你无需背负的五个重担
介绍
在生命的最后一刻,温斯顿.丘吉尔说:“回首人生,我看到一位在病榻上奄奄一息的老人,他说,他一生中有很多难题 —— 但其中大部分都没发生过!”
丘吉尔所说的,是人背在肩上,却从未存在过的“重担”。人生有多种重担,其中有些是实实在在的。对此,耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息 …… 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(马太福音11:26-30)。
耶稣在木匠铺时一定制做过轭。轭是一个木架,将牲口(通常是牛)并排拴在一起。人们将轭套在牲口的脖子上,这样它们就可一起拉犁或拉车。轭让每头牲口所负担的重量都减轻了些。
我非常喜欢尤金.彼得森Eugene Peterson在信息版圣经The Message中对这段经文的翻译:“你累吗?感到身心俱疲吗?被宗教捆绑得要窒息了吗?到我这里来吧。和我走在一起,你将重新得力。我将向你显明该如何得到真正的安息。和我一起生活、一起劳作吧 —— 看我是怎样做的。听一听恩典的旋律。我不会把任何难担的重担加给你。和我在一起,你将学会如何自由自在、轻轻松松地生活”(马太福音11:28-30)。
诗篇 68:15-20
15 巴珊山是神的山,巴珊山是多峰多岭的山。
16 你们多峰多岭的山哪,为何斜看神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。
17 神的车辇累万盈千,主在其中,好像在西奈圣山一样。
18 你已经升上高天,掳掠仇敌。你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。
称颂神施行大能
19 天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!(细拉)
20 神是为我们施行诸般救恩的神,人能脱离死亡是在乎主耶和华。
释经评注
1 忧 虑
彭柯丽Corrie Ten Boom曾说:“忧虑不能倒空明日的烦愁,只能消耗今天的力量。”大卫赞美神,说他是“天天背负我们重担的主”(19节)。神愿意帮我们背负很多重担,其中就有烦恼、压力和焦虑。
心理学家奥利弗.詹姆士Oliver James在他的著作《流行病》Affluenza中指出:“大约有四分之一的英国人正在遭受严重情绪问题的困扰,比如抑郁症及焦虑症,还有四分之一英国人在抑郁的边缘徘徊。总之,约有一半的英国人心里状态很不好…… 最新调查显示,那些年收入超过5万英镑的人比低收入人群更容易患上焦虑症。”
每天,你都可以把担心与焦虑带到神面前,这会让你的生活轻松很多。因为耶稣“天天背负”你的“重担”(19节)。
祷告
感谢你,我的神。今天,我可以带着我的重担、忧愁、焦虑来到你面前……
约翰福音 18:25-40
彼得二次三次不认主
25 西门彼得正站着烤火,有人对他说:“你不也是他的门徒吗?”彼得不承认,说:“我不是。” 26 有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说:“我不是看见你同他在园子里吗?” 27 彼得又不承认。立时鸡就叫了。
28 众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去,那时天还早。他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。 29 彼拉多就出来,到他们那里,说:“你们告这人是为什么事呢?” 30 他们回答说:“这人若不是作恶的,我们就不把他交给你。” 31 彼拉多说:“你们自己带他去,按着你们的律法审问他吧!”犹太人说:“我们没有杀人的权柄。” 32 这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。
耶稣在彼拉多前受审
33 彼拉多又进了衙门,叫耶稣来,对他说:“你是犹太人的王吗?” 34 耶稣回答说:“这话是你自己说的,还是别人论我对你说的呢?” 35 彼拉多说:“我岂是犹太人呢?你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢?” 36 耶稣回答说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” 37 彼拉多就对他说:“这样,你是王吗?”耶稣回答说:“你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
查不出耶稣有什么罪
38 彼拉多说:“真理是什么呢?”说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说:“我查不出他有什么罪来。 39 但你们有个规矩,在逾越节要我给你们释放一个人,你们要我给你们释放犹太人的王吗?” 40 他们又喊着说:“不要这人!要巴拉巴!”这巴拉巴是个强盗。
释经评注
2 失 败
伟大的门徒彼得被人质问:“……你难道不是他的门徒吗?”彼得回答:“我不是”(25节)。 这是彼得第二次不认主。紧接着,有人第三次这样问彼得,他也第三次否认(26节)。正在此时,鸡叫了(27节)—— 一切正如耶稣所预言的。
彼得与我们中的大多数人很相似。在坚定跟随主这件事上他跌了跟头,也意识到自己的软弱和失败。挫败感会成为我们的一个极大重担。
