义与义人
介绍
我们曾在东马来西亚举办了一次启发大会,与会代表来自亚洲各国。他们当中很多人都因基督信仰遭受过迫害。有一位越南弟兄告诉我,他的父亲坐了六年牢,只因为他是名牧师。他为父喊冤,结果被囚禁达一年之久,那时他才19岁。
无辜之人蒙受不白之冤,被关进监牢,这完全没有公正可言 —— 但更可怕的是,他们甚至会被处决。
在今天的新约经文中,我们将读到人类历史上最不公正的一次审判。耶稣完全清白,他“真是个义人”(路加福音23:47),但却被钉死在十字架上。使徒彼得这样评价道:“因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。”(彼得前书3:18)。
一提到“义人”,人们就会想到“自以为义”;“义”字被滥用,甚至带有些许贬义。在圣经中,“义”是一个非常美好的词。明白“义”的含义,对理解整本圣经都至关重要。“义”的根本意义在于一种“正确的关系”,即人与神、人与人建立正确的关系。新约指出,只有通过耶稣基督,人们才可能拥有这种正确关系。(参看罗马书3:21-4:25)。
箴言 10:21-30
21 义人的口教养多人,愚昧人因无知而死亡。 22 耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。 23 愚妄人以行恶为戏耍,明哲人却以智慧为乐。 24 恶人所怕的必临到他,义人所愿的必蒙应允。 25 暴风一过,恶人归于无有,义人的根基却是永久。 26 懒惰人叫差他的人如醋倒牙,如烟熏目。 27 敬畏耶和华使人日子加多,但恶人的年岁必被减少。 28 义人的盼望必得喜乐,恶人的指望必致灭没。 29 耶和华的道是正直人的保障,却成了作孽人的败坏。 30 义人永不挪移,恶人不得住在地上。
释经评注
给义人的祝福
《箴言》不但对比了“愚昧人”和“智慧人”的生活,也表明 “义人”和“恶人”具有天壤之别。以下是神承诺赐给“义人”的祝福:
1.影响他人
“义人的口教养多人”(21节第一段)。我们不可能在一个孤立的环境中成为“义人”。因为“义”代表正确关系,意味着将祝福带给他人。今天,你要用言语“滋养”(喂养、指引、鼓励)谁呢?
2.以智慧为乐
“明哲人却以智慧为乐”(23节第二段)。和神具有正确关系的外在表现之一就是渴望智慧和知识。今天就祈求智慧吧。神承诺,只要你祈求,他就把智慧赐给你。(雅各书1:5)
3.所愿的必蒙应允
“义人所愿的必蒙应允”(24节第二段)。神的灵会带领我们的心思意念,使它渐渐与神的心意相通(腓利比书2:13),当你开始按照神的心意祷告时,他就将你心里所求的赐给你。(诗篇37:4)
4.必得喜乐
“义人的盼望必得喜乐”(箴言10:28第一段)。“义人的根基却是永存”(25节第二段);“敬畏耶和华使人日子加多”(27节第一段),“义人永远不挪移”(30节第一段)。拥有正确的关系是获得真喜乐的泉源。在与耶稣的美好关系中,你的喜乐终将“完全”(约翰福音15:11)。你将得到永恒的喜乐。
祷告
主啊,我今日祈求你的智慧,愿你护卫我的嘴唇,让其所出之语可以滋养、引领他人。
路加福音 23:26-56
26 带耶稣去的时候,有一个古利奈人西门从乡下来,他们就抓住他,把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。
许多人为耶稣号啕痛哭
27 有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号啕痛哭。 28 耶稣转身对她们说:“耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。 29 因为日子要到,人必说:‘不生育的和未曾怀胎的、未曾乳养婴孩的有福了!’ 30 那时,人要向大山说‘倒在我们身上!’,向小山说‘遮盖我们!’。 31 这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?”
