合一的力量
介绍
在布亨瓦尔德集中营Buchenwald Concentration Camp,被纳粹处决的基督徒达到了5万6千人,这是因为法西斯政权将基督信仰视作巨大威胁。集中营的一个区域是专门关押“极具威胁性”囚犯或特殊人物的。保罗.斯坦内德Paul Schneider 是一位路德宗牧师,人们称他为“布亨瓦尔德的传道人”。他被转到这个区域最隐蔽的角落里。因为斯坦内德对盖世太保的命令置若罔闻,他透过监狱的小窗户,向其他犯人宣讲基督的福音。
奥图.内儒尔Otto Neururer是一位天主教神父,他毕生为犹太人以及那些“不受欢迎的人”伸冤,因此成了纳粹的眼中钉,他也被关在集中营的这个角落。奥图也不断向狱友传福音,最后被倒钉十字架。
一位天主教神父,一位新教牧师,二人一起用生命见证了他们共同的主 - 耶稣基督。合一是如此有力。
诗篇 68:7-14
赞美神眷顾其民
7 神啊,你曾在你百姓前头出来,在旷野行走。(细拉)
8 那时地见神的面而震动,天也落雨,西奈山见以色列神的面也震动。
9 神啊,你降下大雨,你产业以色列疲乏的时候,你使他坚固。
10 你的会众住在其中,神啊,你的恩惠是为困苦人预备的。
11 主发命令,传好信息的妇女成了大群。
12 统兵的君王逃跑了,逃跑了!在家等候的妇女,分受所夺的。
13 你们安卧在羊圈的时候,好像鸽子的翅膀镀白银,翎毛镀黄金一般。
14 全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们。
释经评注
百姓和土地
大卫回顾了出埃及、西奈山受律法,进军迦南等里程碑似的历史事件。在这几次重大事件中,以色列人都非常合一。
本段经文显示祝福与合一是从神而来的。诗人为神所做的一切事而感谢、赞美他。他歌颂了神的带领(7节)、神的力量、神的供应(8-9节)、神的慷慨、神的公义(10节)以及神的胜利(11-14节)。
神已经把百姓带到了应许之地。但今天,就在这片土地上,神的子民却面临分裂。中东地区的军事冲突一直是当今世界最棘手的难题。
祷告
主啊,感谢你爱每一个人。主啊,我要为被战火蹂躏的中东地区祷告。感谢你,因为你才是建立爱与合一的基石。
约翰福音 17:6-26
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明于他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。 7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。 8 因为你所赐给我的道,我已经赐给他们;他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。 9 我为他们祈求;不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。 10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我因他们得了荣耀。 11 从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。 12 我与他们同在的时候,因你所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经上的话得应验。 13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐。 14 我已将你的道赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。 15 我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。 16 他们不属世界,正如我不属世界一样。 17 求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。 18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。 19 我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。
信主者合而为一
20 “我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求, 21 使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。 22 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。 23 我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。 24 父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。 25 公义的父啊,世人未曾认识你,我却认识你,这些人也知道你差了我来。 26 我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”
释经评注
教会和世界
福音书中多次描写了耶稣的祷告。但作者们很少将祷告的内容记录下来。在即将走向十字架的前夜,耶稣给我们留下了这篇伟大的祷告词,它体现出耶稣最关心的事是什么。
耶稣不但为门徒祷告,还为将来要信他的人祷告 —— 也就是说,耶稣为普世教会祷告,包括你和我(20节)。
耶稣的祷告以“合一”为主题。他为十二门徒的合一祷告,(11节)也为全世界教会能够合一祷告(20节)。耶稣祈求父神保守信徒,让他们像三位一体的神那样合一:“叫他们合而为一像我们一样”(11节)。
1.合一的原因 - 耶稣的大使命
