日期 28

在神凡事都能!

智慧书 箴言 3:11-20
新约 马太福音 19:16-30
旧约 约伯记 8-10

介绍

“倘若生活给了你一个柠檬,请把它做成柠檬汁,”诺曼·文森特·皮尔Norman Vincent Peale这样写道。1952年,诺曼出版了他最知名的一本书:《积极思考的力量》The Power of Positve Thnking。这本书连续186周稳居《纽约时报》最畅销书榜首。诺曼的观点都非常好,对人也大有裨益。但与积极思考相比,耶稣的话具有更大的力量。

诺曼说:“积极心态是一种信仰,你要相信任何事情都会向好的方向发展,你将会战胜所有的困难和挑战。”而耶稣说:“在神凡事都能”(马太福音19:26)。神的力量远远超过积极思考的力量。是神的大能使看似不可能的事情成为可能。“在神没有难成的事”(路加福音1:37)。

智慧书

箴言 3:11-20

11 我儿,你不可轻看耶和华的管教,也不可厌烦他的责备。 12 因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。

智慧之宝贵

13 得智慧,得聪明的,这人便为有福! 14 因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金; 15 比珍珠宝贵,你一切所喜爱的都不足与比较。 16 她右手有长寿,左手有富贵。 17 她的道是安乐,她的路全是平安。 18 她与持守她的做生命树,持定她的俱各有福。 19 耶和华以智慧立地,以聪明定天, 20 以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。

释经评注

宇宙因耶稣而立

神从“无”中创造了整个宇宙,这一事实证明 “在神没有难成的事”。《箴言》的作者说:“耶和华以智慧立地,以聪明定天,以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。”(3:19-20)

《箴言》将智慧拟人化了(13-18节)。若我们从新约的角度来读这段经文,便晓得耶稣就是神的大能和智慧。神通过耶稣创造了宇宙万物(约翰福音1:3)。保罗告诉我们,“基督总为神的能力,神的智慧”(哥林多前书1:24)。

只有当你与耶稣建立关系之后,你的生命才具有真正的意义。因为整个宇宙都是藉着耶稣而造的。神爱你。只有在与耶稣的关系中,你才能发现神的智慧和神的能力。

找到耶稣,你就找到了一切智慧的来源。《箴言》将其描述为一种真正的福气(3:13节第一段),一种获得知识的途径(13节第二段),比一切物质赐福更有益处(14节-15节第一段)。事实上,“你一切所喜爱的,都不足以和它相比”(15节第二段)。

这是一条通往长寿的道路(16节,新约指出,这其实是“永生”,参看约翰福音3:16)。你将在这里找到真正的“富贵”和“尊荣”(3:16),这是一条通往全然平安的道路(3:17),在这里,你将找到“生命树”(3:18)。

祷告

主啊,今天我要寻求你。请你赐给我智慧、平安和能力,让我在你的带领下生活。

新约

马太福音 19:16-30

当积财宝在天上

16 有一个人来见耶稣说:“夫子,我该做什么善事才能得永生?” 17 耶稣对他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的。你若要进入永生,就当遵守诫命。” 18 他说:“什么诫命?”耶稣说:“就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证, 19 当孝敬父母,又当爱人如己。” 20 那少年人说:“这一切我都遵守了,还缺少什么呢?” 21 耶稣说:“你若愿意做完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。” 22 那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。

贪财的难进天国

23 耶稣对门徒说:“我实在告诉你们:财主进天国是难的。 24 我又告诉你们:骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢!” 25 门徒听见这话,就稀奇得很,说:“这样谁能得救呢?” 26 耶稣看着他们说:“在人这是不能的,在神凡事都能。” 27 彼得就对他说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?”

跟从主的赏赐

28 耶稣说:“我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。 29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。 30 然而,有许多在前的将要在后,在后的将要在前。

释经评注

在神没有难成的事

你是否感到自己陷入了一个没有出口的困局?它可能是一段无法挽回的关系,无法痊愈的疾病,或者无法解决的财务问题。然而,无论事情看起来有多糟,在神里面永远有希望。在神,一切皆有可能。

“在神凡事都能”(26节)。而这句话出自耶稣和一位富有年轻人之间的对话。耶稣呼召这个年轻人来跟从他(21节第二段)。耶稣对他说:“去变卖你所有的,分给穷人,”(21节第一段)。但这要求对有钱人来说实在太难了,于是他“忧忧愁愁地走了”(19:22)。耶稣指出,富人进天国极其困难(19:23-24)。然而,在神“凡事都能”(19:26)。

耶稣意思是,若靠着自己的力量,没人能进天国(19:26)。在这方面,钱财毫无意义,还可能成为绊脚石。耶稣说:“骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢!”(19:24)

有些学者认为,所谓“针眼”,是指耶路撒冷一扇名为“针眼”的城门。骆驼若要穿过这扇门,必须卸下身上一切物品。另一些人则认为,当时有一种很粗的绳子,它的名字与“骆驼”这个词的发音相似,或许耶稣的意思是说,想让这么粗的绳子穿过针眼是不可能的。