32 又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。
耶稣被钉十字架
33 到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。 34 当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所做的他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。 35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他,说:“他救了别人,他若是基督,神所拣选的,可以救自己吧!” 36 兵丁也戏弄他,上前拿醋送给他喝, 37 说:“你若是犹太人的王,可以救自己吧!” 38 在耶稣以上有一个牌子,写着:“这是犹太人的王。”
犯人求主记念
39 那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!” 40 那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神吗? 41 我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称,但这个人没有做过一件不好的事。” 42 就说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!” 43 耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了!”
耶稣死的景象
44 那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初, 45 日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半。 46 耶稣大声喊着说:“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”说了这话,气就断了。 47 百夫长看见所成的事,就归荣耀于神,说:“这真是个义人!” 48 聚集观看的众人见了这所成的事,都捶着胸回去了。 49 还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们,都远远地站着看这些事。
安放在新坟墓里
50 有一个人名叫约瑟,是个议士,为人善良公义, 51 众人所谋所为他并没有附从;他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。 52 这人去见彼拉多,求耶稣的身体。 53 就取下来,用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,那里头从来没有葬过人。 54 那日是预备日,安息日也快到了。 55 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面,看见了坟墓和他的身体怎样安放。 56 她们就回去,预备了香料香膏。
她们在安息日便遵着诫命安息了。
释经评注
义的代替了不义的
本段经文给我们所有人都带来了希望。从这个与耶稣同钉十字架的罪犯身上,我们明白一个真理:就在你认识到自己的罪,转向耶稣的那一刻,你就得到了完全的赦免,并被带到了与神的“正确关系”之中。这个罪犯根本不配得到如此恩典,他甚至没有机会受洗。但耶稣承诺,他当天便可和耶稣同在乐园里(43节)。这一切是如何成就的呢?
1.耶稣的义
有没有人曾经伤害过你,而你需要此刻就原谅他(她)?
耶稣对我们提出了一个极高的要求,即爱仇敌 —— 就是那些批评、嘲笑和鄙视我们的人。对人格的真正检验,是看我们如何面对痛苦、患难和折磨。当耶稣在十字架上倍受煎熬时,还不忘为仇敌祷告:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。”(34节)
耶稣与神拥有最完美的关系。据《路加福音》记载,耶稣说的最后一句话是:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”(46节)
连罗马百夫长“看见所成的事,就归荣耀与神,说,‘这真是个义人’”(47节)。
2.我们都是“无义之人”
耶稣的义和周围人的恶形成了鲜明的对比,官长们嗤笑耶稣(35节),兵丁们戏弄他(36节);同钉十字架的罪犯自己也说,“我们是应该,因我们所受的与我们所做的相称。”(41节)
在与耶稣同钉十字架的两个罪犯中,有一个人讥诮耶稣,而另一个便责备他。第二个罪犯不但承认自己是罪人(“我们是应该,因我们所受的与我们所做的相称,”41节第一段),并且认识到了耶稣的义(“但这个人没有做过一件不好的事,”41节第二段)。在即将咽气的一刻,他转向耶稣说,“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”(42节)耶稣回答:“我实在告诉你:你今日要同我在乐园里了。”(43节)
3.义人为罪人而死
本段经文充满了极具讽刺意味的对比。官府嗤笑耶稣说,“他救了别人,他若是基督,神所拣选的,可以救自己吧”(路加福音23:35)。兵丁嘲笑耶稣:“你若是犹太人的王,可以救自己吧”(37节)。
有一个罪犯向他大喊道,“你不是基督吗?可以救我们和自己吧!(39节)”而实际上,耶稣正是为了救他们、救我们才走上十字架的。因为若要救世人,耶稣就必须牺牲自己。耶稣的死是“义的代替不义的,为要引我们到神面前。”(彼得前书3:18)
圣殿的幔子从中间裂成两半(路加福音23:45),这代表通过耶稣的死,罪人可以直接来到神面前。因为耶稣,你和我可以和神建立正确的关系。
4.“义”还是“不义”?
