在属灵战争中获胜
介绍
悲惨画面让人难忘。像很多人一样,当我看到三岁男孩阿兰.科尔迪Aylan Kurdi那小小的身体静静躺在土耳其海滩上时,我哭了。为了逃避战火,阿兰一家人乘船逃往土耳其,而哥哥、妈妈和他都丧生在大海中。
欧洲难民危机的最大诱因就是战争。在过去五年中,死于叙利亚内战的平民超过20万。在伊拉克,ISIS杀害了无数平民(很多是基督徒),成千上万人失去家园,被迫到异乡避难。
在社会的各个层面,这样的暴行日日都在上演。“弟兄攻击弟兄,邻舍攻击邻舍,这城攻击那城,这国攻击那国。”(以赛亚书19:2)
我们每天都能从媒体上看到有关战争的报道。政府在以令人震惊的速度研发和生产大规模杀伤性武器。然而,战争不一定都是可见的。就连媒体和政客们也承认,导致战争的根本原因是更深层次的,道德和属灵方面的原因。
就像战争是全世界共同面临的问题一样,保罗说,属灵争战也是一个普遍现象(以弗所书6:10-20)。属灵争战虽然眼不能见,但却万分真实。伟大的威尔士布道家马丁.劳耶德Martin Lloyd曾说:“如今很多人认为信靠神就意味着安逸和舒适。这恐怕是对基督教真理最大的误传……基督徒们迟早会发现,真正的信仰生活是个战场而非游乐场。”
在这个战场中,神呼召我们要以善胜恶(罗马书12:21)。神已将作战装备发给了我们。保罗写道:我们“却不凭着血气争战。我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒”(哥林多后书10:3第二段-4节)。
而这些属灵的兵器都是什么?我们又该如何使用它们呢?
诗篇 106:16-31
16 他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。
17 地裂开,吞下大坍,掩盖亚比兰一党的人。
18 有火在他们的党中发起,有火焰烧毁了恶人。
19 他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。
20 如此,将他们荣耀的主换为吃草之牛的像,
21 忘了神他们的救主——他曾在埃及行大事,
22 在含地行奇事,在红海行可畏的事。
23 所以他说要灭绝他们,若非有他所拣选的摩西站在当中,使他的愤怒转消,恐怕他就灭绝他们。
24 他们又藐视那美地,不信他的话,
25 在自己帐篷内发怨言,不听耶和华的声音。
26 所以他对他们起誓,必叫他们倒在旷野,
27 叫他们的后裔倒在列国之中,分散在各地。
28 他们又与巴力毗珥联合,且吃了祭死神的物。
29 他们这样行,惹耶和华发怒,便有瘟疫流行在他们中间。
30 那时非尼哈站起,刑罚恶人,瘟疫这才止息。
31 那就算为他的义,世世代代,直到永远。
释经评注
祷告
诗人在此追忆了领袖摩西的事迹。有些人因神重用摩西和亚伦而心生嫉妒:“他们又在营中嫉妒摩西,和耶和华的圣者亚伦。”(16节)
摩西的反应不是寻求报复,而是为这些人祷告:“他所拣选的摩西站在当中(原文作破口),使他的忿怒转消”(23节)。摩西为这些人的过犯代求。据《出埃及记》32:11-14记载,这个祷告确实改变了历史进程。
还有一位替百姓代求的人叫非尼哈(参看民数记25章)。非尼哈的代求一定是出于信心。圣经告诉我们,就像亚伯拉罕一样,神将代求算为他的义(诗篇106:31)。
祷告是个威力巨大的武器;神把这个武器交给了你。为你的家人、朋友以及所有圣灵提醒你的人祷告吧;你要坚定“站在破口”中为他们代求。就像杰瑞米.詹宁斯在每次祷告会结束以后说的,“谢谢你们的祷告。你们已经让形势发生了逆转。”
祷告
主啊,感谢你。为他人代祷的效果是这样惊人。今天,我要站在破口当中,为…….代求。
哥林多后书 10
不凭血气争战
10 我保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。 2 有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人,求你们不要叫我在你们那里的时候,有这样的勇敢。 3 因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。 