盼望与满足
介绍
她双手抓满了戒指、手镯、项链、珍珠,以及各种宝贝。公元75年,维苏威火山爆发了。逃生之时,她都不能放下财宝。最终,她和自己的宝贝葬身在火山灰下。
在一次建筑施工中,人们在古罗马的港口 —— “庞贝古城”遗址发现了这个女人的遗体。她身旁是堆积如山的珠宝。在“抢救”这些身外之物时,女人被势不可挡的火山灰掩埋。
耶稣提醒我们,你迟早都要在金钱和神之间做出选择(马太福音6:24)。新约从来没有反对人们积蓄财富或是赚钱,也没有禁止人享受金钱带来的快乐。但新约对富人的要求是:“不要自高,也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”(提摩太前书6:17)自私地积蓄财富,且对物质怀有不健康的贪欲,会诱使人远离神。你以为某些东西可以带给人安全感,但它们会把你带进危险当中。
说到底,真正的满足来自你对神的盼望:“敬虔加上知足的心便是大利了”(提摩太前书6:6)。神承诺:“只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”(17节)就会“积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”(19节)
诗篇 119:73-80
仰望耶和华判语者不致蒙羞
73 你的手制造我,建立我,求你赐我悟性,可以学习你的命令。
74 敬畏你的人见我就要欢喜,因我仰望你的话。
75 耶和华啊,我知道你的判语是公义的,你使我受苦是以诚实待我。
76 求你照着应许仆人的话,以慈爱安慰我。
77 愿你的慈悲临到我,使我存活,因你的律法是我所喜爱的。
78 愿骄傲人蒙羞,因为他们无理地倾覆我,但我要思想你的训词。
79 愿敬畏你的人归向我,他们就知道你的法度。
80 愿我的心在你的律例上完全,使我不致蒙羞。
释经评注
研读神的话,在其中找到盼望
时间是最有价值的财富。你可以赚更多钱,但无法赚更多时间。一个人如何使用时间显明他把人生希望奇托在什么事上。如果你的盼望在神和他的话语,那你就会花时间去认真领悟它。 诗人将自己的盼望完全放在神的话上:“因我仰望你的话”(74节第二段)。在实际生活中,这意味着什么呢?
这表示我们会花时间来寻求神的话(73,79节),时刻默想它(78节),以神的话为乐(77节),并将它们熟记在心(73节)。
遇到困难时,你要坚持倚靠神的话:“耶和华啊,我知道你的判语是公义的。你使我受苦,是以诚实待我。”(75节)要相信神的信实、“慈爱”(76节)和“慈悲”(77节)。
若想让神把他的智慧吹入你的鼻孔,就要花时间和神在一起(73节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。神安慰你,让你得以存活:“愿你的慈悲临到我,使我存活…… 愿我的心在你的律例上完全”(77,80节第一段),神永远都不会让你“蒙羞”(80节第二段)。
如果你能这样生活,就会激励周围的人,使他们渴望向你学习:“敬畏你的人见我,就要欢喜。因我仰望你的话。”(74节第二段)同样,当我们看到其他人将盼望放在神话语上时,也会被深深鼓舞。
祷告
主啊,今天,当我将信心和盼望放在你的话语之上时,愿“敬畏你的人见我,就要欢喜”(74节第一段)。
提摩太前书 6:3-21
当远避争论言辞的人
3 若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理, 4 他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言辞,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑, 5 并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。 6 然而,敬虔加上知足的心便是大利了。 7 因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。 8 只要有衣有食,就当知足。
贪财是万恶之根
9 但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。 10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
当持定永生
11 但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。 12 你要为真道打那美好的仗,持定永生;你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。 13 我在叫万物生活的神面前,并在向本丢·彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你: 14 要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。 15 到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主, 16 就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他!阿门。
劝人在好事上富足
17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。 18 又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人, 19 为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。
20 提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。 21 已经有人自称有这学问,就偏离了真道。
愿恩惠常与你们同在!