通过对比这两个罪犯对耶稣的不同反应,路加将一个人人都需要做的决定摆在我们面前:你可以像第一个罪犯,拒绝耶稣;也可以像另一个,相信耶稣是救主,并对他说:“请记念我。”(42节)
虽然很多人曾拒绝耶稣,但他们最终还是悔改,信靠了他。比如,亚利马太城的约瑟“为人善良公义”(50节),他最终相信了耶稣。他没有屈服于公会的决议(51节),他一直盼望神的国(51)。约瑟将耶稣体面地安葬了。
跟从耶稣的妇女们也信靠了耶稣。“她们跟在后面,看见了坟墓,和他的身体怎样安放。她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。”(55-56节)
我们都要做出抉择。如果你信靠耶稣,他对那个罪犯的承诺也适用于你:“你我要同在乐园里了”。
如果你总以为必须尽力做到最好才能赢得神的爱,那这段经文会让你大得安慰。你不能做任何事可以让神多爱你一点,或少爱你一点。
祷告
主啊,我感谢你。通过我的信,你将义作为礼物赐予我,并且使我和神有正确的关系。
约书亚记 9:16-10:43
奴役基遍人
16 以色列人与他们立约之后,过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。 17 以色列人起行,第三天到了他们的城邑,就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。 18 因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓,所以以色列人不击杀他们。全会众就向首领发怨言。 19 众首领对全会众说:“我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓,现在我们不能害他们。 20 我们要如此待他们,容他们活着,免得有愤怒因我们所起的誓临到我们身上。” 21 首领又对会众说:“要容他们活着。”于是他们为全会众做了劈柴挑水的人,正如首领对他们所说的话。
22 约书亚召了他们来,对他们说:“为什么欺哄我们说我们离你们甚远呢?其实你们是住在我们中间。 23 现在你们是被咒诅的。你们中间的人必断不了做奴仆,为我神的殿做劈柴挑水的人。” 24 他们回答约书亚说:“因为有人实在告诉你的仆人,耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西,把这全地赐给你们,并在你们面前灭绝这地的一切居民,所以我们为你们的缘故甚怕丧命,就行了这事。 25 现在我们在你手中,你以怎样待我们为善为正,就怎样做吧!” 26 于是约书亚这样待他们,救他们脱离以色列人的手,以色列人就没有杀他们。 27 当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方,为会众和耶和华的坛做劈柴挑水的人,直到今日。
五王合攻基遍
10 耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城,尽行毁灭,怎样待耶利哥和耶利哥的王,也照样待艾城和艾城的王,又听见基遍的居民与以色列人立了和约,住在他们中间, 2 就甚惧怕。因为基遍是一座大城,如都城一般,比艾城更大,并且城内的人都是勇士。 3 所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚和伊矶伦王底璧,说: 4 “求你们上来帮助我,我们好攻打基遍,因为他们与约书亚和以色列人立了和约。” 5 于是五个亚摩利王,就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,大家聚集,率领他们的众军上去,对着基遍安营,攻打基遍。
6 基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚,说:“你不要袖手不顾你的仆人,求你速速上来拯救我们,帮助我们,因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。” 7 于是约书亚和他一切兵丁,并大能的勇士,都从吉甲上去。 8 耶和华对约书亚说:“不要怕他们,因为我已将他们交在你手里,他们无一人能在你面前站立得住。” 9 约书亚就终夜从吉甲上去,猛然临到他们那里。 10 耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们,追赶他们,在伯和仑的上坡路击杀他们,直到亚西加和玛基大。 11 他们在以色列人面前逃跑,正在伯和仑下坡的时候,耶和华从天上降大冰雹在他们身上,直降到亚西加,打死他们。被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。
日月停止
12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:“日头啊,你要停在基遍!月亮啊,你要止在亚雅仑谷!” 13 于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在《雅煞珥书》上吗?“日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。” 14 在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。
15 约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
五王被擒见杀