4 我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒, 5 将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使它都顺服基督; 6 并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。 7 你们是看眼前的吗?倘若有人自信是属基督的,他要再想想,他如何属基督,我们也是如何属基督的。 8 主赐给我们权柄,是要造就你们,并不是要败坏你们,我就是为这权柄稍微夸口,也不至于惭愧。 9 我说这话,免得你们以为我写信是要威吓你们。 10 因为有人说:“他的信又沉重又厉害,及至见面,却是气貌不扬、言语粗俗的。” 11 这等人当想,我们不在那里的时候信上的言语如何,见面的时候,行事也必如何。 12 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己,用自己比较自己,乃是不通达的。 13 我们不愿意分外夸口,只要照神所量给我们的界限够到你们那里。 14 我们并非过了自己的界限,好像够不到你们那里;因为我们早到你们那里,传了基督的福音。
当指着主夸口
15 我们不仗着别人所劳碌的分外夸口,但指望你们信心增长的时候,所量给我们的界限就可以因着你们更加开展, 16 得以将福音传到你们以外的地方,并不是在别人界限之内、借着他现成的事夸口。 17 但夸口的,当指着主夸口。 18 因为蒙悦纳的不是自己称许的,乃是主所称许的。
释经评注
传福音
人心就是一个战场。言语和行为都是由心发出的。魔鬼企图在你的心思意念中建立他的大本营。保罗深知这一点。其实,我们每个人都在心里进行着属灵争战。每时每刻,我们都在阻挡错误思想的诱惑,力求在心思意念中顺服基督(5节)。
保罗谈到了个人的内在争战,但此处,他主要指另一种争战,即文化的争战。神呼召基督徒与世俗世界争战,这意味着我们要不屈从世俗观念和思潮,不被流行的世界观和价值观绑架。保罗主动出击,让这些思想降服在基督面前。
保罗写道:“世界本无敬虔的原则。这是个狗咬狗的地方!世人不会按公平行事。但我们却不能这样生活,也不会按世人的方式争战 —— 从来没有过,也永远不会。我们决不想用手中的武器操控人,却要用它彻底摧毁黑暗、腐败的世俗文化。
我们要用神所赐的武器拆毁那些反常的思潮、打碎阻拦上帝真理的高墙,让自己的心思意念、感觉情绪,以及血气激情统统臣服于基督。随时随地,我们都可以拿起手中的武器清除任何拦阻敬虔生命的营垒,以便让这个以基督为本的生命日益成熟。”(3-6节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
保罗的“兵器”具有神的大能,它可以攻破坚固营垒(4节)。保罗的力量来自于他属于基督(7节),并且亲自得到主的授权(8节)。
有些人这样评论保罗:“及至见面,却是气貌不扬,言语粗俗的。”(哥林多后书10:10)但保罗指出:“他们评判、争竞、攀比 —— 这种行为本身就显出他们没有明白神的真理”(11节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。这个教导让我很受鼓舞。争竞、攀比极其危险,它要么使人骄傲,要么让人失去信心。
不要和其他基督徒比较,比谁更有恩赐、更成功。我们都在同一个阵营中,应该互相帮助、关爱、鼓励,并肩来打这场属灵之战。
感谢主,我们无需成为超人,无需学贯中西、口若悬河。保罗的能力单单来自“基督的福音”(14节),而他的渴望便是“将福音传到你们以外的地方”(16节)。
最终,唯有“基督的福音”(14节)才能改变世俗文化。它是世界上最有力量的信息。福音可以改变生命、改变文化、改变世界。
每当你跟朋友谈起耶稣,邀请他们来教会,或者参加启发课程,你就是在使用福音这个武器进行属灵战斗。(参看罗马书1:16)
祷告
主啊,请将我的心思意念完全夺回,让它彻底降服于你,请帮助我拿起福音这个武器,摧毁任何阻拦你的营垒。
以赛亚书 17-19
预示大马士革必被废弃
17 论大马士革的默示。
“看哪,大马士革已被废弃,不再为城,必变做乱堆。 2 亚罗珥的城邑已被撇弃,必成为牧羊之处,羊在那里躺卧,无人惊吓。 3 以法莲不再有保障,大马士革不再有国权,亚兰所剩下的必像以色列人的荣耀消灭一样。”这是万军之耶和华说的。
预言遗民归主