但这并非彼得的结局。耶稣复活之后特意去安慰彼得。主不但原谅彼得,还坚固了他,再次把伟大的重任交托给他(约翰福音21:15-25)。在耶稣那里,失败永远不是最终答案。 虽然彼得失败了,但耶稣拿走了彼得的负罪感。耶稣原谅彼得,使他复原,不但如此,耶稣还要大大使用他。
3 不 公
耶稣所承受的患难之一就是不公平的审判。司法体制的一个基本原则就是原告必须证明被告有罪。原告的基本责任就是提供有效证据。因此,任何司法体制首先要避免的一个错误假设是:既然某人被审讯,那他就一定有罪。
当本丢.彼拉多问:“你们告这人是为什么事呢?”(29节)宗教领袖们回答:“这人若不是作恶的,我们就不把他交给你”(30节)。这句话显明控告者要转嫁责任,在无法证明耶稣有罪的情况下判定他有罪。
彼拉多也剥夺了耶稣保持沉默的权利。他问耶稣:“你做了什么事呢?”(35节第三段)彼拉多企图从耶稣的回答中抓到把柄。耶稣回答,他来到世界是“特为给真理作见证”(37节第二段)。彼拉多问:“真理是什么?”(38节第一段)。
实际上,彼拉多的问题是(这也是现代人最大的疑惑):所谓“绝对真理” 真的存在吗? 讽刺的是,彼拉多此时正与真理的本体 - 耶稣基督 - 面对面!耶稣忍受了不公的审判,甚至承受了更加不公的酷刑和死亡 - 这都是为了你和我的缘故。
4 罪
尽管审判很不公平,但彼拉多还是说:“我查不出他有什么罪来”(38节第二段)。耶稣根本没有罪,他是完全无辜的。彼拉多本想释放耶稣,但群众喊着说:“不要这人,要巴拉巴”。“这巴拉巴是个强盗”(40节)清白无罪的耶稣被宣布钉十字架。而巴拉巴,一个杀人犯却得以自由。
其中的道理不言而喻。在十字架上,耶稣,这位全然无罪的人死了。因此我们,这些真正有罪的人可以得自由。耶稣只身承担了罪的重担。
祷告
“天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神。是应当称颂的。神是为我们施行诸般救恩的神。人能脱离死亡,是在乎主耶和华。”(诗篇68:19-20)
撒母耳记上 24-25
大卫在隐基底不害扫罗
24 扫罗追赶非利士人回来,有人告诉他说,大卫在隐基底的旷野。 2 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵,率领他们往野羊的磐石去,寻索大卫和跟随他的人。 3 到了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。 4 跟随的人对大卫说:“耶和华曾应许你说:‘我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他。’如今时候到了!”大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。 5 随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣襟, 6 对跟随他的人说:“我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。” 7 大卫用这话拦住跟随他的人,不容他们起来害扫罗。扫罗起来,从洞里出去行路。
大卫向扫罗自白
8 随后大卫也起来,从洞里出去,呼叫扫罗说:“我主!我王!”扫罗回头观看,大卫就屈身,脸伏于地下拜。 9 大卫对扫罗说:“你为何听信人的谗言,说大卫想要害你呢? 10 今日你亲眼看见在洞中,耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你,我却爱惜你,说:‘我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者。’ 11 我父啊,看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟,没有杀你。你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命,我却没有得罪你。 12 愿耶和华在你我中间判断是非,在你身上为我申冤,我却不亲手加害于你。 13 古人有句俗语说:‘恶事出于恶人’,我却不亲手加害于你。 14 以色列王出来要寻找谁呢?追赶谁呢?不过追赶一条死狗,一个虼蚤就是了。 15 愿耶和华在你我中间施行审判,断定是非,并且鉴察,为我申冤,救我脱离你的手。”
扫罗自承其过
16 大卫向扫罗说完这话,扫罗说:“我儿大卫,这是你的声音吗?”就放声大哭, 17 对大卫说:“你比我公义。因为你以善待我,我却以恶待你。 18 你今日显明是以善待我,因为耶和华将我交在你手里,你却没有杀我。 19 人若遇见仇敌,岂肯放他平安无事地去呢?愿耶和华因你今日向我所行的,以善报你。 20 我也知道你必要做王,以色列的国必坚立在你手里。 21 现在你要指着耶和华向我起誓,不剪除我的后裔,在我父家不灭没我的名。” 22 于是大卫向扫罗起誓。扫罗就回家去,大卫和跟随他的人上山寨去了。
撒母耳卒
25 撒母耳死了,以色列众人聚集,为他哀哭,将他葬在拉玛他自己的坟墓里。大卫起身,下到巴兰的旷野。
大卫遣仆求馈于拿八