这些解释试图将明耶稣的话合理化,但其实不得要领。无论如何,让一头骆驼穿过针眼是绝对不可能的。但在人看来不可能的事,在神却能(19:26)。

门徒追问道:“那么究竟谁才能进天国呢?”耶稣看着他们,说:“如果你们认为可以凭自己的能力进去,那就根本没有机会。但如果你相信神能做到,那人人都有机会。”(25-26节)

在这个世界上,有财富、权势和名望的人是令人仰视的“上等人”;贫穷人被蔑视、被忽略,是“下等人”。但在天国正好相反。耶稣说:“然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。”(19:30)

这就是神的国度,它和世界的价值观完全不同。这也是耶稣让那位富有年轻人把财产分给穷人的原因。这不光是耶稣对年轻人的考验,还因为穷人在天国里确实会受到极高待遇。我们也应该这样对待穷苦人:地球上,每天都有3万名儿童因为极度贫穷和饥饿死去,世上满是受压迫的人,大街上遍布着无家可归者,但主流社会却不听这些弱者的声音。

耶稣很少让人舍弃一切财物,但在这个例子里,耶稣确实是这样吩咐的。对每个人来说,跟随耶稣都要“付代价”。它意味着鼓足勇气,在充满敌意的世人当中树起耶稣的旗帜。显然,即便我们明知有害的东西,但要放弃它们也不容易。

但无论什么“代价”都无法与耶稣为你我所付出的、使“永生”成为可能的代价相比;也没有什么损失可以比不跟随耶稣的损失更多。这位年轻财主失去了多么宝贵的东西啊!

耶稣进一步强调,世界提供的任何好处都无法与你从基督那里得到的祝福相比。“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。”(19:29)耶稣应许,因为你所放弃的一切,你将在今生得到更多;但更重要的是,你会在永恒中与耶稣同在。

祷告

主啊,请帮助我,让我愿意为了神国放弃一切。感谢你,最大且不朽的财富就是跟随耶稣。

旧约

约伯记 8-10

比勒达言神公义无私

8 书亚人比勒达回答说: 2 “这些话你要说到几时?口中的言语如狂风要到几时呢? 3 神岂能偏离公平?全能者岂能偏离公义? 4 或者你的儿女得罪了他,他使他们受报应。 5 你若殷勤地寻求神,向全能者恳求, 6 你若清洁正直,他必定为你起来,使你公义的居所兴旺。 7 你起初虽然微小,终久必甚发达。

8 “请你考问前代,追念他们的列祖所查究的。 9 (我们不过从昨日才有,一无所知,我们在世的日子好像影儿。) 10 他们岂不指教你,告诉你,从心里发出言语来呢?

不虔敬者终遭绝灭

11 “蒲草没有泥,岂能发长?芦荻没有水,岂能生发? 12 尚青的时候,还没有割下,比百样的草先枯槁。 13 凡忘记神的人,景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没, 14 他所仰赖的必折断,他所倚靠的是蜘蛛网。 15 他要倚靠房屋,房屋却站立不住;他要抓住房屋,房屋却不能存留。 16 他在日光之下发青,蔓子爬满了园子; 17 他的根盘绕石堆,扎入石地。 18 他若从本地被拔出,那地就不认识他,说:‘我没有见过你。’ 19 看哪,这就是他道中之乐,以后必另有人从地而生。

神不弃完人

20 “神必不丢弃完全人,也不扶助邪恶人。 21 他还要以喜笑充满你的口,以欢呼充满你的嘴。 22 恨恶你的要披戴惭愧,恶人的帐篷必归于无有。”

约伯承认神之智力

9 约伯回答说: 2 “我真知道是这样,但人在神面前怎能成为义呢? 3 若愿意与他争辩,千中之一也不能回答。 4 他心里有智慧,且大有能力,谁向神刚硬而得亨通呢? 5 他发怒把山翻倒挪移,山并不知觉。 6 他使地震动离其本位,地的柱子就摇撼。 7 他吩咐日头不出来,就不出来,又封闭众星。 8 他独自铺张苍天,步行在海浪之上。 9 他造北斗、参星、昴星,并南方的密宫。 10 他行大事不可测度,行奇事不可胜数。 11 他从我旁边经过,我却不看见;他在我面前行走,我倒不知觉。 12 他夺取,谁能阻挡?谁敢问他‘你做什么’?

人受艰苦非尽因罪

13 “神必不收回他的怒气,扶助拉哈伯的屈身在他以下。 14 既是这样,我怎敢回答他,怎敢选择言语与他辩论呢? 15 我虽有义,也不回答他,只要向那审判我的恳求。 16 我若呼吁,他应允我,我仍不信他真听我的声音。 17 他用暴风折断我,无故地加增我的损伤。 18 我就是喘一口气,他都不容,倒使我满心苦恼。 19 若论力量,他真有能力;若论审判,他说:‘谁能将我传来呢?’ 20 我虽有义,自己的口要定我为有罪;我虽完全,我口必显我为弯曲。 21 我本完全,不顾自己,我厌恶我的性命。 22 善恶无分,都是一样,所以我说,完全人和恶人,他都灭绝。 23 若忽然遭杀害之祸,他必戏笑无辜的人遇难。 24 世界交在恶人手中,蒙蔽世界审判官的脸,若不是他,是谁呢?