4 “到那日,雅各的荣耀必致枵薄,他肥胖的身体必渐瘦弱。 5 就必像收割的人收敛禾稼,用手割取穗子,又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。 6 其间所剩下的不多,好像人打橄榄树,在尽上的枝梢上只剩两三个果子,在多果树的旁枝上只剩四五个果子。”这是耶和华以色列的神说的。 7 当那日,人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。 8 他们必不仰望祭坛,就是自己手所筑的,也不重看自己指头所做的,无论是木偶是日像。 9 在那日,他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方,就是从前在以色列人面前被人撇弃的,这样地就荒凉了。
遗忘神者必遭丧亡
10 因你忘记救你的神,不记念你能力的磐石,所以你栽上佳美的树秧子,插上异样的栽子, 11 栽种的日子你周围圈上篱笆,又到早晨使你所种的开花,但在愁苦极其伤痛的日子,所收割的都飞去了。
敌以色列者必被斥逐
12 唉!多民哄嚷,好像海浪砰訇;列邦奔腾,好像猛水滔滔。 13 列邦奔腾,好像多水滔滔,但神斥责他们,他们就远远逃避,又被追赶,如同山上的风前糠,又如暴风前的旋风土。 14 到晚上有惊吓,未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的份,是抢夺我们之人的报应。
古实之民英勇可畏
18 唉!古实河外翅膀刷刷响声之地, 2 差遣使者在水面上,坐蒲草船过海。先知说:“你们快行的使者,要到高大光滑的民那里去,自从开国以来那民极其可畏,是分地界践踏人的,他们的地有江河分开。” 3 世上一切的居民和地上所住的人哪,山上竖立大旗的时候,你们要看!吹角的时候,你们要听!
奉礼于耶和华
4 耶和华对我这样说:“我要安静,在我的居所观看,如同日光中的清热,又如露水的云雾在收割的热天。” 5 收割之先,花开已谢,花也成了将熟的葡萄,他必用镰刀削去嫩枝,又砍掉蔓延的枝条。 6 都要撇给山间的鸷鸟和地上的野兽,夏天鸷鸟要宿在其上,冬天野兽都卧在其中。 7 到那时,这高大光滑的民,就是从开国以来极其可畏,分地界践踏人的,他们的地有江河分开,他们必将礼物奉给万军之耶和华,就是奉到锡安山,耶和华安置他名的地方。
预示埃及之祸乱
19 论埃及的默示。
看哪,耶和华乘驾快云,临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢,埃及人的心在里面消化。 2 “我必激动埃及人攻击埃及人,弟兄攻击弟兄,邻舍攻击邻舍,这城攻击那城,这国攻击那国。 3 埃及人的心神必在里面耗尽,我必败坏他们的谋略,他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的。 4 我必将埃及人交在残忍主的手中,强暴王必辖制他们。”这是主万军之耶和华说的。
5 海中的水必绝尽,河也消没干涸。 6 江河要变臭,埃及的河水都必减少枯干,苇子和芦荻都必衰残。 7 靠尼罗河旁的草田,并沿尼罗河所种的田,都必枯干,庄稼被风吹去,归于无有。 8 打鱼的必哀哭,在尼罗河一切钓鱼的必悲伤,在水上撒网的必都衰弱。 9 用梳好的麻造物的,和织白布的,都必羞愧。 10 国柱必被打碎,所有佣工的心必愁烦。
牧伯谋士尽为愚蒙
11 琐安的首领极其愚昧,法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说“我是智慧人的子孙,我是古王的后裔”? 12 你的智慧人在哪里呢?万军之耶和华向埃及所定的旨意,他们可以知道,可以告诉你吧! 13 琐安的首领都变为愚昧,挪弗的首领都受了迷惑,当埃及支派房角石的使埃及人走错了路。 14 耶和华使乖谬的灵掺入埃及中间,首领使埃及一切所做的都有差错,好像醉酒之人呕吐的时候东倒西歪一样。 15 埃及中,无论是头与尾,棕枝与芦苇,所做之工都不成就。
16 到那日,埃及人必像妇人一样,他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕。 17 犹大地必使埃及惊恐,向谁提起犹大地,谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。
18 当那日,埃及地必有五城的人说迦南的方言,又指着万军之耶和华起誓,有一城必称为灭亡城。
埃及人识主蒙救
