忍耐到底
介绍
2009年3月,玛雅姆和玛慈伊在伊朗被捕。她们的罪名是:基督徒。她们被蒙上眼睛,用刑逼供,后来在监狱中病倒。8月9日,她们接受审讯。律师问玛雅姆和玛慈伊是否坚持作基督徒。她们回答:“我们爱耶稣”。律师又重复了一遍问题,但得到的回答仍是:“是的,我们是基督徒。”
律师再次问她们是否因背叛伊斯兰教而后悔。她们回答:“我们不会后悔。”律师大声说:“你们应该明确宣布放弃基督教,然后写出书面宣言。” 玛雅姆和玛慈伊态度坚决地回答道:“我们不会否认我们所信的耶稣。”
律师只好让二人先回牢房,希望她们想想清楚,等有了“清醒”的决定后再来见他。但她们却说:“我们已经想得很清楚了。”
《希伯来书》是写给一群像玛雅姆和玛慈伊一样遭受逼迫的基督徒的:“你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难”(希伯来书10:32) (感谢主,她们现在已经被释放了,她们的采访被收录在启发课程影片中。https://alpha.org/watch/alpha-film-seires )
“不要为生命忧虑吃什么,为身体忧虑穿什么”。
人非常容易对自己的身体过于着迷:身材、形象、健康、营养。我必须承认,每当得知将要出席一个活动时,我的第一个念头是:要穿什么?!
能否忍耐到底是决定成功的关键—— 掌握新技能、练习某项运动或在工作上取得成绩都是如此。有人用邮票来打比方:邮票使信件从一个地方转移到另一个地方;邮票的价值在于是否能牢牢粘在信封上”。对基督徒来说,“坚持”是关键。如果你希望能在学习圣经、祷告、抵挡邪恶或其他方面有所突破,就必须坚持忍耐。《希伯来书》的作者希望他的读者不要轻言放弃,而要“忍耐到底”(34-39节)。
诗篇 123
仰望耶和华求其矜悯
123 上行之诗。
1 坐在天上的主啊,我向你举目!
2 看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到他怜悯我们。
3 耶和华啊,求你怜悯我们,怜悯我们!因为我们被藐视,已到极处。
4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视已到极处。
释经评注
向神寻求帮助
“坐在天上的主啊,我向你举目”(1节)。你要像诗人学习,耐心等待神的帮助。当逼迫来临时,你更要坚持忍耐:“我们被藐视,已到极处。我们被那些安逸人的讥诮,和骄傲人的藐视,已到极处”(3节第二段 - 4节)。
面对如此敌对,诗人选择转向神,寻求他的帮助:“坐在天上的主啊,我向你举目。看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到他怜悯我们”(1-2节)。诗人之所以能够做到这一点是因为他认识到神是“坐在天上的主”(1节),而且他和神之间具有亲密关系。
神是“耶和华我们的神”。你要仰望他,他便帮助你:“就像士兵时刻待命,就像丫鬟服侍女主,我们屏住气息,观察、等待,焦急盼望你的怜悯”(2-3 - 信息版圣经 – 译者翻译)。
祷告
主啊,不论发生任何事,请帮助我持定信念,忍耐到底,将眼目定睛在你身上。
希伯来书 10:19-39
当存诚心和充足的信心来到神面前
19 弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所, 20 是借着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体; 21 又有一位大祭司治理神的家, 22 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前。 23 也要坚守我们所承认的指望,不致摇动,因为那应许我们的是信实的。 24 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。 25 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。
警戒故意犯罪
26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了, 27 唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 28 人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死; 29 何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当做平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢! 30 因为我们知道谁说“申冤在我,我必报应”,又说“主要审判他的百姓”。 31 落在永生神的手里,真是可怕的!
