日期 161

忠诚

智慧书 箴言 14:15-24
新约 使徒行传 5:12-42
旧约 撒母耳记下 14:1-15:12

介绍

2007年,阿富汗。塔利班绑架了一个由23名韩国宣教士组成的宣教队。

宣教士们害怕极了。塔利班拿走了他们的全部物品,并将他们分开关押。其中一位姊妹悄悄藏了本圣经,她把圣经撕成23份,分给每个人,确保大家在无人监视时可以阅读神的话。

这23人都十分清楚塔利班会将他们一一杀掉。在被捕之前,他们做了这个祷告:“主啊,如果是为了荣耀你的名,我愿意献上我的生命。”其中一位牧师对大家说:“我已经跟塔利班谈妥了。如果他们要开始屠杀,他们会先从我开始,因为我是牧师,理应第一个赴死。”而另一个人却说:“不,我应该作第一个,我也是牧师,而且我还是你的长老。让我成为第一个。”

牧师回答道:“可你没有接受按立,我是一位被按立的牧师。让我先死。”结果,这位牧师被塔利班杀害,在其余人员被营救出来之前,又有两名宣教士献出了生命。这群基督徒用生命彰显了对神、对彼此的忠诚。

忠诚是爱和信实的结合。然而,当今社会越来越缺乏这种宝贵的品质。不忠可以摧毁家庭、教会、企业、政党甚至是整个国家。

智慧书

箴言 14:15-24

15 愚蒙人是话都信,通达人步步谨慎。 16 智慧人惧怕,就远离恶事,愚妄人却狂傲自恃。 17 轻易发怒的行事愚妄,设立诡计的被人恨恶。 18 愚蒙人得愚昧为产业,通达人得知识为冠冕。 19 坏人俯伏在善人面前,恶人俯伏在义人门口。 20 贫穷人连邻舍也恨他,富足人朋友最多。 21 藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福。 22 谋恶的,岂非走入迷途吗?谋善的,必得慈爱和诚实。 23 诸般勤劳都有益处,嘴上多言乃致穷乏。 24 智慧人的财为自己的冠冕,愚妄人的愚昧终是愚昧。

释经评注

在为将来筹划时忠于神

我们的首要忠诚对象是神。神恩待那些“敬畏”他的人。

《箴言》记录了很多非常实用的智慧。它鼓励你从理性角度分辨所相信的事情:“愚蒙人是话都信。通达人步步谨慎”(15节)。但真正的智慧在于如何与神相交:“智慧人敬畏[神],就远离恶事。愚妄人却狂傲自恃”(16节)。

“敬畏”是敬虔和忠诚的表现;敬畏神意味着在各样计划中都以荣耀神为本。基督徒应该行事谨慎,确保初衷是良善的。这样,即便“坏人也俯伏在善人面前”(19节)。

“谋善的必得慈爱和诚实”(22节第二段)。“得”这个字也可以被翻译成“给予”。翻译成“得到”,或“给予”都有道理。那些“谋善”的人不但可以得到慈爱和诚实,他们也会将慈爱和诚实给予他人。忠诚的核心含义就是:不但信实,还有爱心。这与那些“谋恶”以致“走入迷途”的人形成了鲜明的对比。

祷告

主啊,请在我各样的计划中赐予我智慧,并帮助我对你忠诚。作为一个集体,愿我们的教会可以始终对神忠诚,一心行善,从而得着更多的爱和信实。

新约

使徒行传 5:12-42

信者越发增添

12 主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们都同心合意地在所罗门的廊下。 13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们。 14 信而归主的人越发增添,连男带女很多。 15 甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在什么人身上。 16 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。

使徒二次被囚

17 大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨, 18 就下手拿住使徒,收在外监。

使徒出监仍然讲道

19 但主的使者夜间开了监门,领他们出来, 20 说:“你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。” 21 使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了,叫齐公会的人和以色列族的众长老,就差人到监里去,要把使徒提出来。 22 但差役到了,不见他们在监里,就回来禀报说: 23 “我们看见监牢关得极妥当,看守的人也站在门外,及至开了门,里面一个人都不见。” 24 守殿官和祭司长听见这话,心里犯难,不知这事将来如何。 25 有一个人来禀报说:“你们收在监里的人,现在站在殿里教训百姓!” 26 于是守殿官和差役去带使徒来,并没有用强暴,因为怕百姓用石头打他们。

再到公会前被审

27 带到了,便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说: 28 “我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上!”

