稳固的家
介绍
一位忙碌的父亲想办法逗小女儿开心。他在一本杂志中找到一幅世界地图,然后把它剪成碎片。父亲把碎片交给女儿,让她重新拼出来。
一会儿功夫,女儿就完成了拼图。父亲很诧异,他不敢相信女儿竟在这么短时间内就做好了,于是问她怎么做到的。小女孩回答:“在你剪下地图的时候,我注意到地图的背面是一个男人和一个女人。我想,如果我能把男人和女人连起来,那我就能把世界拼到一起。”
婚姻和家庭关系至关重要。因为它们是神的旨意,是社会最基本、最重要的组成部分。教宗约翰.保罗二世曾说,“家庭是社会的‘根基’,并且持续不断‘滋养’社会。”
李力奇和李希拉Nicky Lee & Sila Lee将巩固婚姻家庭关系视作毕生的事业。他们撰写的有关婚姻家庭方面的书籍和课程不但使我们本教会的弟兄姊妹受益,还在全球产生了深远影响。最近,某国一位政府官员对力奇和希拉说:“和谐社会的基础是和谐家庭,而和谐家庭的基础是稳固的婚姻。这就是我们对二位感兴趣的原因。”
关于家庭,圣经的教导数不胜数。作为基督徒,我们不但属于自己的原生家庭,还属于教会,即新约所称“神的家”。
诗篇 102:18-28
18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
19 因为他从至高的圣所垂看,耶和华从天向地观察,
20 要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人,
21 使人在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美他的话,
22 就是在万民和列国聚会侍奉耶和华的时候。
23 他使我的力量中道衰弱,使我的年日短少。
24 我说:“我的神啊,不要使我中年去世;你的年数世世无穷。
25 你起初立了地的根基,天也是你手所造的。
26 天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换,天地就改变了。
27 唯有你永不改变,你的年数没有穷尽。
28 你仆人的子孙要长存,他们的后裔要坚立在你面前。”
释经评注
孩子和未来
每一代人都有责任思考未来,未雨绸缪。我们不光要关心当下发生在我们身上的事情,还要为下一代的福祉考虑。诗人很关心下一代:“这必为后代的人记下。将来受造的民,要赞美耶和华。”(18节)
对任何一代人来说,耶稣都是核心。有趣的是,《希伯来书》的作者引用了本诗篇25-27节,并指出这两节经文是指向耶稣的(希伯来书1:10-12)“耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。”(希伯来书13:8) “你起初立了地的根基。天也是你手所造的。”(诗篇102:25)。耶稣基督是永恒的:“惟有你永不改变。你的年数,没有穷尽。”(27节)
在《诗篇》的结尾,诗人表达了他对下一代的期望:“你仆人的子孙要长存。他们的后裔,要坚立在你面前。”(28节)
这不但是诗人的祷告和期望,从某种程度上说,也是神的应许。每个人都需要为自己的生活负责,但既然神将我们看成他的家人,那我们就尽可以盼望、祷告,并且坚信我们的下一代也会活在神面前,并被他坚固(28节)。
祷告
主啊,感谢你,我们可以对下一代存有如此大的盼望。我为家人以及教会的弟兄姊妹们代祷,愿我们始终侍奉你,愿我们的孩子长大后,也能爱你、认识你并服侍你。愿你坚固他们的心。
哥林多前书 16:5-24
5 我要从马其顿经过,既经过了,就要到你们那里去。 6 或者和你们同住几时,或者也过冬。无论我往哪里去,你们就可以给我送行。 7 我如今不愿意路过见你们,主若许我,我就指望和你们同住几时。 8 但我要仍旧住在以弗所,直等到五旬节, 9 因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。
10 若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他劳力做主的工,像我一样。 11 所以,无论谁都不可藐视他,只要送他平安前行,叫他到我这里来,因我指望他和弟兄们同来。 12 至于兄弟亚波罗,我再三地劝他同弟兄们到你们那里去,但这时他决不愿意去,几时有了机会他必去。
劝勉
13 你们务要警醒,在真道上站立得稳,要做大丈夫,要刚强。 14 凡你们所做的,都要凭爱心而做。
15 弟兄们,你们晓得司提反一家,是亚该亚初结的果子,并且他们专以服侍圣徒为念。 16 我劝你们顺服这样的人,并一切同工同劳的人。 17 司提反和福徒拿都并亚该古到这里来,我很喜欢,因为你们待我有不及之处,他们补上了。 18 他们叫我和你们心里都快活。这样的人,你们务要敬重。
问安
19 亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会,因主多多地问你们安。 20 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安,彼此务要圣洁。
21 我保罗亲笔问安。 22 若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来! 23 愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在! 24 我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿门。
释经评注
神的家