义人必因信得生
32 你们要追念往日蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。 33 一面被毁谤,遭患难,成了戏景叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。 34 因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美、长存的家业。 35 所以,你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。 36 你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。 37 “因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。 38 只是义人必因信得生;他若退后,我心里就不喜欢他。” 39 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。
释经评注
不要动摇
现如今,仍有上千万的基督徒因信仰遭受迫害。《希伯来书》就是写给受逼迫的基督徒的(他们的逼迫很有可能来自罗马皇帝尼禄)。本书信的目的之一是鼓励这些受逼迫的基督徒忍耐到底。作者已经结束了对教义的论述,接下来,他用很长篇幅来鼓励读者不畏逼迫,忍耐到底。作者分别论述了忍耐的原因、忍耐中的帮助,以及最后的勉励。
1.你可以充满信心
忍耐到底的原因是:基督已经为你成就了所有。你拥有新自由、新勇气和新自信。通过耶稣的牺牲,你可以坦然无惧来到神面前:“弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所”。耶稣已经用他的血为你开辟了道路(19-20节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
2.你不孤独
你要忍耐到底,因为主的肢体可以互相帮助。作者提出,“要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的” —— 但他是针对一个基督徒群体说这番话的。因此,我们不能停止聚会:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此”(24-25)。
3.十分重要
作者警戒我们不要活在罪中(26节)。他指出,“故意犯罪”的后果极其可怕。“神的审判严厉而猛烈…… 如果你惹怒神的儿子,在他所献的祭上吐吐沫…… 那神将让你对自己的行为负责。作恶的人终将自食其果……没人能侥幸逃脱(26-31节 - 信息版圣经 – 译者翻译)。
本段经文常常被应用在不信之人身上,但这话原是写给基督徒的,其背景是说神要审判他的子民。作者不是说这群基督徒已经背弃了耶稣,只是提醒他们“要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难”(32节)。
4.奖赏巨大
作者鼓励读者,“还记得你们初见真光的情景吗?那时的境况何其艰难!你们被人公开迫害,忍受鞭打、脚踢、凌辱 —— 受害人有时是你们自己,有时是你们的朋友。但凡有哪个弟兄姊妹被关进监狱,你们绝不会离弃他;假如暴徒闯入家中,拿走了你们全部家当,你们也能淡定自若。因为你们知道,没人能够抢走那真正的宝贝”(32-34节 - 信息版圣经 – 译者翻译)。
5.要有耐心
人生很长。在充满荆棘的道路上,你定会经历很多试验、试炼和困难,因此你需要坚持,这意味着要有耐心、恒心,并且忍耐:“你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的”(36节)。
但另一方面,人生也很短。眨眼之间,你就如朝露消散,或者主就会再来:“因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延”(37节)。
作者非常笃定。他坚信这些基督徒定能忍耐到底:“我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人”(39节)。
祷告
主啊,请帮助我忍耐到底,并能够鼓励他人。帮助我们向着爱和善行共同努力。
以西结书 20:45-22:22
以树木见焚为喻
45 耶和华的话临到我说: 46 “人子啊,你要面向南方,向南滴下预言攻击南方田野的树林。 47 对南方的树林说:‘要听耶和华的话!主耶和华如此说:我必使火在你中间着起,烧灭你中间的一切青树和枯树,猛烈的火焰必不熄灭。从南到北,人的脸面都被烧焦。 48 凡有血气的都必知道,是我耶和华使火着起,这火必不熄灭。’” 49 于是我说:“哎,主耶和华啊!人都指着我说:‘他岂不是说比喻的吗?’”
