日期 135

有神和没有神

智慧书 诗篇 60:5-12
新约 约翰福音 8:12-30
旧约 士师记 18-19

介绍

我初次遇见耶稣才十八岁。之后不久我和一位基督徒领袖进行了一次长谈。我说,我很高兴自己没有在更早前变成基督徒,因为这让我同时对有神的生活和没有神的生活都有深刻体验。这位领袖指出我想法中的谬误,并说越早信靠神越好 —— 这是毋庸置疑的。

回首过去,我深切体会到这话中的智慧。我很感恩,因为当我的孩子回首人生时,他们可以说,“我一生中没有任何时刻是‘没有神’的”。

这些年来,我采访过上百位通过启发课程遇到耶稣的人。他们的见证有一个共同特点,即对比“有神的生活”和“没有神的生活”。他们常提到,有神的生活中蕴含着一种极大的喜乐和释放;他们还对自己没有更早认识神表示遗憾。

我们被造的目的就是和神拥有美好关系。没有这个关系,生活就没有意义。与神在一起,比为神做事情更加重要。因为,在神一切都能。

智慧书

诗篇 60:5-12

倚恃神胜敌

5 求你应允我们,用右手拯救我们,好叫你所亲爱的人得救。

6 神已经指着他的圣洁说:“我要欢乐,我要分开示剑,丈量疏割谷。
7 基列是我的,玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的,犹大是我的杖。
8 摩押是我的沐浴盆,我要向以东抛鞋。非利士啊,你还能因我欢呼吗?”
9 谁能领我进坚固城?谁能引我到以东地?
10 神啊,你不是丢弃了我们吗?神啊,你不和我们的军兵同去吗?
11 求你帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。
12 我们倚靠神才得施展大能,因为践踏我们敌人的就是他。

释经评注

获得胜利

人的帮助根本无法与神的帮助相提并论。大卫说,“我们倚靠神,才能施展大能”(12节)。大卫说的是实际的战斗;而使徒保罗说,基督徒真正的争战不在人,而是“与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”(以弗所书6:12)

大卫祷告,“求你帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。我们倚靠神,才能施展大能,因为践踏我们敌人的就是他。”(诗篇60:5,11-12)

祷告

主啊,感谢你,只要你与我同在,我就有无穷的信心。在我今天所面临的所有争战中,我要信靠你。

新约

约翰福音 8:12-30

主是世界的光

12 耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。” 13 法利赛人对他说:“你是为自己作见证,你的见证不真。” 14 耶稣说:“我虽然为自己作见证,我的见证还是真的;因我知道我从哪里来,往哪里去。你们却不知道我从哪里来,往哪里去。 15 你们是以外貌判断人,我却不判断人。 16 就是判断人,我的判断也是真的,因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。 17 你们的律法上也记着说:‘两个人的见证是真的。’ 18 我是为自己作见证,还有差我来的父也是为我作见证。” 19 他们就问他说:“你的父在哪里?”耶稣回答说:“你们不认识我,也不认识我的父;若是认识我,也就认识我的父。” 20 这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的,也没有人拿他,因为他的时候还没有到。

不信主的必死在罪里

21 耶稣又对他们说:“我要去了,你们要找我,并且你们要死在罪中。我所去的地方你们不能到。” 22 犹太人说:“他说‘我所去的地方你们不能到’,难道他要自尽吗?” 23 耶稣对他们说:“你们是从下头来的,我是从上头来的;你们是属这世界的,我不是属这世界的。 24 所以我对你们说,你们要死在罪中;你们若不信我是基督,必要死在罪中。” 25 他们就问他说:“你是谁?”耶稣对他们说:“就是我从起初所告诉你们的。 26 我有许多事讲论你们,判断你们;但那差我来的是真的,我在他那里所听见的,我就传给世人。” 27 他们不明白耶稣是指着父说的。 28 所以耶稣说:“你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。 29 那差我来的是与我同在,他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。” 30 耶稣说这话的时候,就有许多人信他。