2 在玛云有一个人,他的产业在迦密,是一个大富户,有三千绵羊,一千山羊。他正在迦密剪羊毛。 3 那人名叫拿八,是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该,是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。 4 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛, 5 大卫就打发十个仆人,吩咐他们说:“你们上迦密去见拿八,提我的名问他安, 6 要对那富户如此说:‘愿你平安,愿你家平安,愿你一切所有的都平安! 7 现在我听说有人为你剪羊毛,你的牧人在迦密的时候和我们在一处,我们没有欺负他们,他们也未曾失落什么。 8 可以问你的仆人,他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩,因为是在好日子来的。求你随手取点赐予仆人和你儿子大卫!” 9 大卫的仆人到了,将这话提大卫的名都告诉了拿八,就住了口。
拿八以恶语詈之
10 拿八回答大卫的仆人说:“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多! 11 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢?” 12 大卫的仆人就转身从原路回去,照这话告诉大卫。 13 大卫向跟随他的人说:“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀,大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人,留下二百人看守器具。
14 有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说:“大卫从旷野打发使者来问我主人的安,主人却辱骂他们。 15 但是那些人待我们甚好,我们在田野与他们来往的时候,没有受他们的欺负,也未曾失落什么。 16 我们在他们那里牧羊的时候,他们昼夜做我们的保障。 17 所以你当筹划,看怎样行才好,不然祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴,无人敢与他说话。”
18 亚比该急忙将二百饼,两皮袋酒,五只收拾好了的羊,五细亚烘好了的穗子,一百葡萄饼,二百无花果饼,都驮在驴上, 19 对仆人说:“你们前头走,我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。 20 亚比该骑着驴,正下山坡,见大卫和跟随他的人从对面下来,亚比该就迎接他们。 21 大卫曾说:“我在旷野为那人看守所有的,以致他一样不失落,实在是徒然了。他向我以恶报善! 22 凡属拿八的男丁,我若留一个到明日早晨,愿神重重降罚于我!”
亚比该求恕于大卫
23 亚比该见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜, 24 俯伏在大卫的脚前,说:“我主啊,愿这罪归我!求你容婢女向你进言,更求你听婢女的话。 25 我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称。他名叫拿八,他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人,婢女并没有看见。 26 我主啊,耶和华既然阻止你亲手报仇,取流血的罪,所以我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓说:愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样! 27 如今,求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。 28 求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家,因我主为耶和华争战,并且在你平生的日子查不出有什么过来。 29 虽有人起来追逼你,寻索你的性命,你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护,如包裹宝器一样。你仇敌的性命,耶和华必抛去,如用机弦甩石一样。 30 我主现在若不亲手报仇流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福于你,立你做以色列的王,那时我主必不致心里不安,觉得良心有亏。耶和华赐福于我主的时候,求你记念婢女。”
大卫释怒
32 大卫对亚比该说:“耶和华以色列的神是应当称颂的!因为他今日使你来迎接我。 33 你和你的见识也当称赞,因为你今日拦阻我亲手报仇,流人的血。 34 我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓,你若不速速地来迎接我,到明日早晨,凡属拿八的男丁必定不留一个。” 35 大卫受了亚比该送来的礼物,就对她说:“我听了你的话,准了你的情面,你可以平平安安地回家吧。”
拿八死
36 亚比该到拿八那里,见他在家里设摆筵席,如同王的筵席。拿八快乐大醉,亚比该无论大小事都没有告诉他,就等到次日早晨。 37 到了早晨,拿八醒了酒,他的妻将这些事都告诉他,他就魂不附体,身僵如石头一般。 38 过了十天,耶和华击打拿八,他就死了。