释经评注
盼望在神,不在财富
本段经文一开始,保罗提醒提摩太小心错误教导,即那些“不服从我们主耶稣基督纯正的话,与那合乎敬虔的道理”(3节)。假教师对“问难和争辩言词”有特殊的兴趣(4节)。 他们“坏了心术,失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路”(5节)。
保罗对财富的教导适用于每一个人——尤其是我们这些生活在西方社会,物质生活相对富足的人。保罗写道:“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”(17节)
不要以为只要有更多钱,就会更幸福(前提是你已经解决了温饱问题)。重要的是对已经拥有的物质财富感到知足:“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。”(6-8节)
无论你能积聚多少财富,都不如拥有知足的心更有价值。“那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。”(9节)
人们常常错误引用保罗的话,声称“金钱是万恶之根”。但保罗说的是:“贪财是万恶之根”(10节第一段)。金钱可以成就很多美事。但贪财却极其有害:“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(10节)
贪财对所有人都产生致命的危害,而穷人和富人都有可能成为贪财者。人会贪恋已经拥有的财富,但也可能贪恋没有得到的财富 —— 穷人和富人都可能贪财。
与贪恋物质和追求金钱正好相反,保罗希望提摩太能够“追逐”敬虔,因为这能带领人进入那更加美好、忠信、有爱、坚定及谦和有礼的生活(11节)。保罗鼓励提摩太要“为真道打那美好的仗”(12节第一段)。赢得这场战争的关键在于心思意念定睛在耶稣上(13-14节)。
保罗并没有命令基督徒把财物统统舍掉,而是警告他们不要将盼望放在物质财富上。如果你端正了对待金钱的态度,就能在很多领域里把握自己,不致迷失。保罗提出五点建议,帮助我们做到这一点:(17-18节)
1.不要骄傲
财富带来的危险之一是骄傲。“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高”(17节第一段)。
2.不要将财富视作安全保障
“我们两手空空地来到世界,也要两手空空地离开”(7节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。财富只能带给人虚假的安全感,“不要倚靠无定的钱财”(17节)。衡量一个人富有与否的标准是:当他失去一切财富时,他本人价值几何。
3.把神放在第一位
把你的盼望放在神那里,因为他是“厚赐百物给我们享受的神”(17节)。享受生命中的美好事物并没有什么错。神创造这些美好事物就是让我们享受的。但我们需要认识到,一切美好都源于神,且归于神。
4.尽力行善
保罗勉励富人要“行善”,并且“在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人”(18节)。不要只关注能挣多少钱,而是关注能行多少善事。一个人很可能物质富足,但灵里贫穷。同样,一个人也可能物质贫乏,但“在好事上富足”(18节)。
5.分享资源
约翰.卫斯理曾说:“当我有钱时,我总是快快把它舍出去,免得钱在我心里生了根。”破除金钱对人捆绑的最佳方法就是慷慨奉献。要“甘心施舍,乐意供给人”(18节)。 你拥有的所有东西最终都是神的。明白这一点,你就会愿意与他人分享。弗朗西斯.贝肯Francis Bacon曾说,“金钱就像大粪,除非把它们施舍到田间,不然什么好处都没有。”
祷告
主啊,请帮助我们不要骄傲,不要寄希望在物质财富上,而是对你怀有盼望。请帮助我行善,在好事上富足,并且愿意慷慨地施舍。
耶利米书 46-47
预言法老必败于幼发拉底河滨
46 耶和华论列国的话临到先知耶利米。
2 论到关乎埃及王法老尼哥的军队,这军队安营在幼发拉底河边的迦基米施,是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的:
3 “你们要预备大小盾牌,往前上阵! 4 你们套上车,骑上马!顶盔站立,磨枪贯甲! 5 我为何看见他们惊惶转身退后呢?他们的勇士打败了,急忙逃跑,并不回头,惊吓四围都有。”这是耶和华说的。 6 “不要容快跑的逃避,不要容勇士逃脱,他们在北方幼发拉底河边绊跌仆倒。 7 像尼罗河涨发,像江河之水翻腾的,是谁呢? 8 埃及像尼罗河涨发,像江河的水翻腾,他说:‘我要涨发遮盖遍地,我要毁灭城邑和其中的居民。’ 9 马匹上去吧!车辆急行吧!勇士,就是手拿盾牌的古实人和弗人,并拉弓的路德族,都出去吧! 10 那日是主万军之耶和华报仇的日子,要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱,饮血饮足,因为主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事。 11 埃及的民哪,可以上基列取乳香去!你虽多服良药,总是徒然,不得治好。 12 列国听见你的羞辱,遍地满了你的哀声,勇士与勇士彼此相碰,一齐跌倒。”
预言巴比伦王必击埃及