25 “我的日子比跑信的更快,急速过去,不见福乐。 26 我的日子过去如快船,如急落抓食的鹰。 27 我若说我要忘记我的哀情,除去我的愁容,心中畅快, 28 我因愁苦而惧怕,知道你必不以我为无辜。 29 我必被你定为有罪,我何必徒然劳苦呢? 30 我若用雪水洗身,用碱洁净我的手, 31 你还要扔我在坑里,我的衣服都憎恶我。 32 他本不像我是人,使我可以回答他,又使我们可以同听审判。 33 我们中间没有听讼的人,可以向我们两造按手。 34 愿他把杖离开我,不使惊惶威吓我, 35 我就说话,也不惧怕他,现在我却不是那样。

约伯求神示以谴责之故

10 “我厌烦我的性命,必由着自己述说我的哀情,因心里苦恼,我要说话。 2 对神说:不要定我有罪,要指示我,你为何与我争辩。 3 你手所造的,你又欺压,又藐视,却光照恶人的计谋,这事你以为美吗? 4 你的眼岂是肉眼?你查看岂像人查看吗? 5 你的日子岂像人的日子?你的年岁岂像人的年岁? 6 就追问我的罪孽,寻察我的罪过吗? 7 其实你知道我没有罪恶,并没有能救我脱离你手的。

8 “你的手创造我,造就我的四肢百体,你还要毁灭我! 9 求你记念制造我如抟泥一般,你还要使我归于尘土吗? 10 你不是倒出我来好像奶,使我凝结如同奶饼吗? 11 你以皮和肉为衣给我穿上,用骨与筋把我全体联络。 12 你将生命和慈爱赐给我,你也眷顾保全我的心灵。 13 然而,你待我的这些事早已藏在你心里,我知道你久有此意。 14 我若犯罪,你就察看我,并不赦免我的罪孽。 15 我若行恶,便有了祸;我若为义,也不敢抬头,正是满心羞愧,眼见我的苦情。 16 我若昂首自得,你就追捕我如狮子,又在我身上显出奇能。 17 你重立见证攻击我,向我加增恼怒,如军兵更换着攻击我。

18 “你为何使我出母胎呢?不如我当时气绝,无人得见我。 19 这样,就如没有我一般,一出母胎就被送入坟墓。 20 我的日子不是甚少吗?求你停手宽容我,叫我在往而不返之先, 21 就是往黑暗和死荫之地以先,可以稍得畅快。 22 那地甚是幽暗,是死荫混沌之地,那里的光好像幽暗。”

释经评注

神可以成就任何关于你的事

有时,当我们看见他人遭遇患难,很容易自以为是、妄自揣测原因。在约伯的朋友比勒达的话中,我们看到了一个由真理、半真理和错误交织在一起的观点(8:1-22)。

当时约伯回答道:“我真知道是这样。但……”(9:2)。换言之,他指出比勒达所说的话只有一部分是正确的。比勒达对约伯受难的解释如此浮浅,约伯不能接受。

而约伯的话却是真的,因为这些话发自肺腑。约伯大声呼求神:“只要向那审判我的恳求”(9:15)。他希望他从未出生过(10:18-19)。约伯承认,对于发生在自己身上的一切,他感到挣扎、疑惑、甚至愤怒。约伯说:“我厌烦我的性命;必由着自己述说我的哀情”(10:1)。

但在经历这一切时,约伯认识到在神“凡事都能”。他说:“神的智慧是如此深不可测,神的能力是如此广大……他在大山知觉之前就挪移了它们,一时兴起轻弹一下它们的脑袋……我们永远理解不了他所做的所有伟大之事;他施行的奇妙神迹不可胜数。”(约伯记9:4,5,10 – 信息版圣经 – 译者翻译)“你将生命本身和难以置信的爱赐给我。你注视并守护着我的每一次呼吸。”(10:12 – 信息版圣经 – 译者翻译)

约伯的话表现了人在信仰过程中的真实挣扎。约伯并没有假装一切正常,或者他能解释一切患难的原因。在无尽的患难中,约伯所做的就是牢牢抓住他所认识的这位神。

约伯已经无路可走,但神却能翻转乾坤。最终,神恢复了约伯的财富,“后来赐福给约的伯比先前更多”(42:12)。

无论你眼下正面临什么样的挣扎,无论生活看起来有多艰难,有一点很重要,那就是记住神对你的爱,并相信“在神凡事都能”(马太福音19:26)。

祷告

主啊,我为约伯而感谢你。在难以想象的苦难中,他依然对你忠心并依靠你。我的生命就在你手中,任凭你处置。感谢你难以置信的爱,感谢你,因为在你凡事都能。

佩泊的补充

马太福音19:16-26

教会新一期的“启发课程”又开始了。看到有那么多人前来探索信仰,真令人激动。我希望不会有太多骆驼卡在针眼里(24节)。但在神凡事都能(26节)。神将如何在这些来宾生命中做工呢?我拭目以待!

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Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking, (Prentice-Hall, 1952)

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