耶稣说,只有信徒在他里面合一,世人才能相信福音(21节),并且体验到与神合一的美妙(21,24节)。阻碍人们信神的最大障碍就是普世教会不能合一。一旦一个政党内部发生分裂,它就立刻失去民心。世俗世界尚且如此,教会就更是这样。
耶稣说他会保守门徒,赐给他们平安,好让他们保持合一(12节)。他又祷告道,“求你保守他们脱离那恶者”(15节)—— 因为那恶者总是企图分裂教会。
当基督徒彼此攻击时,人们就对基督教失去了兴趣。而当教会联合在一起时,它就极富吸引力。教会就能成为喜乐的源泉。耶稣的跟随者不应该整日愁眉苦脸。耶稣祷告道:“叫他们心里充满我的喜乐”(13节)。喜乐来自合一。分裂扼杀合一。合一大有能力。
2.合一的手段 - 通过耶稣的灵
耶稣为你的圣洁祷告。他说:“父啊,求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。”(17节)圣洁来自真理。真理在神的话语当中。所以,让自己浸泡在神的话语当中相当重要。
只有当我们欢迎那住在我们里面的圣者,即真理的圣灵时,我们才能变得圣洁。
耶稣祷告道,“我也在他们里面”(26节)这是新约中最奇妙的真理 —— 耶稣通过圣灵住在你里面。无论基督徒来自什么教会,哪个宗派,住在他们里面的是同一位圣灵。圣灵使我们合一。
3.合一的标记 - 耶稣的爱
耶稣祷告:“使你所爱我的爱在他们里面”(26节)。还有什么爱,比圣父对圣子的爱更伟大吗?耶稣为你的祷告是:你应该像圣父爱耶稣那样来爱其他基督徒,爱基督的身体。
4.合一的衡量标准 - 将耶稣显现出来
人们有时会谈论所谓“看不见的合一”。但耶稣并没有为看不见的合一祷告,他也没有期望我们“差不多合一”就好。耶稣祈祷,希望门徒“完完全全合而为一,叫世人知道你差了我来”(23节)。耶稣希望教会将这种完全的合一显给世人看。
终有一天,普世教会合一会显现出来(参看以弗所书1:9-11)。在这一天尚未到来之前,我们需要建立桥梁,让全世界基督徒的心思意念因耶稣联合起来,我们也要与其他教会的基督徒团结在一起。只有这样,布亨瓦尔德集中营的合一才能被再次彰显出来。
祷告
主啊,感谢你的圣灵正将我们合而为一。愿我们能够看到合一日益被彰显出来,愿世人最终看到真理的力量。
撒母耳记上 19-20
约拿单褒扬大卫
19 扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说要杀大卫,扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。 2 约拿单告诉大卫说:“我父扫罗想要杀你,所以明日早晨你要小心,到一个僻静地方藏身。 3 我就出到你所藏的田里,站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样,我必告诉你。” 4 约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话,说:“王不可得罪王的仆人大卫,因为他未曾得罪你,他所行的都于你大有益处。 5 他拼命杀那非利士人,耶和华为以色列众人大行拯救。那时你看见,甚是欢喜,现在为何无故要杀大卫,流无辜人的血,自己取罪呢?” 6 扫罗听了约拿单的话,就指着永生的耶和华起誓说:“我必不杀他。” 7 约拿单叫大卫来,把这一切事告诉他,带他去见扫罗,他就仍然侍立在扫罗面前。
米甲释大卫
8 此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗,大大杀败他们,他们就在他面前逃跑。 9 从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上(扫罗手里拿枪坐在屋里),大卫就用手弹琴。 10 扫罗用枪想要刺透大卫,钉在墙上。他却躲开,扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走,躲避了。 11 扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他,要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说:“你今夜若不逃命,明日你要被杀。” 12 于是米甲将大卫从窗户里缒下去,大卫就逃走,躲避了。 13 米甲把家中的神像放在床上,头枕在山羊毛装的枕头上,用被遮盖。 14 扫罗打发人去捉拿大卫,米甲说:“他病了。” 15 扫罗又打发人去看大卫,说:“当连床将他抬来,我好杀他。” 16 使者进去,看见床上有神像,头枕在山羊毛装的枕头上。 17 扫罗对米甲说:“你为什么这样欺哄我,放我仇敌逃走呢?”米甲回答说:“他对我说:‘你放我走,不然我要杀你。’”
扫罗及其使感灵而言
18 大卫逃避,来到拉玛见撒母耳,将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。 19 有人告诉扫罗,说大卫在拉玛的拿约。 20 扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话,撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受神的灵感动说话。 21 有人将这事告诉扫罗,他又打发人去,他们也受感说话。扫罗第三次打发人去,他们也受感说话。 22 然后扫罗自己往拉玛去,到了西沽的大井,问人说:“撒母耳和大卫在哪里呢?”有人说:“在拉玛的拿约。” 23 他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他,一面走一面说话,直到拉玛的拿约。 24 他就脱了衣服,在撒母耳面前受感说话,一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说:“扫罗也列在先知中吗?”
