日期 291

如何祷告

智慧书 诗篇 119:49-56
新约 提摩太前书 2
旧约 耶利米书 35-37

介绍

对基督徒来说,祷告是最重要的事。祷告是和天父增强关系的主要途径。如果你爱某人,自然希望跟他在一起,和他交流。你和神的交流方式也应该是多种多样的。伟大神学家兼传道人兰斯洛特.安德鲁斯Lancelot Andrewes (1555-1626) 在自己的灵修笔记中列出两行纲要:

在第一行,安德鲁斯总结了《圣经》中有关祷告时间的描述:

“永远……

不要停止……

所有时候……

一天三次……

晚上、早晨、中午……

一天七次……

早晨,一天开始的时候…….

天蒙蒙亮的时候……

上午十点……

下午三点……

祷告的时间,晚上十点……

夜晚……

晚上……

半夜……

在第二行,他记录了《圣经》对祷告地点的论述:

在耶和华的会中……在他的民中……

内室……

楼上……

房顶上……

圣殿里……

海边……

花园里……

床上……

旷野……

所有地方……

说到祷告,并没有时间、地点和方式的限制。

智慧书

诗篇 119:49-56

记念耶和华典章者得其安慰

49 求你记念向你仆人所应许的话,叫我有盼望。
50 这话将我救活了,我在患难中因此得安慰。
51 骄傲的人甚侮慢我,我却未曾偏离你的律法。
52 耶和华啊,我记念你从古以来的典章,就得了安慰。
53 我见恶人离弃你的律法,就怒气发作,犹如火烧。
54 我在世寄居,素来以你的律例为诗歌。
55 耶和华啊,我夜间记念你的名,遵守你的律法。
56 我所以如此,是因我守你的训词。

释经评注

晚间的祈祷

祷告是一种双向交流,包括聆听神和向神倾诉。我们听神说话的主要方式就是通过读他的话。耶稣就是神的话(约翰福音1:1),而圣经就是关于耶稣的。当你学习圣经时,你应向神祷告,祈求他将通过圣经向你说话。

你若如此行,就能在患难重重的人生中找到“盼望”(诗篇119:49)。“这话将我救活了。我在患难中,因此得安慰”(50节)。你可以在神的话语中找到安慰(52节)。

这些话语还会激励你敬拜神:“我在世寄居,素来以你的律例为诗歌”(54节)。有很多脍炙人口的赞美诗和圣歌都是直接唱诵圣经中的话。

你不光要在白天祷告;“耶和华啊,我夜间记念你的名”(55节第一段)。度过不眠之夜的最佳办法就是祈祷。这说不定能治好你的失眠症!

祷告

主啊,今天,请通过圣经向我说话,请带给我盼望和安慰。帮助我祷告。

新约

提摩太前书 2

当代在位的人祷告

2 我劝你第一要为万人恳求,祷告,代求,祝谢, 2 为君王和一切在位的也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。 3 这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳; 4 他愿意万人得救,明白真道。 5 因为只有一位神,在神和人中间只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣, 6 他舍自己做万人的赎价,到了时候这事必证明出来。 7 我为此奉派做传道的,做使徒,做外邦人的师傅,教导他们相信,学习真道。我说的是真话,并不是谎言。

女人当以正派衣裳为装饰

8 我愿男人无愤怒,无争论,举起圣洁的手随处祷告。 9 又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为装饰,不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为装饰, 10 只要有善行,这才与自称是敬神的女人相宜。 11 女人要沉静学道,一味地顺服。 12 我不许女人讲道,也不许她辖管男人,只要沉静。 13 因为先造的是亚当,后造的是夏娃; 14 且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。 15 然而,女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救。

释经评注

祷告、代求、感恩和举手

什么事才应该是你的第一优先?保罗写道:“我劝你第一要为万人恳求祷告,代求,祝谢。(1节)

你是否常为政客大发牢骚,又抱怨政府毫无作为?如果你希望国家政治清廉,就必需为此祷告。保罗认为,“为君王和一切在位的”祷告非常重要,这样“我们才可以敬虔端正,平安无事的度日”(2节)。

如果你所在的国家比较太平,那就祈求神继续保守它稳定和平。世间很多苦难都源自政治动荡和独裁政权。使徒保罗一直注重为司法体系的公平和公正祷告。

若是国家政治清明,传福音就相对容易,福音的涉及范围也会更广。保罗说,“这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救,明白真道。”(3-4节)神爱每个人。没有一个人是注定沉沦的。神希望人人得救。