19 当那日,在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛,在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。 20 这都要在埃及地为万军之耶和华做记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华,他就差遣一位救主,做护卫者,拯救他们。 21 耶和华必被埃及人所认识,在那日,埃及人必认识耶和华,也要献祭物和供物敬拜他,并向耶和华许愿还愿。 22 耶和华必击打埃及,又击打又医治,埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告,医治他们。
23 当那日,必有从埃及通亚述去的大道,亚述人要进入埃及,埃及人也进入亚述,埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
24 当那日,以色列必与埃及、亚述三国一律,使地上的人得福。 25 因为万军之耶和华赐福给他们,说:“埃及我的百姓,亚述我手的工作,以色列我的产业,都有福了!”
释经评注
力求合一
每一年,我们都会在伦敦皇家阿尔伯特厅举办“领袖大会”。期间,我们有幸和全球的基督教领袖共聚一堂。来自世界各地的基督教领袖因着同一个目的聚在一起 - 这本身就具有大能。早在几千年前,先知以赛亚就预见到了这样的合一。
以赛亚继续抨击那些“健忘”的人,他们“忘记救你的神”(17:10)。以赛亚宣布,神对大马士革、古实和埃及的审判终将来临。
然而,经文在结尾处透露了盼望:“当那日,在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛。在埃及的边界上,必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华,他就差遣一位救主,作护卫者,拯救他们。耶和华必被埃及人所认识。在那日埃及人必认识耶和华,也要献祭物和供物敬拜他,并向耶和华许愿还愿 …… 埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告,医治他们。”(19:19 -22)
以赛亚说,埃及人和亚述人(如今的伊拉克人)将在一起敬拜主:“当那日必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及,埃及人也进入亚述。埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。”(23节)
先知还预见到:有一天,将有大批外邦人归向神。当那日,神的子民和外邦人将一同“归向耶和华”(22节)。神将应允他们的祷告,医治他们。万民将聚在一处敬拜主(23节)。如此合一将带来巨大的祝福。
以赛亚看到:有一天,从埃及、伊拉克、以色列而来的神的子民将聚在一起。显然,当这些国家的基督徒们聚在一起敬拜神时,这个预言就被应验了。
但此预言被完全应验的那一天尚未来到,因此我们仍需切切祷告。当那一天,“许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。”(启示录7:9-10)
祷告
主啊,感谢你让我们装备齐全,投入这场属灵争战。当我们合一、祷告以及宣讲福音时,我们便能看到你的大能。愿我们在个人生活以及社会生活层面都能见证你的胜利。奉耶稣的名祷告。
佩泊的补充
哥林多后书10:1
“我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的。”
我对保罗这句话深有体会。在即将面对哥林多教会时,连伟大的使徒保罗也会感到胆怯——这个事实让我备受鼓舞。一封具有建设性的信益处良多,但一封火气十足的电邮真的很危险!
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Dr Martyn Lloyd-Jones, The Christian Warfare: An Exposition of Ephesians 6:10–13 (Baker Books, 1998) p.20.
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