13 耶和华对先知耶利米所说的话,论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地:
14 “你们要传扬在埃及,宣告在密夺,报告在挪弗、答比匿,说:‘要站起出队,自做准备,因为刀剑在你四围施行吞灭的事。’ 15 你的壮士为何被冲去呢?他们站立不住,因为耶和华驱逐他们。 16 使多人绊跌,他们也彼此撞倒,说:‘起来吧!我们再往本民本地去,好躲避欺压的刀剑。’ 17 他们在那里喊叫说:‘埃及王法老不过是个声音,他已错过所定的时候了。’” 18 君王,名为万军之耶和华的说:“我指着我的永生起誓:尼布甲尼撒来的势派必像他泊在众山之中,像迦密在海边一样。 19 住在埃及的民哪,要预备掳去时所用的物件!因为挪弗必成为荒场,且被烧毁无人居住。 20 埃及是肥美的母牛犊,但出于北方的毁灭来到了,来到了! 21 其中的雇勇好像圈里的肥牛犊,他们转身退后,一齐逃跑,站立不住,因为他们遭难的日子、追讨的时候已经临到。 22 其中的声音好像蛇行一样,敌人要成队而来,如砍伐树木的手拿斧子攻击她。” 23 耶和华说:“埃及的树林虽然不能寻察,敌人却要砍伐,因他们多于蝗虫,不可胜数。 24 埃及的民必然蒙羞,必交在北方人的手中。” 25 万军之耶和华以色列的神说:“我必刑罚挪的亚扪(埃及尊大之神)和法老,并埃及与埃及的神以及君王,也必刑罚法老和倚靠他的人。 26 我要将他们交付寻索其命之人的手和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手,以后埃及必再有人居住,与从前一样。”这是耶和华说的。
言明受罚之后必复蒙恩
27 “我的仆人雅各啊,不要惧怕;以色列啊,不要惊惶!因我要从远方拯救你,从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来,得享平靖安逸,无人使他害怕。 28 我的仆人雅各啊,不要惧怕,因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽,却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你,万不能不罚你。”这是耶和华说的。
预言非利士人必灭
47 法老攻击加沙之先,有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。
2 耶和华如此说:“有水从北方发起,成为涨溢的河,要涨过遍地和其中所有的,并城和其中所住的。人必呼喊,境内的居民都必哀号。 3 听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰,为父的手就发软,不回头看顾儿女。 4 因为日子将到,要毁灭一切非利士人,剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人,就是迦斐托海岛余剩的人。 5 加沙成了光秃,平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身,要到几时呢? 6 耶和华的刀剑哪,你到几时才止息呢?你要入鞘,安靖不动! 7 耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地,他已经派定你,焉能止息呢?”
释经评注
盼望在主,不在人
有些人将盼望寄托在财富上,摩押人和亚扪人就是这样(48:7,49:4)。还有些人的盼望在有权有势的人身上,例如埃及人。
先知耶利米认识到耶和华不仅是以色列人的神,也是全人类的神。神将他对埃及和其他国家的旨意都晓谕耶利米。
神警告犹大百姓,尽管法老是世界上最有权势的人,但千万不要依靠他。信靠法老的人是自取灭亡。(46:25)
对那些服侍神的人,神却说:“……不要惧怕 …… 不要惊惶。因我要从远方拯救你…… 不要惧怕。因我与你同在。我却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,万不能不罚你。”(27-28节)神承诺,他会在耶稣基督里赐你平静和安全。神永远与你同在,你无需害怕。
最终,唯有神是我们唯一的盼望。就如教皇约翰.保罗二世所说:“基督是全世界的盼望……耶稣基督是我们的盼望。”
祷告
主啊,我不会害怕,因为你与我同在。请帮助我将你视作盼望,让我单单服侍你。愿我永不依靠金钱、有权势的人或世上任何事物。愿我的安全感和满足感只来自于你。
佩泊的补充
诗篇119:79
“愿敬畏你的人归向我,他们就知道你的法度。”
很多事都会让我感到害怕和恐慌,但我知道,我唯一需要敬畏的就是主。
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Francis Bacon, 1625, The Essayes or Counsels, Ciuill and Morall, of Francis Lo. Verulam, Viscount St. Alban, (printed by John Haviland, Early English Books Online 2), p.85.
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