耶和华拔刀击以色列地
21 耶和华的话临到我说: 2 “人子啊,你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言攻击以色列地, 3 对以色列地说:‘耶和华如此说:我与你为敌,并要拔刀出鞘,从你中间将义人和恶人一并剪除。 4 我既要从你中间剪除义人和恶人,所以我的刀要出鞘,自南至北攻击一切有血气的。 5 一切有血气的就知道,我耶和华已经拔刀出鞘,必不再入鞘。’ 6 人子啊,你要叹息,在他们眼前弯着腰,苦苦地叹息。 7 他们问你说:‘为何叹息呢?’你就说:‘因为有风声,灾祸要来。人心都必消化,手都发软,精神衰败,膝弱如水。看哪!这灾祸临近,必然成就。’这是主耶和华说的。”
预言有刃临于以色列之牧伯及民
8 耶和华的话临到我说: 9 “人子啊,你要预言:‘耶和华吩咐我如此说:有刀,有刀,是磨快擦亮的! 10 磨快为要行杀戮,擦亮为要像闪电!我们岂可快乐吗?罚我子的杖藐视各树。 11 这刀已经交给人擦亮,为要应手使用;这刀已经磨快擦亮,好交在行杀戮的人手中。’ 12 人子啊,你要呼喊、哀号,因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下,所以你要拍腿叹息。 13 有试验的事:若那藐视的杖归于无有,怎么样呢?这是主耶和华说的。 14 人子啊,你要拍掌预言。我耶和华要使这刀,就是致死伤的刀,一连三次加倍刺人,进入他们的内屋,使大人受死伤的就是这刀。 15 我设立这恐吓人的刀,攻击他们的一切城门,使他们的心消化,加增他们跌倒的事。哎!这刀造得像闪电,磨得尖利,要行杀戮。 16 刀啊,你归在右边,摆在左边,你面向哪方,就向哪方杀戮。 17 我也要拍掌,并要使我的愤怒止息。这是我耶和华说的。”
预言巴比伦王必击拉巴及耶路撒冷
18 耶和华的话又临到我说: 19 “人子啊,你要定出两条路,好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来,又要在通城的路口上画出一只手来。 20 你要定出一条路,使刀来到亚扪人的拉巴,又要定出一条路,使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。 21 因为巴比伦王站在岔路那里,在两条路口上要占卜。他摇签求问神像,察看牺牲的肝。 22 在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签,使他安设撞城锤,张口叫杀,扬声呐喊,筑垒造台,以撞城锤,攻打城门。 23 据那些曾起誓的犹大人看来,这是虚假的占卜,但巴比伦王要使他们想起罪孽,以致将他们捉住。
以色列君必因罪受罚
24 “主耶和华如此说:因你们的过犯显露,使你们的罪孽被记念,以致你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被记念,就被捉住。 25 你这受死伤行恶的以色列王啊,罪孽的尽头到了,受报的日子已到。 26 主耶和华如此说:当除掉冠,摘下冕,景况必不再像先前。要使卑者升为高,使高者降为卑。 27 我要将这国倾覆,倾覆,而又倾覆。这国也必不再有,直等到那应得的人来到,我就赐给他。
亚扪人亦将遭报
28 “人子啊,要发预言说:‘主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱,吩咐我如此说:有刀,有拔出来的刀,已经擦亮,为行杀戮,使它像闪电以行吞灭。 29 人为你见虚假的异象,行谎诈的占卜,使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头,受报的日子已到。 30 你将刀收入鞘吧!在你受造之处,生长之地,我必刑罚你。 31 我必将我的恼恨倒在你身上,将我烈怒的火喷在你身上,又将你交在善于杀灭的畜类人手中。 32 你必当柴被火焚烧,你的血必流在国中,你必不再被记念,因为这是我耶和华说的。’”
历述耶路撒冷之罪
22 耶和华的话又临到我说: 2 “人子啊,你要审问审问这流人血的城吗?当使她知道她一切可憎的事。 3 你要说:‘主耶和华如此说:哎!这城有流人血的事在其中,叫她受报的日期来到;又做偶像玷污自己,陷害自己。 4 你因流了人的血,就为有罪,你做了偶像,就玷污自己,使你受报之日临近,报应之年来到。所以我叫你受列国的凌辱和列邦的讥诮。 5 你这名臭、多乱的城啊,那些离你近、离你远的都必讥诮你。
6 ‘看哪,以色列的首领各逞其能,在你中间流人之血。 7 在你中间有轻慢父母的,有欺压寄居的,有亏负孤儿寡妇的。 8 你藐视了我的圣物,干犯了我的安息日。 9 在你中间有谗谤人流人血的,有在山上吃过祭偶像之物的,有行淫乱的。 10 在你中间有露继母下体羞辱父亲的,有玷辱月经不洁净之妇人的。 11 这人与邻舍的妻行可憎的事,那人贪淫玷污儿妇,还有玷辱同父之姐妹的。 12 在你中间有为流人血受贿赂的,有向借钱的弟兄取利、向借粮的弟兄多要的,且因贪得无厌,欺压邻舍夺取财物,竟忘了我。这是主耶和华说的。