彼得向官长分诉

29 彼得和众使徒回答说:“顺从神不顺从人,是应当的。 30 你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫他复活。 31 神且用右手将他高举,叫他做君王、做救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。 32 我们为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”

迦玛列的劝诫

33 公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。 34 但有一个法利赛人名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去, 35 就对众人说:“以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。 36 从前丢大起来,自夸为大,附从他的人约有四百。他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。 37 此后,报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他。他也灭亡,附从他的人也都四散了。 38 现在我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏; 39 若是出于神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击神了!” 40 公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。

欢喜配受辱

41 他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱。 42 他们就每日在殿里、在家里不住地教训人,传耶稣是基督。

释经评注

在言语上忠于耶稣

使徒们边传福音,边行神迹奇事。于是,“信而归主的人越发增添,连男带女很多”(14节)。“有许多人,带着病人 …… ,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治”(15-16节)。

然而,使徒的“成功”招来宗教领袖的“嫉妒”(17节)。圣经再次显明,像我们这些参与“宗教事物”的人是多么容易嫉妒他人。出于嫉妒,宗教领袖们把门徒关进监狱(18节)。但神再一次施行神迹。他派天使将监狱的门打开,让使徒们安然走出来。

使徒怀着极大的勇气,顺服了神的旨意:“你们去站在殿里,把这生命的道,都讲给百姓听”(20节)。

使徒再次被捕,原因与前一次一模一样。他们被带到公会里,被大祭司审问:“我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上。”(28节)

众使徒对神和神的呼召无比忠诚。他们回答:“顺从神,不顺从人,是应当的”(29节)。

耶稣曾说:“ 凯撒的物归给当凯撒;神的物当归给神。”(马太福音22:21) 耶稣借此表明,人的权柄是有限的。当顺服神和顺服人发生冲突时,我们应当将神摆在第一位。出于对神的忠诚,使徒们继续宣讲福音 —— 即便在他们受审的时候也是一样。

这个简短的讲道(实际只有三节 —— 使徒行传5:30-32)完全以耶稣为核心。奇妙的是,在如此简短的宣告中,使徒竟然涵盖了那么多内容。他们提到了十字架、复活和耶稣的升天。他们提到耶稣是王也是救主。该讲道还包括对救赎之路的描述:悔改和罪得赦免。

不但如此,本篇讲道还凸显了神的三位一体性:圣父(我们先祖的神,30节),圣子(耶稣30节),以及圣灵(32节)。这让犹太权威大为恼火,就像那些韩国宣教士一样,使徒们也受到了死亡威胁。

但是,神在公会中预备了一个有智慧的法利赛人,名叫迦玛列,他用不久前发生的事件为例,说服了公会中的人:“现在我劝你们不要管这些人,任凭他们吧,他们所谋的,所行的,若是出于人,必要败坏。若是出于神,你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了”(38-39节)。

虽然公会决定不处死他们,但使徒并没有逃过皮肉之苦:“便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了”(40节)。

使徒再次以非凡的勇气和对神的忠诚来回应他们的使命。“他们离开公会,心里欢喜。因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里,在家里,不住地教训人,传耶稣是基督”(41-42节)。

祷告

主啊,愿我们能够被使徒和那些韩国宣教士激励,效法他们。愿我们永远不要停止传讲耶稣就是基督这一大好消息。

旧约

撒母耳记下 14:1-15:12

约押借哲妇感大卫

14 洗鲁雅的儿子约押知道王心里想念押沙龙, 2 就打发人往提哥亚去,从那里叫了一个聪明的妇人来,对她说:“请你假装居丧的,穿上孝衣,不要用膏抹身,要装作为死者许久悲哀的妇人。 3 进去见王,对王如此如此说。”于是约押将当说的话教导了妇人。

