日期 245

找到生命的意义

智慧书 箴言 21:17-26
新约 哥林多后书 5:1-10
旧约 弥迦书 5-7

介绍

“太浪费了!”一位女士对我的朋友说。她们二人正在谈论桑迪.米勒Sandy Millar主教。桑迪曾是一名律师,仅仅十年,他就在法律界取得了巨大成绩。当事业蒸蒸日上的时候,森迪决定去当一名牧师。

“浪费?”我的朋友感到有些气愤。

“是啊”,这位女士说,“太浪费了!他本可以赚很多钱,成为顶级大律师。想想他本可以取得的成就!”

“想想他已经取得的成就……”我的朋友陷入了沉思。她想到了森迪对全世界成千上万人的影响。正是因为森迪,这些人的生命被翻转,破裂的婚姻得以修复,教会得到复兴;很多人通过森迪认识了耶稣,从而找到真爱、盼望和平安。

像桑迪这样的人还有很多,他们放弃了成功的事业,高薪工作以及世人眼中的舒适生活,投入到“全职侍奉”当中。因为他们知道,“侍奉神”是最有意义的“事业”,世上任何事都无法与其相提并论。

当然,那些在世俗行业中工作的人也可以拥有同样高远的呼召和目标。但前提是,他们做这些事是为了讨神喜悦,是为了荣耀神的国。所以,问题的关键不在于你投身哪个行业或从事何种工作,而在于你的目标和动机是什么。

其实,很多人都在浪费生命,他们没有任何目标,也不知意义何在。另一些人虽然有目标,但却是错误的,因为从根本上说,这些目标并无意义。很多到达顶峰的人最终发现,他们把人生阶梯搭到了一堵错误的墙上。找准生命目标比拥有房产、财物重要得多,因为伟大的生命不在于你拥有多少物质财富,而在于为了什么而活。

有人说,“一生中最重要的日子只有两个:你出生的日子和你明白为何而生的日子。”

智慧书

箴言 21:17-26

17 爱宴乐的必致穷乏,好酒爱膏油的必不富足。 18 恶人做了义人的赎价,奸诈人代替正直人。 19 宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。 20 智慧人家中积蓄宝物、膏油,愚昧人随得来随吞下。 21 追求公义仁慈的,就寻得生命、公义和尊荣。 22 智慧人爬上勇士的城墙,倾覆他所倚靠的坚垒。 23 谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。 24 心骄气傲的人,名叫亵慢,他行事狂妄,都出于骄傲。 25 懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯做工。 26 有终日贪得无厌的,义人施舍而不吝惜。

释经评注

寻求公义和仁慈

如今,“享乐主义”大行其道。享乐主义者把追逐一时愉悦视为人生目标,他们渐渐对那些能够提供短暂快乐的事物上瘾。

“你是一味追逐刺激吗?多么空虚的生活!只知道享乐的人永远得不到满足。”(17节 – 信息版圣经 – 译者翻译)

《箴言》的作者并没有贬低快乐的价值:“智慧人家中积蓄宝物膏油”(20节),但人与人之间的关系远重于财富本身:“宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。”(19节)

决不能把生命的目的和意义放在物质财富上,而要“追求公义仁慈”,因为这样才能寻得“生命,公义,和尊荣”(21节)。要想达成这个目标,首先应该努力寻求与神、与人建立和美的关系。 此外,要努力活出爱:“罪人终日想要得到自己没有的,而爱神的人总是把自己拥有的东西分给别人”(26节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

令人感慨的是,那些追求公义、仁慈,甘于舍己的人反而得到了“享乐主义者”所渴望拥有的一切:“就寻得生命,公义,和尊荣。”(21节第二段)然而,收获生命和尊荣仅仅是“副产品”,生命的至高意义在于追求神的国和神的义。耶稣应许说:“你们当先求神的国和神的义,剩下的一切就都要加给你们了。”(马太福音6:33)

祷告

主啊,请帮助我不要把精力浪费在单纯追求享乐上,而是全心寻求你的国,在我所做的每一件事上追求公义和仁慈。

新约

哥林多后书 5:1-10

凭信心不凭眼见

5 我们原知道,我们这地上的帐篷若拆毁了,必得神所造,不是人手所造、在天上永存的房屋。 2 我们在这帐篷里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。 3 倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。 4 我们在这帐篷里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。 5 为此培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵做凭据。 6 所以,我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离; 7 因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。 8 我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。 9 所以,无论是住在身内、离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。 10 因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。

释经评注

一心一意讨神喜悦

保罗的主要目标就是讨神喜悦:“所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。”(9节)

人的一生中会遇到很多挑战。身体势必渐渐衰残,不可能永远强壮有力。但终有一天,“我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。”(1-2节)

若你信靠耶稣基督,神就应许把他国度中一切美好赐给你。但是,身在“堕落”世界的我们仍会感到身心疲惫、被罪缠绕;被苦难和挫折熬炼。神所应许的祝福,有哪些是尚未发生,需要耐心等待的?又有哪些是当下就可得到的呢?