大卫自诉于约拿单
20 大卫从拉玛的拿约逃跑,来到约拿单那里,对他说:“我做了什么?有什么罪孽呢?在你父亲面前犯了什么罪,他竟寻索我的性命呢?” 2 约拿单回答说:“断然不是,你必不致死。我父做事,无论大小,没有不叫我知道的,怎么独有这事隐瞒我呢?决不如此!” 3 大卫又起誓说:“你父亲准知我在你眼前蒙恩,他心里说:‘不如不叫约拿单知道,恐怕他愁烦。’我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓:我离死不过一步!” 4 约拿单对大卫说:“你心里所求的,我必为你成就。” 5 大卫对约拿单说:“明日是初一,我当与王同席。求你容我去藏在田野,直到第三日晚上。 6 你父亲若见我不在席上,你就说:‘大卫切求我许他回本城伯利恒去,因为他全家在那里献年祭。’ 7 你父亲若说好,仆人就平安了;他若发怒,你就知道他决意要害我。 8 求你施恩于仆人,因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪,不如你自己杀我,何必将我交给你父亲呢?” 9 约拿单说:“断无此事!我若知道我父亲决意害你,我岂不告诉你呢?” 10 大卫对约拿单说:“你父亲若用厉言回答你,谁来告诉我呢?” 11 约拿单对大卫说:“你我且往田野去。”二人就往田野去了。
约拿单与大卫结盟
12 约拿单对大卫说:“愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候,或第三日,我探我父亲的意思,若向你有好意,我岂不打发人告诉你吗? 13 我父亲若有意害你,我不告诉你使你平平安安地走,愿耶和华重重地降罚于我!愿耶和华与你同在,如同从前与我父亲同在一样。 14 你要照耶和华的慈爱恩待我,不但我活着的时候免我死亡, 15 就是我死后,耶和华从地上剪除你仇敌的时候,你也永不可向我家绝了恩惠。” 16 于是约拿单与大卫家结盟,说:“愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约的罪!”
17 约拿单因爱大卫如同爱自己的性命,就使他再起誓。 18 约拿单对他说:“明日是初一,你的座位空设,人必理会你不在那里。 19 你等三日,就要速速下去,到你从前遇事所藏的地方,在以色磐石那里等候。 20 我要向磐石旁边射三箭,如同射箭靶一样。 21 我要打发童子,说:‘去把箭找来。’我若对童子说:‘箭在后头,把箭拿来’,你就可以回来。我指着永生的耶和华起誓:你必平安无事! 22 我若对童子说:‘箭在前头’,你就要去,因为是耶和华打发你去的。 23 至于你我今日所说的话,有耶和华在你我中间为证,直到永远。”
24 大卫就去藏在田野。到了初一日,王坐席要吃饭。 25 王照常坐在靠墙的位上,约拿单侍立,押尼珥坐在扫罗旁边,大卫的座位空设。 26 然而这日扫罗没有说什么,他想大卫遇事,偶染不洁,他必定是不洁。 27 初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说:“耶西的儿子为何昨日、今日没有来吃饭呢?” 28 约拿单回答扫罗说:“大卫切求我容他往伯利恒去。 29 他说:‘求你容我去,因为我家在城里有献祭的事,我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩,求你容我去见我的弟兄。’所以大卫没有赴王的席。”
扫罗怒责约拿单
30 扫罗向约拿单发怒,对他说:“你这顽梗背逆之妇人所生的,我岂不知道你喜悦耶西的儿子,自取羞辱,以致你母亲露体蒙羞吗? 31 耶西的儿子若在世间活着,你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去,将他捉拿交给我。他是该死的!” 32 约拿单对父亲扫罗说:“他为什么该死呢?他做了什么呢? 33 扫罗向约拿单抡枪要刺他,约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。 34 于是约拿单气愤愤地从席上起来,在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫,就为大卫愁烦。
大卫与约拿单泣别
35 次日早晨,约拿单按着与大卫约会的时候出到田野,有一个童子跟随。 36 约拿单对童子说:“你跑去,把我所射的箭找来。”童子跑去,约拿单就把箭射在童子前头。 37 童子到了约拿单落箭之地,约拿单呼叫童子说:“箭不是在你前头吗?” 38 约拿单又呼叫童子说:“速速地去,不要迟延。”童子就拾起箭来,回到主人那里。 39 童子却不知道这是什么意思,只有约拿单和大卫知道。 40 约拿单将弓箭交给童子,吩咐说:“你拿到城里去。” 41 童子一去,大卫就从磐石的南边出来,俯伏在地,拜了三拜。二人亲嘴,彼此哭泣,大卫哭得更恸。 42 约拿单对大卫说:“我们二人曾指着耶和华的名起誓说:‘愿耶和华在你我中间,并你我后裔中间为证,直到永远!’如今你平平安安地去吧!”大卫就起身走了,约拿单也回城里去了。
释经评注
朋友和对手
政治舞台,工作单位,甚至在教会中,两个好朋友可能同时竞争一个岗位。我们应该怎样平衡个人抱负与友谊之间的张力呢?