耶稣为世人而死。“他舍自己作万人的赎价”(6节)这句话完美地总结了耶稣的工作。耶稣已经付上赎价,通过这位人神之间的中保,任何人都有机会经历与天父之间的亲密关系。 为“你所认识的所有人代祷”(1节 - 信息版圣经 – 译者翻译)。这包括你的家人、朋友、邻居,以及任何圣灵提醒你要为之祷告的任何人。

有一点值得注意。保罗表明初代教会的信徒在祷告时常常高举双手:“我愿男人无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告。”(8节)高举双手祷告是古人惯常的做法。显然,那时基督徒祷告也都举手(8节)。

举手祷告是一种传统做法。我总是开玩笑说,“如果你来到一家教会,看到那里的信徒都高举双手祷告,那么你可以肯定,这是一间传统教会,大家正用古老的方式敬拜神’。如果他们都把手放在大腿两侧,那么你就知道自己‘来到了一间现代教会,大家正用新方式敬拜神!’”。

今天新约经文的结尾处颇为难解(9-15节)。很多人对这段经文的解释都与新约的其他教导不符。因为显然,在初代教会中,妇女是可以成为领袖的。保罗谈到了女使徒和女执事(罗马书16章)。他还谈到了妇女在聚会时说预言并且祷告。(哥林多前书11章)

此外,保罗还明确表明基督已经终结了由性别造成的分裂和偏见:“你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加拉太书3:28)我们还知道,马利亚就常坐在耶稣脚前听道。这表明马利亚与其他男性门徒一样,也是紧紧跟随耶稣,直接与耶稣交流、讨教的。(路加福音10:38-42)

保罗的基本观点是:作为基督徒,妇女同样拥有学习和探讨的权利。但她们必须保持谦卑,不能霸道地唱独角戏。在这里,保罗所用“权柄”一词的希腊原文通常描述残忍、霸道的领导模式。因此,保罗很有可能只是针对这所教会所独有的问题而发表上述评论的。他并非要论述妇女是否可以作领袖这个问题。

就如《信息版圣经》所翻译的:“我希望女人和男人一同带着敬虔来到神面前……共同为神做美好的见证;在这样做的过程中,他们同得美好的果效。 ”(9-10节 - 信息版圣经 – 译者翻译)

祷告

主啊,今天我要特别为当权者祷告。但愿司法体系能够更加健全,人们都能在敬虔和圣洁的环境中平安度日。

旧约

耶利米书 35-37

利甲族克守其先祖遗训

35 当犹大王约西亚之子约雅敬的时候,耶和华的话临到耶利米说: 2 “你去见利甲族的人,和他们说话,领他们进入耶和华殿的一间屋子,给他们酒喝。” 3 我就将哈巴洗尼雅的孙子、雅利米雅的儿子雅撒尼亚和他弟兄,并他众子以及利甲全族的人, 4 领到耶和华的殿,进入神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子。那屋子在首领的屋子旁边,在沙龙之子把门的玛西雅屋子以上。 5 于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯,对他们说:“请你们喝酒。” 6 他们却说:“我们不喝酒,因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说:‘你们与你们的子孙永不可喝酒, 7 也不可盖房、撒种、栽种葡萄园,但一生的年日要住帐篷,使你们的日子在寄居之地得以延长。’ 8 凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话,我们都听从了。我们和我们的妻子、儿女一生的年日都不喝酒, 9 也不盖房居住,也没有葡萄园、田地和种子, 10 但住帐篷,听从我们先祖约拿达的话,照他所吩咐我们的去行。 11 巴比伦王尼布甲尼撒上此地来,我们因怕迦勒底的军队和亚兰的军队,就说:‘来吧,我们到耶路撒冷去。’这样,我们才住在耶路撒冷。”

主借耶利米责民不守其命

12 耶和华的话临到耶利米说: 13 “万军之耶和华以色列的神如此说:你去对犹大人和耶路撒冷的居民说:‘耶和华说:你们不受教训,不听从我的话吗? 14 利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话,他们已经遵守,直到今日也不喝酒,因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们,你们却不听从我。 15 我从早起来,差遣我的仆人众先知去,说:“你们各人当回头离开恶道,改正行为,不随从侍奉别神,就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。”只是你们没有听从我,也没有侧耳而听。 16 利甲的儿子约拿达的子孙能遵守先人所吩咐他们的命,这百姓却没有听从我。 17 因此耶和华万军之神,以色列的神如此说:我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话,他们没有听从;我呼唤他们,他们没有答应。’”

