسوع لأجل خادمه. يمكن العثور على الإيمان في كل الأماكن غير المتوقعة.
التطبيق
قم بتنزيل تطبيق الكتاب المقدس في سنة واحدة لأجهزة iOS أو Android واقرأ كل يوم.
سجل الآن لتحصل على الكتاب المقدس في عام واحد على بريدك الإلكتروني كل صباح. ستتلقى بريدًا إلكترونيًا واحدًا كل يوم.
كتاب
نيكي جومبل ، رائد برنامج ألفا - سلسلة من اللقاءات لاستكشاف الإيمان المسيحي - وراعي كنيسة الثالوث الاقدس برومبتون في كنسينغتون، لندن ، يساعد القراء على اتباع الكتاب المقدس في برنامج مدته سنة واحدة لفهم الكتاب المقدس بشكل أفضل.
Podcast
اشترك واستمع إلى The Bible with Nicky and Pippa Gumbel الذي يتم توصيله إلى تطبيق البودكاست المفضل لديك يوميًا.
المراجع
Miroslav Volf, Exclusion and Embrace, (Abingdon Press, 1994) pp.303–304
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.