4 提哥亚妇人到王面前,伏地叩拜,说:“王啊,求你拯救!” 5 王问她说:“你有什么事呢?”回答说:“婢女实在是寡妇,我丈夫死了。 6 我有两个儿子,一日在田间争斗,没有人解劝,这个就打死那个。 7 现在全家的人都起来攻击婢女,说:‘你将那打死兄弟的交出来,我们好治死他,偿他打死兄弟的命,灭绝那承受家业的。’这样,他们要将我剩下的炭火灭尽,不与我丈夫留名留后在世上。”

8 王对妇人说:“你回家去吧!我必为你下令。” 9 提哥亚妇人又对王说:“我主我王,愿这罪归我和我父家,与王和王的位无干。” 10 王说:“凡难为你的,你就带他到我这里来,他必不再搅扰你。” 11 妇人说:“愿王记念耶和华你的神,不许报血仇的人施行灭绝,恐怕他们灭绝我的儿子。”王说:“我指着永生的耶和华起誓:你的儿子连一根头发也不至落在地上。”

12 妇人说:“求我主我王容婢女再说一句话。”王说:“你说吧。” 13 妇人说:“王为何也起意要害神的民呢?王不使那逃亡的人回来,王的这话就是自证己错了。 14 我们都是必死的,如同水泼在地上,不能收回。神并不夺取人的性命,乃设法使逃亡的人不致成为赶出回不来的。 15 我来将这话告诉我主我王,是因百姓使我惧怕。婢女想,不如将这话告诉王,或者王成就婢女所求的。 16 人要将我和我儿子从神的地业上一同除灭,王必应允救我脱离他的手。 17 婢女又想,我主我王的话必安慰我,因为我主我王能辨别是非,如同神的使者一样。唯愿耶和华你的神与你同在!”

18 王对妇人说:“我要问你一句话,你一点不要瞒我。”妇人说:“愿我主我王说。” 19 王说:“你这些话莫非是约押的主意吗?”妇人说:“我敢在我主我王面前起誓,王的话正对,不偏左右,是王的仆人约押吩咐我的,这些话是他教导我的。 20 王的仆人约押如此行,为要挽回这事。我主的智慧却如神使者的智慧,能知世上一切事。”

允押沙龙归

21 王对约押说:“我应允你这事。你可以去,把那少年人押沙龙带回来。” 22 约押就面伏于地叩拜,祝谢于王,又说:“王既应允仆人所求的,仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。” 23 于是约押起身往基述去,将押沙龙带回耶路撒冷。 24 王说:“使他回自己家里去,不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去,没有见王的面。

押沙龙之容仪

25 以色列全地之中,无人像押沙龙那样俊美,得人的称赞,从脚底到头顶毫无瑕疵。 26 他的头发甚重,每到年底剪发一次,所剪下来的,按王的平称一称,重二百舍客勒。 27 押沙龙生了三个儿子,一个女儿,女儿名叫她玛,是个容貌俊美的女子。

大卫召见押沙龙

28 押沙龙住在耶路撒冷足有二年,没有见王的面。 29 押沙龙打发人去叫约押来,要托他去见王,约押却不肯来。第二次打发人去叫他,他仍不肯来。 30 所以押沙龙对仆人说:“你们看,约押有一块田,与我的田相近,其中有大麦,你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。 31 于是约押起来,到了押沙龙家里,问他说:“你的仆人为何放火烧了我的田呢?” 32 押沙龙回答约押说:“我打发人去请你来,好托你去见王,替我说:‘我为何从基述回来呢?不如仍在那里。’现在要许我见王的面。我若有罪,任凭王杀我就是了!” 33 于是约押去见王,将这话奏告王,王便叫押沙龙来。押沙龙来见王,在王面前俯伏于地,王就与押沙龙亲嘴。