释经评注

讨神喜悦

你知道你可以让神喜悦吗?耶稣说,“因为我常做他所喜悦的事。”(8:29)讨神喜悦应该成为我们生活的目标。

耶稣向我们展现出与神同行的生活是什么样的。他说,“因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。”(16节)他又说,“那差我来的,是与我同在。他没有撇下我独自在这里。”(29节第一段)本段经文从不同侧面表现了耶稣与天父完美的关系。

耶稣说,“因我知道我从哪里来,往哪里去。你们却不知道我从哪里来,往哪里去。”(14节)很多人一生挣扎,皆因为他们不知道自己从哪里来,要到哪里去。所以,人的很多纠结源自不晓得生命的意义和目标。当我们和神建立美好关系后,便知道自己从哪里来,最终要到哪里去。

不但如此,耶稣每日的生活的方向都来自他和父神的美好关系。耶稣说,“我没有一件事,是凭着自己做的。我说这些话,乃是照着父所教训我的。”(28节)又说,“那差我来的,是与我同在。”(29节第一段)

这为我们树立了榜样。父神与耶稣同在。耶稣知道他并非一个人。他所做的事,没有一件是凭着自己做的。每时每刻,耶稣的目标都是讨神喜悦:“因为我常作他所喜悦的事。”(29节第二段)这使耶稣的事工极具效率,生命充满大能。“耶稣说这话的时候,就有许多人信他。”(30节)

耶稣不但与神同行,他本人就是神。

耶稣在今天的经文中两次提到“我就是”(8:24,28)这里的“我就是”与希腊文版本《出埃及记》3:14-16中“我是自有永有的”是同一个词。在《出埃及记》3章,神向摩西启示自己,并说他的名字是“自有永有者”。这个名字即显示了神的身份又表明了他和自己百姓的亲密关系。

耶稣将这个神圣的名字用在自己身上。人的生死不由自己决定,人并不拥有“存在”权,只是接受“存在”这个事实而已。但耶稣是自有永有的,他就是“存在”本身。耶稣表明,神又一次通过他本人来到百姓当中。耶稣就是以马内利,就是神与人同在。

当我们仰望十字架时,便能明白耶稣的身份。耶稣说,“你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的。我说这些话,乃是照着父所教训我的。”(约翰福音8:28)

耶稣对自己的身份毫不怀疑,这自信源于他和父神的完美关系。对我们来说也是如此。当我们通过祷告、敬拜、读经与神相处时,就会对自己在神里面的身份越发有信心,知道自己从哪里来,要到哪里去。

不管别人是怎样看你,你都可以抬头挺胸。因为你的身份就是:“在基督里”。这真理根植于耶稣说的话,以及他与你同在这个事实中。

祷告

主啊,感谢你与我同在,你没有撇下我为孤儿。请帮助我更像耶稣,永远做讨你喜悦的事,永远讲说你教导我的真理。

旧约

士师记 18-19

但族遣人觅地

18 那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。 2 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士,去仔细窥探那地,吩咐他们说:“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地,进了米迦的住宅,就在那里住宿。 3 他们临近米迦的住宅,听出那少年利未人的口音来,就进去问他说:“谁领你到这里来?你在这里做什么?你在这里得什么?” 4 他回答说:“米迦待我如此如此,请我做祭司。” 5 他们对他说:“请你求问神,使我们知道所行的道路通达不通达。” 6 祭司对他们说:“你们可以平平安安地去,你们所行的道路是在耶和华面前的。”

7 五人就走了,来到拉亿,见那里的民安居无虑,如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们,他们离西顿人也远,与别人没有来往。 8 五人回到琐拉和以实陶,见他们的弟兄。弟兄问他们说:“你们有什么话?” 9 他们回答说:“起来,我们上去攻击他们吧!我们已经窥探那地,见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业,不可迟延。 10 你们到了那里,必看见安居无虑的民,地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全,一无所缺。”

11 于是但族中的六百人,各带兵器,从琐拉和以实陶前往, 12 上到犹大的基列耶琳,在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但,直到今日。 13 他们从那里往以法莲山地去,来到米迦的住宅。

