日期 32

你可以信靠神

智慧书 箴言 3:21-35
新约 马太福音 21:18-32
旧约 约伯记 22-24

介绍

二战期间,德国空军对英国展开大轰炸。一位父亲双手托着他幼小的儿子,从一栋被击中的大楼中跑出来。前院,有一个炮弹爆炸后留下的深坑。为了尽快寻求藏身之处,父亲跳进坑里,然后举起双手准备接住儿子。尽管能听见父亲的催促,男孩还是害怕,他向爸爸喊:“我看不见你!”而父亲向儿子的影子喊道:“可是我能看见你!快跳!”于是,小男孩纵身跳了下去。这是因为他相信父亲。换言之,他爱自己的父亲、信任他,倚靠他,对他有信心。

在圣经中,“信心”的首要含义是信任某个人。从这个角度来讲,它更像是爱。在所有有关爱的关系中,信任都是不可或缺的。信心就是对神的信任,这种信任能改变所有人际关系。

智慧书

箴言 3:21-35

21 我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使他离开你的眼目。 22 这样,他必做你的生命,颈项的美饰。 23 你就坦然行路,不致碰脚。 24 你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。 25 忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧。 26 因为耶和华是你所倚靠的,他必保守你的脚不陷入网罗。

善恶之报施

27 你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。 28 你那里若有现成的,不可对邻舍说:“去吧,明天再来,我必给你。” 29 你的邻舍既在你附近安居,你不可设计害他。 30 人未曾加害于你,不可无故与他相争。 31 不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路。 32 因为乖僻人为耶和华所憎恶,正直人为他所亲密。 33 耶和华咒诅恶人的家庭,赐福于义人的居所。 34 他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。 35 智慧人必承受尊荣,愚昧人高升也成为羞辱。

释经评注

对耶和华有信心

你是个自信的人吗?如果是,你的自信从何而来?是来自你所做之事呢,还是所拥有之物?是来自你所受的教育,你的外貌,才能,还是特殊技艺?或者来自别人对你的看法?

人的自信若源于这些,也无可厚非。我们应该自信。但说到底,信心的根基应是“耶和华”。信靠耶和华的人,即便没有过人之处,也能活得自信满满。

《箴言》的作者说:“因为耶和华是你所倚靠的”(第26节前半节)。你信心的对象是一个人,即“耶和华”。你尽可将凡事都交托给他。这“满有信心的倚靠”(第23节)影响着我们的生活方式。本段经文余下的章节将一一解释满有信心的生活到底是什么样子的:

1.智慧

愚昧人“相信自己”(35节)。但信靠耶和华的人是智慧之子:“我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使她离开你的眼目。”(21节)智慧、良好的判断力和分辨力来自在信心的生活中与神亲密同行。

2.平安

如果一个人没有平安,那么他从工作、财富以及名望中所取得的所有成功就都没有价值。平安来自和神拥有正确的关系。没有比“平安”更舒适的枕头,“你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕,”(第24节至第25节前半节)。无论发生什么事,你可以坚信神与你同在,他掌控一切。

3.良善

“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。”(27节)我们应当抓住每一个机会行善;如果我们有能力帮助某个人,就不要耽延(28节)。

4.仁爱

“你的邻舍既在你附近安居,你不可设计害他。”(第29节)因为信靠神,你便有力量爱邻舍。

5.亲密

“正直人为耶和华所亲密”(32节)。当我们将信心之源放在耶和华身上,他就会将我们看作密友。《箴言》3章32节展现了一幅绝佳的画面,表现出神与人的无比亲密:“他与正直人亲密协商,并为他出谋划策。”

6.谦卑

神“赐恩给谦卑的人”(34节第二段)如果你的自信源自依靠耶和华,那你就没有理由骄傲。神承诺要给你祝福、恩典和尊荣(33-35节)。

祷告

主啊,请帮助我过信心的生活,与你亲密同行,永远信靠你,倚赖你。

新约

马太福音 21:18-32

无花果树被咒诅

18 早晨回城的时候,他饿了。 19 看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子,就对树说:“从今以后,你永不结果子!”那无花果树就立刻枯干了。 20 门徒看见了,便稀奇说:“无花果树怎么立刻枯干了呢?” 21 耶稣回答说:“我实在告诉你们:你们若有信心,不疑惑,不但能行无花果树上所行的事,就是对这座山说:‘你挪开此地,投在海里!’,也必成就。 22 你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。”

辩驳耶稣的权柄

23 耶稣进了殿,正教训人的时候,祭司长和民间的长老来,问他说:“你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?” 24 耶稣回答说:“我也要问你们一句话,你们若告诉我,我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。 25 约翰的洗礼是从哪里来的?是从天上来的,是从人间来的呢?”他们彼此商议说:“我们若说从天上来,他必对我们说:‘这样,你们为什么不信他呢?’ 26 若说从人间来,我们又怕百姓,因为他们都以约翰为先知。” 27 于是回答耶稣说:“我们不知道。”耶稣说:“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”

