一次和永远
介绍
我作过一次新郎。那是1978年1月7日,在伦敦圣三一布朗顿教堂。新娘佩泊.西斯鲁普在父亲的陪伴下,缓缓走向礼台。我和佩泊在神面前宣誓,结为夫妻。走出教堂时,我们已经成了“甘伯夫妇”。婚礼是一次性事件,但它却给我们的生活带来了巨大改变。婚礼的目的是见证我们对彼此的爱以及公开做出承诺。
大概在结婚四年以前,也就是1974年2月16日,通过读圣经,我首次遇到了耶稣。从此,我和耶稣建立了亲密关系,这改变了我的人生。决志信主是个一次性事件,但同样,它也具有持续、总体的影响。我经历到了神的爱,并决定委身于神,直到永远。
在今天的新约经文中,《希伯来书》的作者谈到了人类历史上最伟大的“一次性事件”。这个事件改变了历史的进程,它给每个人的生活都带来了决定性影响。耶稣“在这末世显现一次”(希伯来书9:26);“基督既然一次被献”(28节);耶稣“只一次进入圣所,成了永远赎罪的事”(12节);“我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣”(10:10)。因为对我们巨大的爱,神才成就了这“一次性”的壮举。
诗篇 121
耶和华佑护其民必不倾跌
121 上行之诗。
1 我要向山举目。我的帮助从何而来?
2 我的帮助从造天地的耶和华而来。
3 他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。
4 保护以色列的也不打盹,也不睡觉。
5 保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。
6 白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你。
7 耶和华要保护你免受一切的灾害,他要保护你的性命。
8 你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。
释经评注
神会保守、看顾
当你陷入麻烦,或不知所措时,你会望向哪里?你会去寻求朋友、家人还是医生?通过以上途径来寻求帮助并没有任何不妥。但诗人会先仰望神。
看过去让人后悔;看周围让人恐惧;看自己让人焦虑;唯有仰望神才是信心。
诗人向上望去:“我要向山举目,我的帮助从何来?”(1节)你的帮助、力量和保护都是从“造天地万物的耶和华而来”(2节)。“他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹”(3节)。
这首优美的诗篇提到了神对你的爱,和他对你的看护。
“保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。
白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。
耶和华要保护你,免受一切的灾害。他要保护你的性命。
你出你入耶和华要保护你,从今时直到永远。”(5-8节)
当我的家人或朋友在生活中遇到困难时,我常用这几节经文为他们祷告。
本诗篇的承诺是:神一定会保守你,最终不让你遭受灾害。诗人并不知道,兑现这个承诺的人就是耶稣基督。耶稣“一次献上”自己;有一天,他要再来,“向那等候他的人……为拯救他们”(希伯来书9:28)。
祷告
主啊,感谢你日夜看顾我。感谢你,“我出、我入”,你都保护我,从现在直到永远。
希伯来书 9:16-28
16 凡有遗命,必须等到留遗命的人死了。 17 因为人死了,遗命才有效力,若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗? 18 所以,前约也不是不用血立的。 19 因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊、山羊的血和水洒在书上,又洒在众百姓身上,说: 20 “这血就是神与你们立约的凭据。” 21 他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。 22 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。
23 照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净,但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。 24 因为基督并不是进了人手所造的圣所——这不过是真圣所的影像——乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。 25 也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。 26 如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。 27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判; 28 像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。
释经评注
耶稣为你牺牲
你知道神有多爱你吗?你知道耶稣流出宝血是为了让你得到完全的赦免吗?你明白耶稣已经为你过去犯下的所有罪,以及将会犯的所有罪都付出了代价吗?