位于澳大利亚悉尼的“新颂”教会Hillsong Church门口有一块大牌子,上面写着“欢迎回家”。该教会的主任牧师布莱恩和鲍比.休斯敦对教会的异象是:每一个来到教会的人都被欢迎、被关爱;让每一个人都有回家的感觉。
新约将教会称为“神的家”,我们需要认真领会这一教导。初代教会都是在信徒家中聚会的,他们并没有实体教堂(19节)。保罗写信给哥林多教会:“如果提摩太来了,你们要好好照顾他,要让他感到像在自己家里一样。”(10节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
教会就是神的家。神就是我们的父。保罗将教会看成一个大家庭,并将其他信徒看为自己的“弟兄姊妹”(15节)。教会并非一个需要加入的组织,而是一个有归属感的家庭。
保罗并未结婚,没有家室。但他热爱哥林多教会的信徒,把他们看成家人。与他们在一起时,保罗感到灵性畅快和欢喜(17节)。保罗在书信结尾处写道:“我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。”(24节)保罗希望哥林多信徒“爱主”(22节)也彼此相爱,并且鼓励他们见面时彼此问安,并要“亲嘴”(20节)。
这并非只是个美好的理论,而是真切的盼望。保罗渴望再次见到哥林多信徒(5节)。他知道他们会“帮助”他(6节)。保罗不是计划路过哥林多,仅仅跟大家打个招呼,而是“主若许我,我就指望和你们同住几时。”(7节)可见,《哥林多前书》里的教导不但是真理,更是保罗的真情流露。保罗言出必行,以身作则;他教导哥林多信徒“凡你们所做的,都要凭爱心而做。”(14节)
阻挡保罗的唯一原因是:“因为有宽大又有功效的门,为我开了,并且反对的人也多”(9节)(看来,只要神在哪里打开“宽大又有功效的门”,哪里就会出现反对的声音)。然而,不要被这样的阻拦吓倒,要尽量利用神所赐的一切机会传福音。
接下来,保罗谈到了提摩太。保罗在前文将提摩太称作是自己在主里的儿子(4:17)。然后,他又提到了亚波罗,并称他为“兄弟”(16:12)。接着是“司提反一家”(15节)。看来,在新约时代,全家人一起信主、受洗是很普遍的。
在本段经文中我们还看到一对积极服侍教会的夫妇——亚居拉和百基拉。他们开放自己的家,让弟兄姊妹们来这里聚会(19节)。在本段经文中,保罗首先提到了丈夫亚居拉的名字;但在其他地方,保罗常常先提起妻子百基拉(例如罗马书16:3)。显然,他们夫妇二人共同牧养教会。
教会就是由单身 —— 比如保罗,夫妻 ——比如百基拉和亚居拉,以及家庭 —— 比如司提反一家组成的。我们大家聚在一起,就组成了神的大家庭。
保罗的教导是针对我们所有人的:“你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。凡你们所做的,都要凭爱心而做。”(哥林多前书16:13-14)
祷告
主啊,请你给我们足够的爱来爱这个大家庭中的每个成员 —— 无论单身还是已婚 —— 愿我们能共同享受神家的美好,并被这里的爱所滋养。
历代志下 24-25
约阿施做王
24 约阿施登基的时候年七岁,在耶路撒冷做王四十年。他母亲名叫西比亚,是别是巴人。 2 祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看为正的事。 3 耶何耶大为他娶了两个妻,并且生儿养女。
重修圣殿
4 此后约阿施有意重修耶和华的殿, 5 便召聚众祭司和利未人,吩咐他们说:“你们要往犹大各城去,使以色列众人捐纳银子,每年可以修理你们神的殿。你们要急速办理这事。”只是利未人不急速办理。 6 王召了大祭司耶何耶大来,对他说:“从前耶和华的仆人摩西为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项,你为何不叫利未人照这例,从犹大和耶路撒冷带来做殿的费用呢?” 7 因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿,又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。
8 于是王下令,众人做了一柜,放在耶和华殿的门外。 9 又通告犹大和耶路撒冷的百姓,要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项,给耶和华送来。 10 众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来,投入柜中,直到捐完。 11 利未人见银子多了,就把柜抬到王所派的司事面前,王的书记和大祭司的属员来将柜倒空,仍放在原处。日日都是这样,积蓄的银子甚多。 12 王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人,他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿,又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。 13 工人操作,渐渐修成,将神殿修造得与从前一样,而且甚是坚固。 14 工程完了,他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前,用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹并金银的器皿。耶何耶大在世的时候,众人常在耶和华殿里献燔祭。
耶何耶大寿终