在未来将要得到的祝福和现在已经得到的祝福之间存在一个平衡。现在,“我们住在身内,便与主相离”并且“我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见”(6-7节);但将来,我们要“离开身体与主同住”(8节),而且“这必死的被生命吞灭了。”(4节)所以,你目前尚未完全享受到神国的美好。

但即便是现在,你也能窥见未来的美好:神“又赐给我们圣灵作凭据。”(5节)信息版圣经的翻译是:“神先让我们尝到一点天国的味道,好让我们的心不被这世界俘虏”(5节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。凭据不但是未来祝福的保证,更是未来祝福的一部分 —— 它意味着神的赐福、权柄和法则从今时直到永远。这就是圣灵带给我们的。

“这就是我们能常常喜乐的原因。现在,我们虽然被这狭小的肉身局限,但它提醒我们,我们即将要住到那更大、更宽敞的帐幕之中。”(6节 – 信息版圣经 – 译者翻译)

在等待中,“我们便立了志向,要得主的喜悦。”(9节)“因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”(10节)

祷告

主啊,请帮助我把“讨你喜悦”作为生命的目标。主啊,愿我的言语、思想和行为都能蒙你悦纳。

旧约

弥迦书 5-7

将有一君由犹大之伯利恒而出

5 成群的民哪,现在你要聚集成队!因为仇敌围攻我们,要用杖击打以色列审判者的脸。

2 “伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古,从太初就有。” 3 耶和华必将以色列人交付敌人,直等那生产的妇人生下子来。那时,掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。

国权日大至于地极

4 他必起来,倚靠耶和华的大能并耶和华他神之名的威严,牧养他的羊群。他们要安然居住,因为他必日见尊大,直到地极。 5 这位必做我们的平安。当亚述人进入我们的地境,践踏宫殿的时候,我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。 6 他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候,他必拯救我们。 7 雅各余剩的人必在多国的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上;不仗赖人力,也不等候世人之功。

必获胜制敌

8 雅各余剩的人必在多国多民中,如林间百兽中的狮子,又如少壮狮子在羊群中。他若经过,就必践踏撕裂,无人搭救。 9 愿你的手举起高过敌人,愿你的仇敌都被剪除!

10 耶和华说:“到那日,我必从你中间剪除马匹,毁坏车辆。 11 也必从你国中除灭城邑,拆毁一切的保障。 12 又必除掉你手中的邪术,你那里也不再有占卜的。 13 我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像,你就不再跪拜自己手所造的。 14 我必从你中间拔出木偶,又毁灭你的城邑。 15 我也必在怒气和愤怒中,向那不听从的列国施报。”

责民负恩

6 以色列人哪,当听耶和华的话:“要起来,向山岭争辩,使冈陵听你的话! 2 山岭和地永久的根基啊,要听耶和华争辩的话,因为耶和华要与他的百姓争辩,与以色列争论。 3 我的百姓啊,我向你做了什么呢?我在什么事上使你厌烦?你可以对我证明。 4 我曾将你从埃及地领出来,从做奴仆之家救赎你,我也差遣摩西、亚伦和米利暗在你前面行。 5 我的百姓啊,你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话,并你们从什亭到吉甲所遇见的事,好使你们知道耶和华公义的作为。”

责民愚顽以为献祭可蒙主悦

6 我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗? 7 耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过献我的长子吗?为心中的罪恶献我身所生的吗? 8 世人哪!耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。

责其言行不义

9 耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏他的名。“你们当听是谁派定刑杖的惩罚。 10 恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗? 11 我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码,岂可算为清洁呢? 12 城里的富户满行强暴,其中的居民也说谎言,口中的舌头是诡诈的。 13 因此我击打你,使你的伤痕甚重,使你因你的罪恶荒凉。

责其从邪

14 “你要吃却吃不饱,你的虚弱必显在你中间。你必挪去却不得救护,所救护的我必交给刀剑。 15 你必撒种却不得收割,踹橄榄却不得油抹身,踹葡萄却不得酒喝。 16 因为你守暗利的恶规,行亚哈家一切所行的,顺从他们的计谋。因此,我必使你荒凉,使你的居民令人嗤笑,你们也必担当我民的羞辱。”

哀叹义人死亡

7 哀哉!我好像夏天的果子已被收尽,又像摘了葡萄所剩下的,没有一挂可吃的,我心羡慕初熟的无花果。 2 地上虔诚人灭尽,世间没有正直人。各人埋伏要杀人流血,都用网罗猎取弟兄。

人心唯恶是趋

3 他们双手作恶,君王徇情面,审判官要贿赂,位分大的吐出恶意,都彼此结联行恶。 4 他们最好的不过是蒺藜,最正直的不过是荆棘篱笆。你守望者说降罚的日子已经来到,他们必扰乱不安。