押沙龙结民谋位

15 此后,押沙龙为自己预备车马,又派五十人在他前头奔走。 2 押沙龙常常早晨起来,站在城门的道旁,凡有争讼要去求王判断的,押沙龙就叫他过来,问他说:“你是哪一城的人?”回答说:“仆人是以色列某支派的人。” 3 押沙龙对他说:“你的事有情有理,无奈王没有委人听你申诉。” 4 押沙龙又说:“恨不得我做国中的士师!凡有争讼求审判的到我这里来,我必秉公判断。” 5 若有人近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸手拉住他,与他亲嘴。 6 以色列人中,凡去见王求判断的,押沙龙都是如此待他们。这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。

押沙龙叛

7 满了四十年,押沙龙对王说:“求你准我往希伯仑去,还我向耶和华所许的愿。 8 因为仆人住在亚兰的基述,曾许愿说,耶和华若使我再回耶路撒冷,我必侍奉他。” 9 王说:“你平平安安地去吧!”押沙龙就起身,往希伯仑去了。 10 押沙龙打发探子走遍以色列各支派,说:“你们一听见角声就说:‘押沙龙在希伯仑做王了!’” 11 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去,都是诚诚实实去的,并不知道其中的真情。 12 押沙龙献祭的时候,打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大,因为随从押沙龙的人民,日渐增多。

释经评注

对彼此忠诚

忠诚是一个极有魅力、极其吸引人的品质。不忠具有强大的破坏力。不忠让人无法再度彼此信任;它可以摧毁教会、企业甚至整个国家。

大卫一生中,对他最不忠的人是亲生儿子押沙龙。儿子企图背叛并杀掉父亲,这个打击令大卫难以承受。但大卫深爱押沙龙:“王心里想念押沙龙”(14:1)。神通过一位智慧的提哥亚妇人对 大卫说话。大卫回答道:“把那少年人押沙龙带回来”(21)。当他们回来后,“押沙龙来见王,在王面前俯伏于地,王就与押沙龙亲嘴”(33节)。大卫再次给押沙龙一个悔改的机会。

但大卫对押沙龙的爱和忠诚并没有得到回报。圣经让我们看到不忠的可怕,它有摧毁一切的力量。

不论在政府、工作单位还是教会中,不忠随时都在;怀怨不满的人处处都有(15:2)。如果你是个忠诚的人,你就能在这些矛盾和抱怨中起到积极作用,化解各种难题。

俗话说,“忠诚就是无论你做对还是做错,我都不会弃你而去。但当你犯错时,我会帮你改正。”

面对忠诚的考验,押沙龙失败了。他对前来申诉的人说:“你的事有情有理,无奈王没有委人听你伸诉。恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来,我必秉公判断”(3-4节)。 这显然是无稽之谈。但许下虚假承诺却非常容易。不忠伪善的人会说:“假如由我来掌权,我一定会把事情做得更好”。这样,“押沙龙暗中得了以色列人的心”(6节)。忠诚和不忠都从心思而起,以言语而出。守护好你的心思意念,不要让它被邪恶搅动。

投机者看到良机已到,他们与押沙龙勾结在一起,“于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民,日渐增多”(12节)。挑剔、好抱怨的人最爱拉帮结派。他们喜欢在领袖团队中寻找对象,拉拢他们,伺机制造分裂。但如果领导团队的成员都对彼此忠诚,就不会给捣乱分子可乘之机。

祷告

主啊,请帮助我们始终对领袖保持忠诚 —— 不论是国家领袖、父母、教会领袖还是单位领导。主啊,请守护我们的心思意念,帮助我们以忠诚和仁爱彼此相待。

佩泊的补充

撒母耳记下14:1-15:12

外表靓丽并不意味着内心也美丽。押沙龙有近乎完美的外表,但他的内心却正好相反。人们去健身房、美容院;化妆打扮、买衣服…..花很多时间来维持美丽的外表,但却忽视维护内心的良善。世人真该多花些精力来保持灵魂的美丽。

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