大卫和约拿单的友谊另人印象深刻。这二人其实是王位的竞争对手。他们完全有理由彼此嫉妒、仇恨。但“约拿单爱大卫如同爱自己的性命”(20:17)。这就是耶稣所说的,人所能具有的最伟大的爱(马太福音22:39)。
但扫罗却被嫉妒捆绑。嫉妒始于攀比,嫉妒让人头脑发昏,失去理智。约拿单对父亲说,大卫非但没有做错任何事,反而帮了他的大忙,如果杀死这样一个无辜之人,就是极大的罪。扫罗听见约拿单的话,“就指着永生的耶和华起誓说,我必不杀他。”(撒母耳记上19:6)。
但对一个被嫉妒挟制的人来说,讲道理只能凑效一时。嫉妒的威力惊人,人一旦被它吞噬 —— 就如同扫罗这般 —— 便无回头路可走。就像莎士比亚在《奥赛罗》中所说,“嫉妒是一只绿眼妖魔,它惯于耍弄抓下的猎物。”
大卫和约拿单彼此相爱。约拿单“甚喜爱大卫”(19:1),他“向他父亲扫罗替大卫说好话”(4节),约拿单甚至对大卫说:“你心里所求的,我必为你成就”(20:4)。这可算是为朋友所许下的最高承诺了!大卫与约拿单“立下了生死之约”(16节),甚至他们的后代也被包括在这个盟约之中(42节)。“约拿单与大卫家结盟,约拿单因爱大卫如同爱自己的性命,就使他再起誓”(20:16-17)。
约拿单对大卫的同情让扫罗妒火中烧,“扫罗向约拿单发怒”(30节)。约拿单知道父亲有意要杀大卫(33节),于是“气忿忿地从席上起来,在这初二日没有吃饭”(34节)。
扫罗之怒和约拿单之怒大不相同。扫罗发怒是出于嫉妒,而约拿单发怒是出于正义:“他因见父亲羞辱大卫,就为大卫愁烦”(34节)。愤怒并非都是错的,所以我们要谨慎自检。
大卫和约拿单并不羞于将他们对彼此的感情表现出来:“二人亲嘴,彼此哭泣,大卫哭得更恸”(41节)。西方男人常把哭泣看成软弱的表现。但大卫和约拿单却完全不介意在公开场合掉泪,并坦然表达对彼此的爱。大卫和约拿单向我们展现了什么是真正的友谊、爱以及合一。婚姻只是神为“孤独”开出的解药之一。友谊则是另一个对付孤独的办法。
出于纯洁无私的爱,约拿单对这个王位的竞争者给予了最大的支持和保护,表现出百分之百的忠诚。
祷告
主啊,帮助我们能够并且愿意爱邻舍如同爱自己。愿人们能够通过弟兄姊妹之间的爱、关心以及合一来克服孤独感。
佩泊的补充
撒母耳记上19:1-2
“扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说,要杀大卫。扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说,‘我父扫罗想要杀你,所以明日早晨你要小心,到一个僻静地方藏身。’”
大卫正面对十分艰难的处境。大卫一直对神、对扫罗忠心耿耿。但无论他怎样做都无法取悦自己的老板(扫罗)。此时大卫能做的,就是继续做正确的事。大卫没有伺机报复。最终,神给了他最公平的结果。
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William Shakespeare, Othello, Act III, Scene iii.
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