15 耶何耶大年纪老迈,日子满足而死,死的时候年一百三十岁。 16 葬在大卫城列王的坟墓里,因为他在以色列人中行善,又侍奉神,修理神的殿。
王与民离弃耶和华
17 耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王,王就听从他们。 18 他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去侍奉亚舍拉和偶像。因他们这罪,就有愤怒临到犹大和耶路撒冷。 19 但神仍遣先知到他们那里,引导他们归向耶和华。这先知警戒他们,他们却不肯听。
撒迦利亚责民见杀
20 那时,神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚,他就站在上面对民说:“神如此说:你们为何干犯耶和华的诫命,以致不得亨通呢?因为你们离弃耶和华,所以他也离弃你们。” 21 众民同心谋害撒迦利亚,就照王的吩咐,在耶和华殿的院内用石头打死他。 22 这样,约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩,杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说:“愿耶和华鉴察申冤!”
23 满了一年,亚兰的军兵上来攻击约阿施,来到犹大和耶路撒冷,杀了民中的众首领,将所掠的财货送到大马士革王那里。 24 亚兰的军兵虽来了一小队,耶和华却将大队的军兵交在他们手里,是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神,所以借亚兰人惩罚约阿施。
25 亚兰人离开约阿施的时候,他患重病,臣仆背叛他,要报祭司耶何耶大儿子流血之仇,杀他在床上,葬他在大卫城,只是不葬在列王的坟墓里。 26 背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。 27 至于他的众子和他所受的警戒,并他重修神殿的事,都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他做王。
亚玛谢做犹大王
25 亚玛谢登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷做王二十九年。他母亲名叫约耶但,是耶路撒冷人。 2 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是心不专诚。 3 国一坚定,就把杀他父王的臣仆杀了; 4 却没有治死他们的儿子,是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说:“不可因子杀父,也不可因父杀子,各人要为本身的罪而死。”
募以色列兵欲攻以东因谏阻而遣之
5 亚玛谢招聚犹大人,按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长,又数点人数,从二十岁以外,能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。 6 又用银子一百他连得,从以色列招募了十万大能的勇士。 7 有一个神人来见亚玛谢,对他说:“王啊,不要使以色列的军兵与你同去,因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 8 你若一定要去,就奋勇争战吧,但神必使你败在敌人面前,因为神能助人得胜,也能使人倾败。” 9 亚玛谢问神人说:“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢?”神人回答说:“耶和华能把更多的赐给你。” 10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来,叫他们回家去。故此,他们甚恼怒犹大人,气愤愤地回家去了。
西珥人被戮
11 亚玛谢壮起胆来,率领他的民到盐谷,杀了西珥人一万。 12 犹大人又生擒了一万,带到山崖上,从那里把他们扔下去,以致他们都摔碎了。 13 但亚玛谢所打发回去不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城,从撒马利亚直到伯和仑,杀了三千人,抢了许多财物。
亚玛谢拜像见责
14 亚玛谢杀了以东人回来,就把西珥的神像带回,立为自己的神,在他面前叩拜烧香。 15 因此,耶和华的怒气向亚玛谢发作,就差一个先知去见他,说:“这些神不能救他的民脱离你的手,你为何寻求他呢?” 16 先知与王说话的时候,王对他说:“谁立你做王的谋士呢?你住口吧!为何找打呢?”先知就止住了,又说:“你行这事,不听从我的劝诫,我知道神定意要灭你。”
17 犹大王亚玛谢与群臣商议,就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子以色列王约阿施,说:“你来,我们二人相见于战场。” 18 以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢,说:“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树,说:‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过,把蒺藜践踏了。 19 你说:‘看哪,我打败了以东人。’你就心高气傲,以致矜夸。你在家里安居就罢了,为何要惹祸,使自己和犹大国一同败亡呢?”