耶稣为什么必须死?《希伯来书》的作者说,这既是因为“遗命”又是因为“约”的缘故(在希腊文中,这两个词是相同的)。“遗命”和“约”都必须借着“死”才能生效。没有“死亡”就谈不上“遗产”。
“所以前约也不是不用血立的”(18节)。接下来,作者详细描述了神与以色列人订立旧约的凭据 —— 就是祭牲的血。他总结道:“若不流血,罪就不得赦免了”(19-22节)。
作者将耶稣的牺牲与旧约的献祭制度作了比较,他强调三点:
1.耶稣解决了实际问题
“因为基督并不是进了人手所造的圣所,(这不过是真圣所的影像)乃是进了天堂,为我们所有人的罪将自己献给神”(24节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
2.耶稣一次献上自己,做成永远的工
耶稣“不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所”。因为“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”(27节),因此“基督既然一次被献,担当了多人的罪”(28节)。
3.耶稣亲自流血
耶稣所献出的,不是牛羊的血,而是自己的血(25节)。基督“不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事”(12节)。
“我们再不需要用牛羊牲畜来献祭了,它们的使命已经完成了(23节 – 信息版圣经 – 信息版圣经)。就像圣公会的公祷书中所说:“耶稣成为完全和完美的祭品,他的牺牲和献祭足以除去全世界的罪”。耶稣在十字架上所说的最后一句话便是“成了”(约翰福音19:30)。
当耶稣再来时,他将不会再做“代罪”的工作,而是“拯救那等候他的人……”(希伯来书9:28)。
祷告
主啊,感谢你。感谢你让耶稣一次为我献上永远的祭,好让我完全得到赦免。请帮助我记住,赎罪的工作已经“成了”。
以西结书 17-18
以二鹰二葡萄树为喻
17 耶和华的话临到我说: 2 “人子啊,你要向以色列家出谜语,设比喻, 3 说:‘主耶和华如此说:有一大鹰,翅膀大,翎毛长,羽毛丰满,彩色俱备,来到黎巴嫩,将香柏树梢拧去, 4 就是折去香柏树尽尖的嫩枝,叼到贸易之地,放在买卖城中。 5 又将以色列地的枝子栽于肥田里,插在大水旁,如插柳树。 6 就渐渐生长,成为蔓延矮小的葡萄树,其枝转向那鹰,其根在鹰以下。于是成了葡萄树,生出枝子,发出小枝。
7 ‘又有一大鹰,翅膀大,羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来,发出枝子,好得它的浇灌。 8 这树栽于肥田多水的旁边,好生枝子,结果子,成为佳美的葡萄树。’ 9 你要说:‘主耶和华如此说:这葡萄树岂能发旺呢?鹰岂不拔出它的根来,芟除它的果子,使它枯干,使它发的嫩叶都枯干了吗?也不用大力和多民,就拔出它的根来。 10 葡萄树虽然栽种,岂能发旺呢?一经东风,岂不全然枯干吗?必在生长的畦中枯干了。’”
阐明喻义
11 耶和华的话临到我说: 12 “你对那悖逆之家说:‘你们不知道这些事是什么意思吗?’你要告诉他们说:‘巴比伦王曾到耶路撒冷,将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。 13 从以色列的宗室中取一人与他立约,使他发誓,并将国中有势力的人掳去, 14 使国低微不能自强,唯因守盟约得以存立。 15 他却背叛巴比伦王,打发使者往埃及去,要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢?行这样事的人岂能逃脱呢?他背约岂能逃脱呢? 16 他轻看向王所起的誓,背弃王与他所立的约,主耶和华说:我指着我的永生起誓,他定要死在立他做王巴比伦王的京都。 17 敌人筑垒造台,与他打仗的时候,为要剪除多人,法老虽领大军队和大群众,还是不能帮助他。 18 他轻看誓言,背弃盟约,已经投降却又做这一切的事,他必不能逃脱。 19 所以主耶和华如此说:我指着我的永生起誓:他既轻看指我所起的誓,背弃指我所立的约,我必要使这罪归在他头上。 20 我必将我的网撒在他身上,他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦,并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。 21 他的一切军队,凡逃跑的都必倒在刀下,所剩下的也必分散四方,你们就知道说这话的是我耶和华。
以植香柏高枝为喻
22 ‘主耶和华如此说:我要将香柏树梢拧去栽上,就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于极高的山上。 23 在以色列高处的山栽上,它就生枝子,结果子,成为佳美的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。 24 田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小,矮树高大,青树枯干,枯树发旺。我耶和华如此说,也如此行了。’”
犯罪者必死亡
18 耶和华的话又临到我说: 2 “你们在以色列地怎么用这俗语说‘父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了’呢? 3 主耶和华说:我指着我的永生起誓,你们在以色列中,必不再有用这俗语的因由。 4 看哪,世人都是属我的,为父的怎样属我,为子的也照样属我。犯罪的,他必死亡。
行义者得生存
5 “人若是公义,且行正直与合理的事, 6 未曾在山上吃过祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻,未曾在妇人的经期内亲近她, 7 未曾亏负人,乃将欠债之人的当头还给他,未曾抢夺人的物件,却将食物给饥饿的人吃,将衣服给赤身的人穿, 8 未曾向借钱的弟兄取利,也未曾向借粮的弟兄多要,缩手不做罪孽,在两人之间按至理判断, 9 遵行我的律例,谨守我的典章,按诚实行事,这人是公义的,必定存活。这是主耶和华说的。
父义子恶唯罚其子
10 “他若生一个儿子,做强盗,是流人血的,不行以上所说之善,反行其中之恶,乃在山上吃过祭偶像之物,并玷污邻舍的妻, 12 亏负困苦和穷乏的人,抢夺人的物,未曾将当头还给人,仰望偶像,并行可憎的事, 13 向借钱的弟兄取利,向借粮的弟兄多要,这人岂能存活呢?他必不能存活。他行这一切可憎的事,必要死亡,他的罪必归到他身上。
子善父恶唯罚其父
14 “他若生一个儿子,见父亲所犯的一切罪便惧怕,不照样去做, 15 未曾在山上吃过祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污邻舍的妻, 16 未曾亏负人,未曾取人的当头,未曾抢夺人的物件,却将食物给饥饿的人吃,将衣服给赤身的人穿, 17 缩手不害贫穷人,未曾向借钱的弟兄取利,也未曾向借粮的弟兄多要,他顺从我的典章,遵行我的律例,就不因父亲的罪孽死亡,定要存活。 18 至于他父亲,因为欺人太甚,抢夺弟兄,在本国的民中行不善,他必因自己的罪孽死亡。
19 “你们还说:‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢?’儿子行正直与合理的事,谨守遵行我的一切律例,他必定存活。 20 唯有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。
先恶后善主不念其旧恶
21 “恶人若回头离开所做的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不致死亡。 22 他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。 23 主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?