取米迦家之像予祭司

14 从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说:“这宅子里有以弗得和家中的神像,并雕刻的像与铸成的像,你们知道吗?现在你们要想一想当怎样行。” 15 五人就进入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他好。 16 那六百但人各带兵器,站在门口。 17 窥探地的五个人走进去,将雕刻的像、以弗得、家中的神像并铸成的像都拿了去;祭司和带兵器的六百人,一同站在门口。 18 那五个人进入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像并铸成的像,祭司就问他们说:“你们做什么呢?” 19 他们回答说:“不要作声,用手捂口,跟我们去吧。我们必以你为父,为祭司。你做一家的祭司好呢,还是做以色列一族一支派的祭司好呢?” 20 祭司心里喜悦,便拿着以弗得和家中的神像并雕刻的像,进入他们中间。

21 他们就转身离开那里,妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。 22 离米迦的住宅已远,米迦的近邻都聚集来,追赶但人, 23 呼叫但人。但人回头问米迦说:“你聚集这许多人来做什么呢?” 24 米迦说:“你们将我所做的神像和祭司都带了去,我还有所剩的吗?怎么还问我说做什么呢?” 25 但人对米迦说:“你不要使我们听见你的声音,恐怕有性暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。” 26 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛,就转身回家去了。

取拉亿更名为但

27 但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城。 28 并无人搭救,因为离西顿远,他们又与别人没有来往;城在平原,那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住, 29 照着他们始祖以色列之子但的名字,给那城起名叫但,原先那城名叫拉亿。 30 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙做但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。 31 神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

利未人至伯利恒迎其妾

19 当以色列中没有王的时候,有住以法莲山地那边的一个利未人,娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。 2 妾行淫离开丈夫,回犹大伯利恒,到了父家,在那里住了四个月。 3 她丈夫起来,带着一个仆人、两匹驴去见她,用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人,便欢欢喜喜地迎接。 4 那人的岳父,就是女子的父亲,将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝,住宿。 5 到第四天,利未人清早起来要走,女子的父亲对女婿说:“请你吃点饭,加添心力,然后可以行路。” 6 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说:“请你再住一夜,畅快你的心。” 7 那人起来要走,他岳父强留他,他又住了一宿。 8 到第五天,他清早起来要走,女子的父亲说:“请你吃点饭,加添心力,等到日头偏西再走。”于是二人一同吃饭。 9 那人同他的妾和仆人起来要走,他岳父,就是女子的父亲,对他说:“看哪,日头偏西了,请你再住一夜。天快晚了,可以在这里住宿,畅快你的心,明天早早起行回家去。”

10 那人不愿再住一夜,就备上那两匹驴,带着妾起身走了,来到耶布斯的对面,耶布斯就是耶路撒冷。 11 临近耶布斯的时候,日头快要落了,仆人对主人说:“我们不如进这耶布斯人的城里住宿。” 12 主人回答说:“我们不可进不是以色列人住的外邦城,不如过到基比亚去。” 13 又对仆人说:“我们可以到一个地方,或住在基比亚,或住在拉玛。” 14 他们就往前走。将到便雅悯的基比亚,日头已经落了。 15 他们进入基比亚要在那里住宿,就坐在城里的街上,因为无人接他们进家住宿。

16 晚上,有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人,住在基比亚,那地方的人却是便雅悯人。 17 老年人举目看见客人坐在城里的街上,就问他说:“你从哪里来,要往哪里去?” 18 他回答说:“我们从犹大伯利恒来,要往以法莲山地那边去。我原是那里的人,到过犹大伯利恒,现在我往耶和华的殿去,在这里无人接我进他的家。 19 其实我有粮草可以喂驴,我与我的妾并我的仆人有饼有酒,并不缺少什么。” 20 老年人说:“愿你平安!你所需用的我都给你,只是不可在街上过夜。” 21 于是领他们到家里,喂上驴,他们就洗脚吃喝。