亚玛谢败遁
20 亚玛谢却不肯听从,这是出乎神,好将他们交在敌人手里,因为他们寻求以东的神。 21 于是以色列王约阿施上来,在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。 22 犹大人败在以色列人面前,各自逃回家里去了。 23 以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯的孙子、约阿施的儿子犹大王亚玛谢,将他带到耶路撒冷,又拆毁耶路撒冷的城墙,从以法莲门直到角门,共四百肘。 24 又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿,与王宫里的财宝,都拿了去,并带人去为质,就回撒马利亚去了。
被弑于拉吉
25 以色列王约哈斯的儿子约阿施死后,犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。 26 亚玛谢其余的事,自始至终,不都写在《犹大和以色列诸王记》上吗? 27 自从亚玛谢离弃耶和华之后,在耶路撒冷有人背叛他,他就逃到拉吉,叛党却打发人到拉吉将他杀了。 28 人就用马将他的尸首驮回,葬在犹大京城他列祖的坟地里。
释经评注
父母和孩子
拥有好父母是极其幸运的。约阿施在七岁时就失去了父亲。母亲让祭司耶何耶大做约阿施的老师。(2节)显然,耶何耶大没有辜负这个重任:“祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看为正的事。”(2节)“耶何耶大为他娶了两个妻,并且生儿养女。”(3节)
神承诺要赐福大卫和他的家室。因为君王要从大卫的后裔而出。虽然神的爱是无条件的,但每个人对这份爱的回应却不尽相同,所以各人要对自己的行为负责。本段经文引用了摩西律法书(也就是旧约的前五本书)中的一句话,“不可因子杀父,也不可因父杀子,各人要为本身的罪而死。”(25:4)显然,各人要为自己的罪行负责。
《历代志》所记录的事件就反映了这一原则。约阿施掌政初期做得不错,“祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看为正的事。”(24:2)他“有意重修耶和华的殿”。(4节)全国上下都投入了这个大工程:“众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来,投入柜中,直到捐完。”(10节)“工人操作,渐渐修成,将神殿修造得与从前一样,而且甚是坚固。”(13节)(敬拜神的场所至关重要。如果人人都出一份力,圣殿就能够被重建。)
但悲哀的是,约阿施并没有将仁政进行到底(17-27节)。可见,开局再好,但若没有坚持到底,输掉结局,也是枉然。
更令人感慨的是,约阿施的儿子亚玛谢也重复了父亲的老路。他开局很好,但也没有守住结局(25:2)。亚玛谢变得“心高气傲,以致矜夸”,(19节)最终“离弃耶和华”。(27节)
祷告
主啊,请帮助我们成为好榜样,竭力跑到终点。我祈祷,愿家庭再次成为稳固和滋养社会的中坚力量。愿破碎的婚姻能够被修复,愿人们的家庭关系能够更加稳固。
佩泊的补充
历代志下24:1 – 25:28
若是遇到好老师,孩子也能成就大事业。千万不要低估了年轻人的潜力。
约阿施年仅七岁就成为国王。在祭司耶何耶大的辅佐下,约阿施重建圣殿。虽然拥有贤臣辅佐,又建立了丰功伟业,约阿施还是在老师去世后失去方向。不断寻求智慧之人的帮助真是太重要了。我们都有责任鼓励、扶助下一代。
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Nicky & Sila Lee have been married for over forty years and have four children. They are on the staff at HTB, London, UK. They have spoken to thousands on the subject of marriage and family life, authored The Marriage Book and The Parenting Book, and created The Marriage Course, The Marriage Preparation Course, The Parenting Children Course and The Parenting Teenagers Course. For more information visit www.themarriagecourses.org
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