13 ‘看哪,我因你所得不义之财和你中间所流的血,就拍掌叹息。 14 到了我惩罚你的日子,你的心还能忍受吗?你的手还能有力吗?我耶和华说了这话,就必照着行。 15 我必将你分散在列国,四散在列邦,我也必从你中间除掉你的污秽。 16 你必在列国人的眼前因自己所行的被亵渎,你就知道我是耶和华。’”
主视以色列家为渣滓必熔于炉
17 耶和华的话临到我说: 18 “人子啊,以色列家在我看为渣滓,他们都是炉中的铜、锡、铁、铅,都是银渣滓。 19 所以主耶和华如此说:因你们都成为渣滓,我必聚集你们在耶路撒冷中。 20 人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中,吹火熔化,照样,我也要发怒气和愤怒将你们聚集,放在城中熔化你们。 21 我必聚集你们,把我烈怒的火吹在你们身上,你们就在其中熔化。 22 银子怎样熔化在炉中,你们也必照样熔化在城中,你们就知道我耶和华是将愤怒倒在你们身上了。”
释经评注
直面邪恶
我特别不敢与人对峙。但有时,对峙是不可避免的。神命令以西结直面邪恶(22:2)。
神呼召以西结传道并说预言(20:46)。这是个极其艰巨的任务。因为以西结的信息是“反文化”的,不可能取悦大众。但以西结忍耐到底,不停传道。神的话一次次临到以西结,他总是信实地把这些话传达出去。
神命令以西结:“你要面向南方 …… 我必使火在你中间着起,…… 这火必不熄灭”(20:46);“你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言,攻击以色列地”(21:2);“对以色列地说,耶和华如此说,我与你为敌,并要拔刀出鞘,从你中间将义人和恶人一并剪除”(3节)。可想而知,这样的信息有多么不受欢迎。
以西结指出以色列人的罪,但这些责备也同样适用于如今的我们:“轻慢父母,欺压寄居者,亏负孤儿寡妇”(22:7)。以及淫乱、乱伦、强奸、收受贿赂、贪婪和勒索(22:8-12)。
以色列人已经彻底忘记了神:“……他们竟忘了我。这是主耶和华说的”(12节)。西方人面临一大危险,就是忘记神。当我们环顾周围,看到罪恶横行的时候,很容易感到神已经忘了我们。这段经文虽在叱责以色列人的罪,但也显明神有多爱我们。神极其关心社会公正,以及穷人的生活状态。神恨恶那些仗势欺人的人,他不会对弱者的冤情视而不见。
这段经文也具有深刻的属灵意义。基督徒不仅要维护社会公正,更要帮助人们回转归向神。《以西结书》的第二部分传达出一个伟大的主题(其实也是整本圣经的主题):审判并非神留给人类最后的话。神必将展开恩典的行动,要释放、拯救他的子民。
正是神对穷人、受压迫者以及迷失之人巨大的爱让以西结,以及历代基督徒为社会公义而奋斗。救世军的创建者威廉.布斯将军William Booth就是忍耐到底的好例子。他曾说:“只要还有妇女在无助哭泣,我就会战斗;只要还有孩子饿着肚子睡觉,我就会战斗;只要还有人被关进监狱,我就会战斗;只要大街上还有迷失的少女,我就会战斗;只要世上还有一个未被真光照耀的灵魂,我就会战斗 —— 我要战斗到最后。”
祷告
主啊,请帮助我可以直面邪恶,不被反对和嘲笑之声吓退。请帮助我忍耐到底,敢于和不公对抗,并传讲耶稣的好消息,直到最后。
佩泊的补充
希伯来书10:23 – 25
我总是禁不住想,那些生活在叙利亚、伊拉克、伊朗以及其他敌对地区的基督徒是如何坚守信仰、忍耐到底的。面对教会和朋友受到攻击,甚至被杀,要想保持信心是何其困难。仅是为了能够聚集敬拜神,他们就要付上生命的代价(25节)。
为他们代祷看似不算什么,但祷告真的“大有能力、大有果效”。既然我们拥有聚集、敬拜的自由,我们就应该抓住一切机会去拓展神的国。
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Josh Billings, cited in The Salt Lake Herald, 17 May 1895, Untitled filler item, Quote Page 4, Column 1, Salt Lake City, Utah, via Quote Investigator: https://quoteinvestigator.com/2017/12/22/postage/
William Booth, Cyril Barnes (Ed), The Founder Speaks Again (Salvation Army, 1960).
Maryam Rostampour & Marziyeh Amirizadeh with John Perry (Ed), Captive in Iran (Tydale, 2014).
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