大卫娶亚比该为妻
39 大卫听见拿八死了,就说:“应当称颂耶和华,因他申了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶,也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去,与亚比该说,要娶她为妻。 40 大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说:“大卫打发我们来见你,想要娶你为妻。” 41 亚比该就起来,俯伏在地,说:“我情愿做婢女,洗我主仆人的脚。” 42 亚比该立刻起身,骑上驴,带着五个使女,跟从大卫的使者去了,就做了大卫的妻。
43 大卫先娶了耶斯列人亚希暖,她们二人都做了他的妻。 44 扫罗已将他的女儿米甲,就是大卫的妻,给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻。
释经评注
5 负罪感
负罪感是个特别可怕的重担。有一位来参加启发小组的成员描述说,负罪带来的感受就如同“得了最严重的消化不良。”负罪感是一种特别不良的心理状态,它给人的情绪和灵性带来极其负面的影响。
神将道德观,也就是良心赐给了我们。人之所以有负罪感,是因为我们知道自己做错了事。人类已经堕落,因此,人的良心也不是完全的。有时,我们可能被错误的负罪感所搅扰,为不该由自己负责的错误感到自责。所以,我们的良心也需要接受神话语的指导。
另一方面,我们又对本应该感到自责的罪无动于衷。在这种情况下,良心需要被神的灵唤醒。
大卫终于得到了一个可以轻松除掉扫罗的机会(21:1-4)。但大卫却没有这样做,他只是把扫罗袍子的一个角割下来,以向扫罗证明自己本可以杀掉他。
即便没有杀掉扫罗,大卫仍为自己的行为“心中自责,因为割下扫罗的衣襟”(5节)。“他充满了负罪感”(5节,信息版圣经 – 译者翻译)。
大卫的良心非常清洁,他责备自己不该这样对待“耶和华的受膏者”(6节)。大卫因此可以对扫罗说:“你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命,我却没有得罪你”(11节)。 扫罗似乎突然间良心觉醒,他大声痛哭:“你比我公义。因为你以善待我,我却以恶待你”(16节第三段 – 17节)。在近乎疯狂的嫉妒中,扫罗居然获得了瞬间清醒,此刻,他感到深深的自责。
大卫险些做出一件让自己后悔终生的事。幸好他及时收手,没有向拿八实施报复。这多亏亚比该过人的胆识和社交技巧:她不但送给大卫很多礼物,还对大卫说,“我主啊,愿这罪归我 …… 耶和华既然阻止你亲手报仇,取流血的罪……”(25:24,26节)。
亚比该接着说:“我主现在若不亲手报仇流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王,那时我主必不至心里不安,觉得良心有亏”(31节)。
大卫意识到是亚比该挽救了自己,阻止他的手行恶:“你和你的见识也当称赞。因为你今日拦阻我亲手报仇,流人的血”(33节)。我们应该用智慧和技巧的话语来劝戒行事冲动的朋友,否则,他们当下的鲁莽必然成为今后的重担。
大卫没有擅自施行审判。“过了十天,耶和华击打拿八,他就死了”(38节)。当大卫得知拿八的死讯后,他说:“应当称颂耶和华,因他伸了拿八羞辱我的冤,又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上”(39节)。大卫也因祸得福,他迎娶了刚刚丧夫的亚比该。
不管我们是否能够感受到犯罪之后的罪疚感,罪所带来的重担对每一个人都是真实的。耶稣死在十字架上,他拿走了我们的负罪感。
祷告
主啊,我要感谢你。因为你拿走了我们的焦虑、恐惧和负罪感。感谢你天天背负我的重担。
佩泊的补充
撒母耳记上25:18-19
这简直就是一个不可能完成的任务!如果亚比该没有及时把食物送到,全村人就可能送命。我真的很佩服亚比该,她是怎样在一天之内准备好“二百饼,两皮袋酒,五只收拾好的羊,五细亚烘好了的穗子,一百葡萄饼和二百无花果饼”的呢?和亚比该相比,我的“厨房任务”根本不值一提!
![reader](/assets/img/o2IIH9f3cp-320.jpeg)
App
Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.
![reader](/assets/img/VaA8S1A2AE-320.jpeg)
Sign up now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Podcast
Subscribe and listen to The Bible with Nicky and Pippa Gumbel delivered to your favourite podcast app everyday.
Winston Churchill, Amid These Storms: Thoughts and Adventures (C. Scribner's Sons, 1932), p.113.
Oliver James, Affluenza (Vermillion, 2007) p.35.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.