耶稣带来哪些改变？
介绍
我曾在世界各地访问过数以百计的基督徒。我总是问他们同一个问题，这就是：“耶稣给你带来了哪些改变？”以下是非常典型的回答。
•\t我的生命已经被彻底改变。现在，我看世界的角度完全不同……我觉得我能爱每一个人，并拥有一种前所未有的平安。
•\t我曾经生活在一个黑洞里，极大的重担压得我喘不过气来 ……现在，这个重担消失了。我被巨大的希望、喜乐、兴奋和爱充满。我想做的唯一一件事就是服侍基督——按照他所指示的任何方式。
•\t“我感到，在一天之内，我既找到了爱，又战胜了死亡。”
今天的经文告诉我们，耶稣为我们带来的改变是巨大的、永恒的 - 它远远超乎我们的想象。
诗篇 110
颂主秉王之权
110 大卫的诗。
1 耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳。”
2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。
3 当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己，你的民多如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”
5 在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。
6 他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。
7 他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。
释经评注
永恒的赦免
通过为罪献上自己，耶稣使罪得赦免成为可能。唯有作为“万王之王”和“至高大祭司”的耶稣才能完成这个使命。
显然，耶稣认为这篇“君王之歌”是指着自己说的（1 节，参看马太福音22:42-45，路加福音20:42-44）。本诗篇是被新约引用次数最多的旧约经文之一。旧约的两条重要线索在这里汇合。
1.万王之王
虽然本节经文描述的是人间君王，但它却指向那位“具有神性的王”，他将成为万王之王（诗篇110:5）。
2.至高的大祭司
《希伯来书》的作者认为（参看希伯来书7:17-22），本诗篇指明耶稣是按照麦基洗德的等次永远作大祭司（诗篇110:4）。麦基洗德和耶稣都不属于利未支派。但他们两人均是祭司——不是按照血统，乃是基于神性生命中蕴含的能力（希伯来书7:16）。
在旧约体系下，祭司不是永久性的职位；而耶稣的祭司身份是永恒的：“他只一次将自己献上，就把这事成全了。”（希伯来书7:27）。“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”（诗篇110:4）
祷告
主耶稣，感谢你，你一次将自己献上，就让我们罪得赦免，且让我们的生命完全翻转。
以弗所书 2
得救是本乎恩也因着信
2 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 2 那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 4 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱， 5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上， 7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。 8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的； 9 也不是出于行为，免得有人自夸。 10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
从前门徒不知道神
11 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的； 12 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 14 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙， 15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。 17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人； 18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
如今是神家里的人
19 这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。 20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 21 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿， 22 你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。
释经评注
平安与和好
“平安”二字可以概括耶稣带给我们的所有祝福。基督来到世间，把“平安”的信息带给每一个人（17节）。
正如今日诗篇所预言的（诗篇110:1），耶稣复活之后，就坐在父神的右边。坐下意味着歇息与平安。你与基督一同死亡，一同埋葬，一同复活，现在与他一同坐在天上（以弗所书2:6）。你尽可以在每日生活中享受耶稣所带来的平安和歇息。
保罗用下面这些词句来描述没有基督的生命：
•\t“死在过犯罪恶之中”（1节）
•\t“行事为人随从今世的风俗”（2节）
•\t“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”（3节第一段）
•\t“为可怒之子”（3节第二段）
•\t“你们与基督无关”（12节第一段）
•\t“按肉体是外邦人，是称为没受割礼的”（11节）
•\t“在所应许的诸约上是局外人”（12节第二段）
•\t“活在世上没有指望”（12节第三段）
•\t“没有神”（12节第三段）
•\t“远离神的人”（13节）
•\t被“隔断的墙”所拦阻（14节第二段）
•\t是“外人和客旅”（19节）
接着，保罗又用下面的词句来凸显基督为我们成就的一切：
•\t“与基督耶稣一同复活”（6节）
•\t“一同坐在天上”（6节）
•\t“是神的工作”（10节）
•\t“在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（10节）
•\t“在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了”（13节）
•\t“借这十字架，使两下归为一体，与神和好了”（16节）
•\t“借着他被一个圣灵所感得以进到父面前”（18节）
•\t“与圣徒同国，是神家里的人”（19节）
•\t“同被建造成为神借着圣灵居住的所在”（22节）
正是因为曾经的隔绝（我们与自己、与神），由耶稣带来的平安与和好才显得如此宝贵。这一切都是耶稣成就的：你与基督一同活过来（5节）；与他一同复活（6节）；你的拯救全靠神的恩典（8节）；在基督耶稣里，靠着他的宝血，你才得以亲近神（13节）；你是借着耶稣，被一个圣灵所感，得以进到父面前（18节）。耶稣基督才是新圣殿——教会的房角石。
在本段经文中，保罗给我们的唯一告诫就是要“牢记”耶稣为我们带来的这些奇妙改变（12-13节）。我们特别容易被眼前的“服侍”牵绊，忘记身为基督徒的全部意义就在于耶稣已经为我们成就的一切。本段经文提醒你要停下来，想一想，并牢记救主已经为你成就的一切。为此感恩吧！
祷告
主啊，感谢你赐给我伟大的爱。感谢你给我们生命所带来的彻底转变。
以赛亚书 55:1-57:13
劝人受恩归道
55 “你们一切干渴的，都当就近水来！没有银钱的，也可以来！你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 2 你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。 3 你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。 4 我已立他做万民的见证，为万民的君王和司令。 5 你素不认识的国民，你也必召来，素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。”
当趁时寻求耶和华
6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。 7 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。
主道孔达主念宏远