基比亚匪类之恶行

22 他们心里正欢畅的时候,城中的匪徒围住房子,连连叩门,对房主老人说:“你把那进你家的人带出来,我们要与他交合。” 23 那房主出来对他们说:“弟兄们哪,不要这样作恶!这人既然进了我的家,你们就不要行这丑事。 24 我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出来任凭你们玷辱她们,只是向这人不可行这样的丑事。” 25 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们,他们便与她交合,终夜凌辱她,直到天色快亮才放她去。 26 天快亮的时候,妇人回到她主人住宿的房门前,就仆倒在地,直到天亮。

27 早晨她的主人起来,开了房门,出去要行路,不料那妇人仆倒在房门前,两手搭在门槛上。 28 就对妇人说:“起来,我们走吧!”妇人却不回答。那人便将她驮在驴上,起身回本处去了。 29 到了家里,用刀将妾的尸身切成十二块,使人拿着传送以色列的四境。 30 凡看见的人都说:“从以色列人出埃及地直到今日,这样的事没有行过,也没有见过!现在应当思想,大家商议当怎样办理。”

释经评注

反射神的光

ISIS正在实行恐怖暴政:砍头、钉十字架、虐待儿童,贩卖人口,甚至推行奴隶制度 —— 我们生活在一个黑暗的世界里。但并非没有希望。当神介入时,光明就可以驱走黑暗。

以色列正处在最黑暗的时期。神呼召以色列人紧紧跟随自己,以耶和华为他们的王。如果他们真能这样做,就完全不需要推选一个凡人为王。

然而,以色列的现状糟糕透顶。他们不但没有以神为王,也没有一位人间领袖来维护秩序、平定乱局。

“那时,以色列中没有王。”(18:1;19:1)人们纷纷膜拜偶像(18章)。19章描述了以色列社会是如何混乱、败坏。从这妇人被凌辱、强奸到被分尸,以色列人的暴行令人发指。以致看到的人都说,“从以色列人出埃及地,直到今日,这样的事没有行过,也没有见过。现在应当思想,大家商议当怎样办理。”(19:30)神的子民就生活在这样没有神带领、暗无天日的日子里。

如此残暴在人类历史中绝非个案。如果一个社会弃绝神和他的律法,暴行就会成为常态,而且愈演愈烈,社会最终陷入混乱。

罗密欧.达拉尔Romeo Dallaire将军在1994年任联合国驻卢旺达维和部队指挥官,他亲身经历了惨绝人寰的大屠杀。有人问达拉尔,在经历这样的事件后怎可能还继续信靠神。达拉尔回答道:“我知道有神。因为在卢旺达我与邪恶交了手,我亲眼见到了它,闻到了它,触碰到了它。我知道邪恶存在,因此,我知道有神。”

在圣经语汇中,“黑暗”不仅指黑夜,也指邪恶力量。这股力量很强大,甚至可以诱惑我们偏离正确的方向。但耶稣让光明照进黑暗。

耶稣将自己放在神的位置,宣称自己是“这世上的光”(约翰福音8:12)。没有神的世界必定黑暗不堪。但耶稣说,“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约翰福音8:12)

当人来到耶稣这里,就从没有神的黑暗步入了有神的光明。耶稣赋予你生命的意义和方向,把你带出黑暗、冲突和死亡,带入充满爱和光明的新世界。不但如此,你若活在神的真理中,尽力讨神喜悦,就能在这黑暗的世界中反射“生命之光”。

你可以改变世界。你在基督里的生命就是光,可以照亮周围的灵魂。就像马丁.路德.金所说:“黑暗不能驱除黑暗,只有光可以。仇恨不能驱除仇恨,只有爱可以。”

祷告

主啊,请帮助我们成为一个能够反射真光的集体。无论是个人还是教会,请帮助我们靠你而活,讨你喜悦,把生命的光明、仁爱和喜乐带给周围的人。

佩泊的补充

士师记19章

旧约时代,人们对待女性的方式真是令人震惊!(即便今天,在某些国家和地区妇女仍然得不到最基本的保障)。感谢主!当他来到世间, 就用行动拆除了两性间的藩篱,恢复了妇女的尊严。

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Martin Luther King Jr, Strength to Love (Fortress Press, 2010 gift edition), p.47

Romeo Dallaire, Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Rwanda (Random House 2003), Preface xviii.

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

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