利甲族因守命致福

18 耶利米对利甲族的人说:“万军之耶和华以色列的神如此说:因你们听从你们先祖约拿达的吩咐,谨守他的一切诫命,照他所吩咐你们的去行, 19 所以万军之耶和华以色列的神如此说:利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”

耶利米召巴录书其预言于卷

36 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年,耶和华的话临到耶利米说: 2 “你取一书卷,将我对你说攻击以色列和犹大并各国的一切话,从我对你说话的那日,就是从约西亚的日子起,直到今日,都写在其上。 3 或者犹大家听见我想要降于他们的一切灾祸,各人就回头离开恶道,我好赦免他们的罪孽和罪恶。”

命诵于民前

4 所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来,巴录就从耶利米口中,将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。 5 耶利米吩咐巴录说:“我被拘管,不能进耶和华的殿, 6 所以你要去趁禁食的日子,在耶和华殿中将耶和华的话,就是你从我口中所写在书卷上的话,念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。 7 或者他们在耶和华面前恳求,各人回头离开恶道,因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和愤怒是大的。” 8 尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行,在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。

9 犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月,耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民,在耶和华面前宣告禁食的日子。 10 巴录就在耶和华殿的上院、耶和华殿的新门口、沙番的儿子文士基玛利雅的屋内,念书上耶利米的话给众民听。

米该亚以所闻告诸牧伯

11 沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话, 12 他就下到王宫,进入文士的屋子。众首领,就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家和其余的首领,都坐在那里。 13 于是米该亚对他们述说他所听见的一切话,就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。

牧伯遣犹底召巴录携卷诵之

14 众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里,对他说:“你将所念给百姓听的书卷拿在手中,到我们这里来。”尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。 15 他们对他说:“请你坐下,念给我们听。”巴录就念给他们听。 16 他们听见这一切话就害怕,面面相观,对巴录说:“我们必须将这一切话告诉王。” 17 他们问巴录说:“请你告诉我们,你怎样从他口中写这一切话呢?” 18 巴录回答说:“他用口向我说这一切话,我就用笔墨写在书上。”

劝巴录与耶利米偕匿

19 众首领对巴录说:“你和耶利米要去藏起来,不可叫人知道你们在哪里。”

约雅敬闻卷中预言割而焚之

20 众首领进院见王,却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内,以后将这一切话说给王听。 21 王就打发犹底去拿这书卷来。他便从文士以利沙玛的屋内取来,念给王和王左右侍立的众首领听。 22 那时正是九月,王坐在过冬的房屋里,王的前面火盆中有烧着的火。 23 犹底念了三四篇,王就用文士的刀将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽了。 24 王和听见这一切话的臣仆都不惧怕,也不撕裂衣服。 25 以利拿单和第莱雅并基玛利雅恳求王不要烧这书卷,他却不听。 26 王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅,并亚伯叠的儿子示利米雅去捉拿文士巴录和先知耶利米,耶和华却将他们隐藏。

预言焚卷者必受重灾

27 王烧了书卷(其上有巴录从耶利米口中所写的话)以后,耶和华的话临到耶利米说: 28 “你再取一卷,将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。 29 论到犹大王约雅敬你要说:‘耶和华如此说:你烧了书卷,说:“你为什么在其上写着说,巴比伦王必要来毁灭这地,使这地上绝了人民牲畜呢?” 30 所以耶和华论到犹大王约雅敬说:他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上,他的尸首必被抛弃,白日受炎热,黑夜受寒霜。 31 我必因他和他后裔并他臣仆的罪孽刑罚他们,我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民并犹大人,只是他们不听。’”

复取卷命巴录更书前言

32 于是,耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录,他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话,另外又添了许多相仿的话。

西底家求耶利米祈祷

37 约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王,是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地做王的。 2 但西底家和他的臣仆并国中的百姓,都不听从耶和华借先知耶利米所说的话。

3 西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅,去见先知耶利米,说:“求你为我们祷告耶和华我们的神。” 4 那时耶利米在民中出入,因为他们还没有把他囚在监里。

迦勒底人闻法老军至遂撤围

5 法老的军队已经从埃及出来,那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声,就拔营离开耶路撒冷去了。

预言迦勒底军必陷斯邑

6 耶和华的话临到先知耶利米说: 7 “耶和华以色列的神如此说:犹大王打发你们来求问我,你们要如此对他说:‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。 8 迦勒底人必再来攻打这城,并要攻取,用火焚烧。 9 耶和华如此说:你们不要自欺说“迦勒底人必定离开我们”,因为他们必不离开。 10 你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军,但剩下受伤的人也必各人从帐篷里起来,用火焚烧这城。’”