8 耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。 9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。 10 雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。 11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。 12 你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导，大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。 13 松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜，这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”
当守安息日
56 耶和华如此说：“你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。 2 谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行、如此持守的人，便为有福！” 3 与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从他民中分别出来。”太监也不要说：“我是枯树。” 4 因为耶和华如此说：“那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监， 5 我必使他们在我殿中、在我墙内有纪念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。
耶和华殿将为万民祈祷之室
6 “还有那些与耶和华联合的外邦人——要侍奉他，要爱耶和华的名，要做他的仆人——就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人， 7 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。” 8 主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：“在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。”
斥责守望者愚昧不明
9 田野的诸兽都来吞吃吧，林中的诸兽也要如此！ 10 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤，但知做梦、躺卧、贪睡。 11 这些狗贪食，不知饱足；这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。 12 他们说：“来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒。明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”
善人逝世得脱邪恶
57 义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去，是免了将来的祸患。 2 他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。
严责犹大人悖逆诡诈
3 “你们这些巫婆的儿子，奸夫和妓女的种子，都要前来！ 4 你们向谁戏笑，向谁张口吐舌呢？你们岂不是悖逆的儿女，虚谎的种类呢？ 5 你们在橡树中间，在各青翠树下欲火攻心，在山谷间，在石穴下杀了儿女。 6 在谷中光滑石头里有你的份，这些就是你所得的份！你也向它浇了奠祭，献了供物。因这事，我岂能容忍吗？ 7 你在高而又高的山上安设床榻，也上那里去献祭。 8 你在门后，在门框后立起你的纪念。向外人赤露，又上去扩张床榻，与他们立约。你在那里看见他们的床，就甚喜爱。 9 你把油带到王那里，又多加香料，打发使者往远方去，自卑自贱直到阴间。 10 你因路远疲倦，却不说这是枉然；你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。
11 “你怕谁？因谁恐惧？竟说谎不记念我，又不将这事放在心上！我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？ 12 我要指明你的‘公义’，至于你所行的，都必于你无益。 13 你哀求的时候，让你所聚集的拯救你吧！风要把他们刮散，一口气要把他们都吹去。但那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。”
释经评注
目标和意义
圣经是一个长长的邀请函，它邀请你来到神的家中。早在伊甸园里，神就发出了他的邀请 —— 这邀请饱含着痛苦和慈爱。神呼唤亚当：“你在哪里？” (创世记3:9) 而圣经更以一个伟大的邀请作为结束 —— 圣灵和新妇一同说：“来！”（启示录22:17）。
耶稣常常邀请人：“跟我来”（马太福音11:28），“我的筵席已经预备好了，请你们来赴席”（22:4），“人若渴了，可以到我这里来喝”（约翰福音7:37）。在本章中，神再一次向我们发出邀请：
“你们一切干渴的都当就近水来。
没有银钱的也可以来。
你们都来，买了吃。
不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”（以赛亚书55:1）
这个邀请不但急迫，而且是面向所有人的。所有“不满足的人”都收到了邀请。新约认为，这是耶稣对我们发出的邀请（参看使徒行传13:34-35）。为什么要接受它呢？本段经文提出了四个理由：
1.唯有耶稣能够满足你内心的饥渴
没有耶稣，我们便极度饥渴（以赛亚书55:1），我们辛苦一生，都是为那无法让人得饱足的东西劳碌（2节）。在55章的开篇，作者有意呼应古代世界的商贸中心，巴比伦集市上传来的阵阵叫卖声。以赛亚传递的信息是：物质决不能带来满足。人若没有神，就永远不完整，永远不会感到满足，也永远无法找到生命的真意义。
耶稣的邀请是免费的，是给你这样“没有银钱的人”（1节）。神的承诺是：只要你来到耶稣这里，就可“吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。就必得活。”（以赛亚书55:2，3节）那些来到神面前的人，就会体验到最深刻的满足。神给我们预备的不是垃圾食品，而是一场盛宴。神的话是“赋予生命、滋养生命的”（2节 - 信息版圣经 – 译者翻译）。
2.耶稣的爱和怜悯是最伟大的
为了能够全然享受神的同在，你必须悔改。（以赛亚书55:6-9）悔改意味着从罪中回头：“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念”（7节第一段）。我非常喜欢孩子们对悔改所下的定义：“心里觉得很难过，所以就停下来不再这样做了。”
悔改还意味着转向神：“归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（7节第二段）无论我们堕落得有多深，神都会原谅我们。因为他“广行”赦免。（7节 – 信息版圣经 – 译者翻译）
3.耶稣能翻转你的生命
“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱。田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘。番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”（12-13节）
本节经文的直接应验发生在犹太人结束流亡，离开巴比伦时。以色列要从巴比伦“出来”，“平平安安”、“欢欢喜喜”回到耶路撒冷。
然而，这个预言的全部应验要等到耶稣基督再来。到那时，整个造物都会被更新、被重建。我们现在已经能稍稍见到“复兴”的景象，但这两节经文的最终应验要到耶稣再来，新天新地的时候。
圣经不仅仅是人类的故事，也是整个造物的故事 —— 而人类在此居于最核心、最关键的地位。
4.耶稣为你的生命定下目标
神从来都不希望你独享他的祝福（3节第二段 – 5节）。这些祝福需要从你身上流淌出去。如果你一无所有，当然不可能给予他人。但你若享受了祝福，就一定要把它传递出去。
就像保罗在今天的新约经文中提到的，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2:10）你的生命有永恒的目的。你的故事至关重要。你的梦想意义重大。你的声音需要被听到。你来到世界，就是为了让世界因你而不同。
祷告
主啊，感谢你邀请我来到你这里喝生命之水。感谢你给我的生命带来巨大改变——不但现在，还有永恒。
佩泊的补充
以弗所书2:10
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
我们被造的目的之一就是行善。我很想知道，神在今天预备叫我行的善事是什么？
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