先善后恶主不念其前善
24 “义人若转离义行而做罪孽,照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念,他必因所犯的罪、所行的恶死亡。
主道至公
25 “你们还说:‘主的道不公平!’以色列家啊,你们当听!我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗? 26 义人若转离义行而做罪孽死亡,他是因所做的罪孽死亡。 27 再者,恶人若回头离开所行的恶,行正直与合理的事,他必将性命救活了。 28 因为他思量,回头离开所犯的一切罪过,必定存活,不致死亡。 29 以色列家还说:‘主的道不公平!’以色列家啊,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?
劝以悔罪离恶
30 “所以主耶和华说:以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过,这样,罪孽必不使你们败亡。 31 你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃,自做一个新心和新灵。以色列家啊,你们何必死亡呢? 32 主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”
释经评注
和过去决绝!
耶稣为罪人舍命只是“一次性”事件,但出于爱,神用了好几百年的时间来预备这个伟大的救赎。神一直警告以色列人犯罪的后果极其可怕;神还预言,将有一位救主来解救罪人。
神用寓言和比喻向以色列人说话(17:1)。这个比喻的第一层含义是指在公元前597年,“一只大鹰”(2节) ,指代表巴比伦,把犹大王约雅敬掳到巴比伦。但寓言还有更深远的含义。
有两种枝子,两棵葡萄树和两个国度。第一个国度是属世的,它由人建立,表面强大,它占用了最好的资源,看起来非常富足,但最终,这个国度将要消亡,全无价值。另一个国度是神的国度,它起先极其弱小,但在各种艰难中顽强活了下来,它最终定会绽放,结出永恒的果子(参看马太福音13:31,以及启示录22章)。
若通过耶稣来理解这段经文,我们就能看到以西结已经预言了耶稣所成就的“一次和永远”的祭。在一篇有关弥赛亚的预言性经文中,先知以赛亚也使用了“枝子”(以西结书17:22)这个概念,以此预示耶稣基督的到来(以赛亚书53:2)。弥赛亚将因我们的过犯被刺透(5节),神将我们的罪都归在他身上(6节)。他为我们的罪“一次”献上“永远”的祭。
以西结说,“各人为了自己的罪而死,没有人可以代替他人的罪(以西结18:4 - 信息版圣经 – 译者翻译)。“恶人的恶报也必归自己”(20节)。以西结在前文叙述了整个以色列民族的罪(17:12),现在他谈到每个人都应该为自己的生活负责。神不会因你父母或孩子的罪(18:20),而要因你自己的罪来审判你。
神爱每个人。他不希望任何人面对永远的沉沦:“主耶和华说:‘恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗’”?(23节)
以西结总结道:“所以主耶和华说,以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样,罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃,自作一个新心和新灵”(30-31节)。本段经文以一个强有力的警告结尾:“你们当回头而存活”(32节)。
这是一个奇妙的好消息。无论你堕落得多深,把生活搞得多遭,你都可以和过去决绝。仅仅“回头”,就是离开错误方向,来到耶稣这里,你就可以靠着耶稣那“一次永远”的祭被完全赦免;得到一颗新心与一个新灵,并与神享受美好的关系。
祷告
主啊,感谢你,我可以“回头而存活”。感谢你承诺赐我一颗新心和一个新灵。请帮助我靠着你“一次永远”的牺牲,斩断过去,享受和神美好的关系。
佩泊的补充
诗篇121:7-8
“耶和华要保护你,免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你,从今时直到永远”。
我经常借用这节经文为自己、家人和朋友祷告。这些词句真是太安慰人,太鼓舞人了。
![reader](/assets/img/o2IIH9f3cp-320.jpeg)
App
Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.
![reader](/assets/img/VaA8S1A2AE-320.jpeg)
Sign up now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Podcast
Subscribe and listen to The Bible with Nicky and Pippa Gumbel delivered to your favourite podcast app everyday.
Text from The Book of Common Prayer, the rights in which are vested in the Crown, is reproduced by permission of the Crown's Patentee, Cambridge University Press.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.