日期 194

与神和好

智慧书 诗篇 84:1-7
新约 罗马书 1:1-17
旧约 列王纪下 23:1-24:7

介绍

汉斯白手起家,他从一个普通矿工做起,最终坐拥好几家矿场。他的大儿子马丁天资聪颖,十七岁就考上大学,马丁准备好成为律师,这将是一份极其光鲜的职业。但令人失望的是,马丁突然宣布从法学院退学,决心要作一名修士,将来成为神父。

马丁渴望过一种敬虔的生活。他可以数日禁食,长期彻夜不眠地祷告。然而,在公义的神面前,马丁还是常因自己的不义感到自惭形秽。在三十岁的某一天,当马丁在研读罗马书1:17时,他突然顿悟。后来,马丁写道:

“通过这节经文,我认识到神的义就是:他使‘义人’可以单靠神的恩典而活,换句话说,就是靠着信心而活。‘神的义就在此显明了’ —— 这句话揭示出了一种被动的义,就是大有怜悯的神,凭着自己的义,通过我们的信,算我们为义人。正如经上所说,‘义人必因信而生’。这段话让我感到自己好像重生了,通过一扇敞开的大门进入了乐园。”

这个故事发生在500年前。马丁的顿悟不但改变了他自己的生命,也改变了人类历史。马丁.路德因此成为西方文明的砥柱人物。由他掀起的宗教改革运动是西方世界在政治、经济、社会等所有领域发生变革的基础。

从本质上讲,义代表和神拥有正确关系,进而和他人拥有正确的关系。只有耶稣的生、死和复活才能让这件事成为可能。

智慧书

诗篇 84:1-7

渴慕耶和华殿宇

84 可拉后裔的诗,交于伶长。用迦特乐器。

1 万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着抱雏之窝。
4 如此住在你殿中的,便为有福!他们仍要赞美你。(细拉)

得力于主者乃为有福

5 靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福!

6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。

释经评注

享受祝福

若居住在神的同在中,你就能得到最大的满足。本篇经文是我和佩泊最爱的诗篇。在结婚典礼上,我们一起朗读的就是这首诗,它描述了通过和神拥有正确关系而得到的种种祝福。

1.渴望神的同在

每个人内心深处都存在灵性饥渴,只有和神建立正确关系才能满足这种饥渴。当神临在时,灵魂的渴望(1节)就得到了真正满足,心的呼求也就得到了回应。诗人写道:“万军之耶和华啊,你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠,我的肉体,向永生神呼吁”(1-2节)。

2.神同在的祝福

当你花时间祷告、通过读圣经听神的话,并且敬拜他时,你就会发现待在与神的同在中是最美好的,没有任何地方可以与之相比:“如此住在你殿中的,便为有福。他们仍要赞美你”(4节)。

神的同在就是祝福、赞美和更新的源泉。它就好比春雨降在干涸的土地上(6节)。

3.通过神的同在得力量

如果我们的力量来自神(5节),任何高山险阻、艰难处境或人生低谷都能被转化成生命的泉源(6节)。神自会按他的时间带领你,使你“力上加力”(7节)。 在旧约中,神与人同在的地方是会幕和圣殿;而现在,神通过耶稣基督与他的子民同在,并且通过圣灵住在普世教会(以弗所书2:22)和我们的身体中(哥林多前书6:19)。

祷告

感谢你,主!通过你的同在,你为我带来各样祝福。感谢你日日坚固我。

新约

罗马书 1:1-17

祝福

1 耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。 2 这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的, 3 论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的; 4 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。 5 我们从他受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道, 6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。 7 我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召做圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归于你们!

述说自己的景况

8 第一,我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信德传遍了天下。 9 我在他儿子福音上用心灵所侍奉的神,可以见证我怎样不住地提到你们, 10 在祷告之间常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往你们那里去。 11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固; 12 这样,我在你们中间,因你与我彼此的信心就可以同得安慰。

情愿尽力传福音

13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有阻隔。 14 无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债, 15 所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。

福音是神的大能

16 我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。 17 因为神的义正在这福音上显明出来,这义是本于信以至于信,如经上所记:“义人必因信得生。”

释经评注

领受恩典

你无法做任何事来换取或赚得神的爱。神的爱是一个礼物,你要凭信心来接受。耶稣已经让你成为义人。通过耶稣的生、死和复活,你可以与神建立正确的关系。

有人会问:人类历史怎会因一个人的生、死、复活进入新阶段呢?地球上每一个人的命运又怎会因这个人而改变呢?