勿恃世人唯赖神

5 不要倚赖邻舍,不要信靠密友,要守住你的口,不要向你怀中的妻提说。 6 因为儿子藐视父亲,女儿抗拒母亲,媳妇抗拒婆婆,人的仇敌就是自己家里的人。

7 至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神,我的神必应允我。 8 我的仇敌啊,不要向我夸耀!我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却做我的光。 9 我要忍受耶和华的恼怒,因我得罪了他。直等他为我辨屈,为我申冤,他必领我到光明中,我必得见他的公义。 10 那时,我的仇敌,就是曾对我说“耶和华你神在哪里”的,他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报,他必被践踏,如同街上的泥土。 11 以色列啊,日子必到,你的墙垣必重修。到那日,你的境界必开展。 12 当那日,人必从亚述,从埃及的城邑,从埃及到大河,从这海到那海,从这山到那山,都归到你这里。 13 然而,这地因居民的缘故,又因他们行事的结果,必然荒凉。

主许复施恩惠

14 求耶和华在迦密山的树林中,用你的杖牧放你独居的民,就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物,像古时一样。 15 耶和华说:“我要把奇事显给他们看,好像出埃及地的时候一样。” 16 列国看见这事,就必为自己的势力惭愧。他们必用手捂口,掩耳不听。 17 他们必舔土如蛇,又如土中腹行的物,战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华,也必因我们的神而惧怕。

神不永蓄怒乐赦罪愆

18 神啊,有何神像你?赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。 19 必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。 20 你必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。

释经评注

迎接弥迦提出的挑战

神通过先知弥迦警告我们,人很有可能肆意挥霍自己的灵魂:

“非义之财,和可恶的小升斗

囊中诡诈的法码……

城里的富户满行强暴,其中的居民也说谎言,口中的舌头是诡诈的。

…… 你要吃,却吃不饱

你必挪去,却不得救护……

你必撒种,却不得收割。

踹橄榄,却不得油抹身。踹葡萄,却不得酒喝。”(6:10-15)

但与此同时,弥迦也看到了希望(参看7:7-20)。弥迦自己都没有意识到,他已经看见了耶稣的到来(马太福音2:5-12)。在异象中,先知看见一位领袖将从伯利恒而出:“伯利恒,以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有。这位必作我们的平安。”(5:2,5节)。这位领袖将被称作“平安之王”(4节第二段 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

在另外一些时刻,弥迦回顾过去。他看到神已经为他子民所做的事(参看弥迦书6:3及以后),神拯救了他们。带领他们(4节)。他提醒以色列人要牢记这一切(5节)。

神的慈爱和怜悯远超人的想象:“神啊,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”(7:18-19)

通过耶稣,你已经得到了完全的赦免。不要总是带着遗憾回首过去。神已经“将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”(19节),所以,千万不要在这片海域捕鱼。

我们该如何回应这奇妙的恩典呢?弥迦向我们发出的挑战是:“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(6:8第三段)这个挑战指明了生活的最终意义和目标,它包含三层意思:

1.“行公义”

神非常看重公义。当今世界的很多悲剧都因“不公正”而起。我们要在自己的生活当中,在所居住的社区中追求公义;我们必须为穷人、底层人士以及弱势群体说话,以确保他们得到公正的对待。

2.“好怜悯”

神是如此怜悯我们。所以我们对神该有的回应就是怜悯他人。不要强人所难,期待完美,要按照对方的本相来接纳他,爱他。我们需要让更多人知道神怜悯和仁慈的福音 – 尤其是囚犯、无家可归者、老人以及穷人。

3.“谦卑与神同行“

永远不要自认为比别人更好、更重要或更能干。骄傲的人总是高估自己的重要性,对自嘲的艺术一窍不通。“别把自己看得太重要了,因为真正重要的只有神”。(8节 – 信息版圣经 – 译者翻译)如不与主同行,你就什么都做不了。

这三个原则相辅相成。说到底,检验真信仰的外在标准是行为。所以保罗说:“我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报”(哥林多后书5:10)。神要按照你的行为审判你,因为行为是信心的证据。

祷告

主啊,帮助我们行公义、好怜悯、谦卑地与你同行。

佩泊的补充

哥林多后书5:10

“我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”

的确如此!但先知弥迦也写道:“神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。你必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”(弥迦书7:18-19)

reader

App

Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.

reader

Email

Sign up now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.

Podcast

Subscribe and listen to The Bible with Nicky and Pippa Gumbel delivered to your favourite podcast app everyday.

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.

圣经日日行

  • INTRODUCTION
  • WISDOM BIBLE
  • WISDOM COMMENTARY
  • NEW TESTAMENT BIBLE
  • NEW TESTAMENT COMMENTARY
  • OLD TESTAMENT BIBLE
  • OLD TESTAMENT COMMENTARY
  • PIPPA ADDS

This website stores data such as cookies to enable necessary site functionality and analytics. - ZH Find out more - ZH