16 那五王逃跑,藏在玛基大洞里。 17 有人告诉约书亚说:“那五王已经找到了,都藏在玛基大洞里。” 18 约书亚说:“你们把几块大石头滚到洞口,派人看守。 19 你们却不可耽延,要追赶你们的仇敌,击杀他们尽后边的人,不容他们进自己的城邑,因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里。” 20 约书亚和以色列人大大杀败他们,直到将他们灭尽,其中剩下的人都进了坚固的城。 21 众百姓就安然回玛基大营中,到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。
22 约书亚说:“打开洞口,将那五王从洞里带出来,领到我面前。” 23 众人就这样行,将那五王,就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王,从洞里带出来,领到约书亚面前。 24 带出那五王到约书亚面前的时候,约书亚就召了以色列众人来,对那些和他同去的军长说:“你们近前来,把脚踏在这些王的颈项上。”他们就近前来,把脚踏在这些王的颈项上。 25 约书亚对他们说:“你们不要惧怕,也不要惊惶。应当刚强壮胆,因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。” 26 随后约书亚将这五王杀死,挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。 27 日头要落的时候,约书亚一吩咐,人就把尸首从树上取下来,丢在他们藏过的洞里,把几块大石头放在洞口,直存到今日。
约书亚攻取诸邑
28 当日,约书亚夺了玛基大,用刀击杀城中的人和王,将其中一切人口尽行杀灭,没有留下一个。他待玛基大王像从前待耶利哥王一样。
29 约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去,攻打立拿。 30 耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城,用刀击杀了城中的一切人口,没有留下一个。他待立拿王像从前待耶利哥王一样。
31 约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去,对着拉吉安营,攻打这城。 32 耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉,用刀击杀了城中的一切人口,是照他向立拿一切所行的。
33 那时基色王荷兰上来帮助拉吉,约书亚就把他和他的民都击杀了,没有留下一个。
34 约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去,对着伊矶伦安营,攻打这城。 35 当日就夺了城,用刀击杀了城中的人。那日,约书亚将城中的一切人口尽行杀灭,是照他向拉吉一切所行的。
36 约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去,攻打这城, 37 就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑,用刀将城中的人与王,并那些城邑中的人口,都击杀了,没有留下一个,是照他向伊矶伦所行的,把城中的一切人口尽行杀灭。
38 约书亚和以色列众人回到底璧,攻打这城, 39 就夺了底璧和属底璧的城邑,又擒获底璧的王,用刀将这些城中的人口尽行杀灭,没有留下一个。他待底璧和底璧王,像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。
40 这样,约书亚击杀全地的人,就是山地、南地、高原、山坡的人和那些地的诸王,没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭,正如耶和华以色列的神所吩咐的。 41 约书亚从加低斯巴尼亚攻击到加沙,又攻击歌珊全地,直到基遍。 42 约书亚一时杀败了这些王,并夺了他们的地,因为耶和华以色列的神为以色列争战。 43 于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
释经评注
义人因信而生
约书亚感到害怕是情有可原的。但神对约书亚说 —— 他今天也对你、我说:“你们不要惧怕,也不要惊惶,应当刚强壮胆”(10:25)。
当时,耶路撒冷的王名叫亚多尼洗德(10:1)。“洗德”的意思是“义”。但实际上,亚多尼洗德离“义”差得太远。当时的迦南人很可能信奉邪恶宗教,并用孩童献祭。
但是,约书亚活在与神的亲密关系中。新约明确指出,约书亚、亚伯拉罕以及旧约的众先知,他们的义不是来自“好行为”,而是“信心”(罗马书3:21-4:25)。希伯来书表明,约书亚是信心的伟人(希伯来书11:30)。
耶稣的死不仅影响到后人,在他之前的人也能得到恩惠。耶稣是为亚伯拉罕、摩西和约书亚而死,为十字架上的罪犯而死,为我而死,也为你而死。我们都是因为信靠耶稣,才被称为义人。“就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。”(罗马书3:22)
祷告
主啊,感谢你死了,是义的代替了不义的。今天,请帮助我活在与你的正确关系中,也能和他人建立良好的关系。
佩泊的补充
路加福音23:55-56
这几位妇女是如此忠诚、勇敢、务实。当她们得知耶稣的埋葬地点后,就做了自己能做的一切。在耶稣生前,这些女人曾经在经济、生活上支持过他;此时,她们仍不忘照顾他的身后事。 今日金句: 耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。(路加福音23:42)
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