守门者疑耶利米降敌执交牧伯下之于狱

11 迦勒底的军队因怕法老的军队拔营离开耶路撒冷的时候, 12 耶利米就杂在民中出离耶路撒冷,要往便雅悯地去,在那里得自己的地业。 13 他到了便雅悯门那里,有守门官名叫伊利雅,是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子,他就拿住先知耶利米,说:“你是投降迦勒底人哪!” 14 耶利米说:“你这是谎话,我并不是投降迦勒底人。”伊利雅不听他的话,就拿住他解到首领那里。 15 首领恼怒耶利米,就打了他,将他囚在文士约拿单的房屋中,因为他们以这房屋当做监牢。

西底家私召耶利米问预言

16 耶利米来到狱中,进入牢房,在那里囚了多日。 17 西底家王打发人提出他来,在自己的宫内私下问他说:“从耶和华有什么话临到没有?”耶利米说:“有!”又说:“你必交在巴比伦王手中。”

耶利米求释王宽待之

18 耶利米又对西底家王说:“我在什么事上得罪你,或你的臣仆,或这百姓,你竟将我囚在监里呢? 19 对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知,现今在哪里呢? 20 主我的王啊,求你现在垂听,准我在你面前的恳求,不要使我回到文士约拿单的房屋中,免得我死在那里。” 21 于是西底家王下令,他们就把耶利米交在护卫兵的院中,每天从饼铺街取一个饼给他,直到城中的饼用尽了。这样,耶利米仍在护卫兵的院中。

释经评注

为他人祈求

世人对神的话一点儿不感兴趣,更不要提顺服神的旨意了。你是否会因这个现实而感到沮丧?

神对耶利米说话。耶利米记述,在约西亚当政的时候,神首次向他说话(36:2)。耶利米让巴录把这些话记录下来:“巴录就从耶利米口中,将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上”(4节)。

耶和华的话一次又一次临到耶利米(例如,在今天的经文35:1,12,36:1,27, 37:6)。很有可能,耶利米是在祷告时听到神的话的。

耶利米敦促人们聆听神。“我从早起来警戒你们”(35:14)。神说:“…… 我对他们说话,他们没有听从。我呼唤他们,他们没有答应。”(17节)

耶利米传达的都是神的旨意,但犹大王约雅敬却完全不听从这些警告和劝诫(36:25)。耶利米用鹅毛笔和墨水,将神的话记录在卷轴上。但坐在壁炉前烤火的约雅敬竟然将卷轴砍断,把它们扔到火中。(23节)

得知王将自己的心血付之一炬,耶利米一定心如死灰。但神吩咐耶利米“再取一卷,将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。”(28节)即便我们所传讲的信息被人拒绝,我们还是要鼓起勇气,“再来一次。”

灾难终于来了,“因他和他后裔,并他臣仆的罪孽……他们不听”(31节)。当西底家继位后,“西底家和他的臣仆,并国中的百姓,都不听从耶和华借先知耶利米所说的话。”(37:2)他们弃绝耶利米的警告,并且迫害他。尽管当权者不听从耶利米,但他们不得不承认耶利米拥有祷告的大能。西底家派人捎话给耶利米:“求你为我们祷告耶和华我们的神”(3节)。

后来,耶利米被捕,受了鞭打并且被囚禁起来(14-15节)。“耶利米来到狱中,进入牢房,在那里囚了多日”(16节)。但王却悄悄把耶利米从守卫森严的牢房中提出来,问他:“从耶和华有什么话临到没有?”(17节)耶利米再次讲出实情。尽管性命掌握在王手中,但耶利米并不惧怕当权者。

祷告

主啊,请帮助我在祷告中专心聆听你的话语,请帮助我充满勇气,不管后果如何,都忠心传讲你的真理。

佩泊的补充

耶利米书37:15

“首领恼怒耶利米,就打了他,将他囚在文士约拿单的房屋中,因为他们以这房屋当作监牢。”

耶利米的事工真是太艰难了! 神呼召他向整个国家发出警告,告诉他们灾难即将来临。可以想象,传播这样的信息人该有多不受欢迎。在挑战面前,耶利米毅然选择顺服神。逆流而行实在不易,耶利米是我们的榜样。

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Alexander Whyte (ed), Lancelot Andrewes and His Private Devotions (Apocryphile Press, 2008)

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

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