在这篇对人类具有深刻影响的基督教神学文献中(作于公元59年),保罗 —— 一位亲身经历复活耶稣的使徒,不但坚信并见证了拿撒勒人耶稣的生、死和复活,而且深入思考了这件事的意义。

罗马教会之所以兴起,不是靠大规模的宣教运动,而是因为基督徒在平凡的工作及生活中做出了美好见证。即便你在做一份普通的“世俗”工作,你的作用也不比一个全职传道人小。

保罗切切想去罗马探望他从未谋面的朋友们(11节)。他们都是刚刚信主,毫无经验的基督徒。但保罗却极其谦卑,他认为,在向这些新基督徒传道解惑时,也能从他们身上学到东西(11,12节),“可以同得安慰”(12节)。我也有同样感触,每次参与启发小组讨论,我从来宾那里学到的东西几乎和他们从我这儿学到的一样多。

不光在教会之外的人需要听到福音。保罗也热切盼望把福音带到罗马的基督徒团契当中(15节)。

保罗深知基督徒会有软弱、也会有因福音而羞耻的时候。我们太容易因担心别人对自己的看法而不敢传讲耶稣。但保罗说:“我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的”(16节第一段)。保罗还知道,无论是犹太人还是外邦人,福音都能改变他们的生命(16节第二段)。

再没有比传讲福音更伟大的特权了,“因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。”(17节第一段)保罗的观点不但没有和旧约论点相悖,他还引用旧约经文来支持自己:“正如经上所记,‘义人必因信而生’”(哈巴古书2:4)。

保罗继续讲解这“从神而来的义”。这好消息(福音)的意义在于:如今,神让“罪人活在和他的正确关系中”成为可能。这义是从神而来的,是礼物,而非工价;而且只能通过“信”来接受。你再也不会活在罪疚和定罪中,没有任何事可以让你和神的爱隔绝(罗马书8:1-39)。

祷告

主啊,感谢你!通过耶稣基督的生、死和复活,你使我们可以和你,和他人建立正确的关系。感谢你,我不可能通过行为来赚取你的恩典,只能凭信心来接受它。

旧约

列王纪下 23:1-24:7

宣约书于民而立约

23 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 2 王和犹大众人与耶路撒冷的居民,并祭司、先知和所有的百姓,无论大小,都一同上到耶和华的殿。王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 3 王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心、尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。众民都服从这约。

命除偶像及诸恶行

4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司并把门的,将那为巴力和亚舍拉并天上万象所造的器皿,都从耶和华殿里搬出来,在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了,把灰拿到伯特利去。 5 从前犹大列王所立拜偶像的祭司在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香,现在王都废去,又废去向巴力和日、月、行星并天上万象烧香的人。 6 又从耶和华殿里,将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧,打碎成灰,将灰撒在平民的坟上。 7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子,就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子。 8 并且从犹大的城邑带众祭司来,污秽祭司烧香的丘坛,从迦巴直到别是巴。又拆毁城门旁的丘坛,这丘坛在邑宰约书亚门前,进城门的左边。 9 但是丘坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛,只在他们弟兄中间吃无酵饼。 10 又污秽欣嫩子谷的陀斐特,不许人在那里使儿女经火献给摩洛。 11 又将犹大列王在耶和华殿门旁太监拿单米勒靠近游廊的屋子向日头所献的马废去,且用火焚烧日车。 12 犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛,王都拆毁,打碎了,就把灰倒在汲沦溪中。 13 从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边,为西顿人可憎的神亚斯她录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的丘坛,王都污秽了。 14 又打碎柱像,砍下木偶,将人的骨头充满了那地方。

15 他将伯特利的坛,就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛,都拆毁焚烧,打碎成灰,并焚烧了亚舍拉。 16 约西亚回头,看见山上的坟墓,就打发人将坟墓里的骸骨取出来,烧在坛上,污秽了坛,正如从前神人宣传耶和华的话。 17 约西亚问说:“我所看见的是什么碑?”那城里的人回答说:“先前有神人从犹大来,预先说王现在向伯特利坛所行的事,这就是他的墓碑。” 18 约西亚说:“由他吧,不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨,也不动从撒马利亚来那先知的骸骨。 19 从前以色列诸王在撒马利亚的城邑建筑丘坛的殿,惹动耶和华的怒气,现在约西亚都废去了,就如他在伯特利所行的一般。 20 又将丘坛的祭司都杀在坛上,并在坛上烧人的骨头,就回耶路撒冷去了。

21 王吩咐众民说:“你们当照这约书上所写的,向耶和华你们的神守逾越节。” 22 自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候,直到如今,实在没有守过这样的逾越节, 23 只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。

24 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的,与家中的神像和偶像,并一切可憎之物,约西亚尽都除掉,成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。 25 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华,遵行摩西的一切律法,在他以后也没有兴起一个王像他。

26 然而耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息,是因玛拿西诸事惹动他。 27 耶和华说:“我必将犹大人从我面前赶出,如同赶出以色列人一般,我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”

埃及王杀约西亚

28 约西亚其余的事,凡他所行的,都写在《犹大列王记》上。 29 约西亚年间,埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王。约西亚王去抵挡他,埃及王遇见约西亚在米吉多,就杀了他。 30 他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷,葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲做王。

约哈斯做犹大王

31 约哈斯登基的时候年二十三岁,在耶路撒冷做王三个月。他母亲名叫哈慕她,是立拿人耶利米的女儿。 32 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事,效法他列祖一切所行的。

法老尼哥囚约哈斯立约雅敬

33 法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉,不许他在耶路撒冷做王,又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。 34 法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚做王,给他改名叫约雅敬;却将约哈斯带到埃及,他就死在那里。 35 约雅敬将金银给法老,遵着法老的命向国民征取金银,按着各人的力量派定,索要金银,好给法老尼哥。

36 约雅敬登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫西布大,是鲁玛人毗大雅的女儿。 37 约雅敬行耶和华眼中看为恶的事,效法他列祖一切所行的。

约雅敬卒子约雅斤嗣位

24 约雅敬年间,巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大,约雅敬服侍他三年,然后背叛他。 2 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬,毁灭犹大,正如耶和华借他仆人众先知所说的。 3 这祸临到犹大人诚然是耶和华所命的,要将他们从自己面前赶出,是因玛拿西所犯的一切罪, 4 又因他流无辜人的血,充满了耶路撒冷;耶和华决不肯赦免。 5 约雅敬其余的事,凡他所行的,都写在《犹大列王记》上。 6 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他做王。 7 埃及王不再从他国中出来,因为巴比伦王将埃及王所管之地,从埃及小河直到幼发拉底河,都夺去了。

释经评注

继续顺服

神希望他的子民能活在与他的正确关系中。圣经用“约”来代表这种关系。神将色列人从埃及拯救出来,他全心全意爱自己的百姓。后来,神又告诫百姓要如何活在与他的正确关系中。神颁布十诫,以此守护人与神、人与人的正确关系。律法的目的是让以色列人能够繁盛不衰。

然而,旧约记录以色列人一次次破坏神的律法。于是灾祸来临。但希望偶尔显现,那就是当他们翻然悔悟,再次回到和神所立之约的时候。

在约西亚执政期间,犹大国就出现了这样的希望之光。“王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命,法度,律例,成就这书上所记的约言。众民都服从这约”(列王记下23:3)。

约西亚开展了一系列改革(1-25节)。但遗憾的是,这些改革并没有对人心造成持久影响。约西亚死后不久,人们又恢复了昔日的败坏。约西亚一生历经坎坷,结局也颇为悲壮,但他在一切事情上都努力顺服神(25节),并被后人尊为信心的伟人。

感恩的是,因为我们活在新约之下,所以律法不是刻在石板上,而是刻在你我的心板上。就在你信靠耶稣的一刻,神在旧约中的所有承诺就都因着耶稣,成就在你身上了。你领受了从神而来的义。神将圣灵赐给你,帮助你行在与神、与人的正确关系中。

祷告

主啊,今天,我要在身、心、灵,各个方面回转归向你。请让你的灵充满我,帮助我全然顺服你。

佩泊的补充

诗篇84:7

“他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。”

继续行走天路,坚持到最后,并且坚信神的祝福将越来越多 —— 这种信心真令人鼓舞。

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Graham Tomlin, Luther and His World, (Lion Books, 2012), p.58.

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