两个儿子的比喻

28 又说:“一个人有两个儿子。他来对大儿子说:‘我儿,你今天到葡萄园里去做工。’ 29 他回答说‘我不去’,以后自己懊悔,就去了。 30 又来对小儿子也是这样说,他回答说‘父啊,我去’,他却不去。 31 你们想这两个儿子是哪一个遵行父命呢?”他们说:“大儿子。”耶稣说:“我实在告诉你们:税吏和娼妓倒比你们先进神的国。 32 因为约翰遵着义路到你们这里来,你们却不信他,税吏和娼妓倒信他。你们看见了,后来还是不懊悔去信他。

释经评注

相信耶稣

耶稣说:“你们若有信心,不疑惑……,也必成就。”(21节)耶稣给出的答案是“信……信……信”(22,25,32节)。这个词将另外三个看似毫不相干的章节联接了起来:

1.“喂养”信心,“饿死”疑惑

耶稣说:“你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。”(22节)“我实在告诉你们:你们若有信心,不疑惑,不但能行无花果树上所行的事,就是对这座山说,‘你挪开此地,投在海里’,也必成就。你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。”(21-22节)

今天就试试看:祈求、相信,然后依靠神。

2.用行动彰显信心

无花果树没有结果子,也就是说它没有做它本该做的事(18-20节)。在下面的比喻中,小儿子也没有做他本该做的事,即遵行父亲的旨意(第28-31节)。同样,宗教领袖也没有做他们本该做的事,即相信耶稣。

这些宗教领袖不但不相信耶稣,反而质疑耶稣的权柄,他们问他:“你仗着什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁?”(23节)耶稣反问他们一个问题,即约翰的洗礼从何而来。这个问题表明,宗教领袖同样也不相信施洗约翰。他们彼此商议:“我们若说‘从天上来’,他必对我们说,‘这样,你们为什么不信他呢?’”(25节)

宗教领袖的信仰基于“道理”和“诡辩”,所以他们错过了真信心的源头 —— 耶稣。

3.凭信心进入神的国

耶稣将这些宗教领袖与“悔改并相信”的税吏和妓女作了对比(32节)。

税吏和妓女被视为最下流的人(恶棍和娼妓,第32节),然而耶稣却说,因为他们中许多人相信他,所以信他的人反倒先进入了神的国。

你有没有发现,很多看似“正直”的人对耶稣根本不感兴趣?因为他们觉得自己没这个需要。而另一方面,那些作奸犯科的人却对耶稣非常敞开,对属灵的事也很饥渴,这让我感到震惊。正是通过走进监狱,我才认识到耶稣为什么喜欢与社会的边缘人为伍,因为他们是最愿意回应耶稣的人。

任何人都有希望。无论你过去犯过多少罪,在思想、言语或行为上有多么邪恶和卑劣,都不能阻止你进入神的国!就好比故事中的大儿子,他所要做的只是改变心意,听从父亲的话(29节)。进入神国的方法就是悔改,信耶稣。

祷告

主啊,感谢你,因你曾说:“你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。”(22节)主啊,今日我祈求……

旧约

约伯记 22-24

以利法历指约伯之罪

22 提幔人以利法回答说: 2 “人岂能使神有益呢?智慧人但能有益于己。 3 你为人公义,岂叫全能者喜悦呢?你行为完全,岂能使他得利呢? 4 岂是因你敬畏他,就责备你、审判你吗? 5 你的罪恶岂不是大吗?你的罪孽也没有穷尽。 6 因你无故强取弟兄的物为当头,剥去贫寒人的衣服。 7 困乏的人,你没有给他水喝;饥饿的人,你没有给他食物。 8 有能力的人就得地土,尊贵的人也住在其中。 9 你打发寡妇空手回去,折断孤儿的膀臂。 10 因此,有网罗环绕你,有恐惧忽然使你惊惶; 11 或有黑暗蒙蔽你,并有洪水淹没你。

12 “神岂不是在高天吗?你看星宿何其高呢? 13 你说:‘神知道什么?他岂能看透幽暗施行审判呢? 14 密云将他遮盖,使他不能看见;他周游穹苍。’ 15 你要依从上古的道吗?这道是恶人所行的。 16 他们未到死期,忽然除灭;根基毁坏,好像被江河冲去。 17 他们向神说:‘离开我们吧!’又说:‘全能者能把我们怎么样呢?’ 18 哪知,神以美物充满他们的房屋,但恶人所谋定的离我好远。 19 义人看见他们的结局就欢喜,无辜的人嗤笑他们, 20 说:‘那起来攻击我们的果然被剪除,其余的都被火烧灭。’

劝其认识神而得平安

21 “你要认识神,就得平安,福气也必临到你。 22 你当领受他口中的教训,将他的言语存在心里。 23 你若归向全能者,从你帐篷中远除不义,就必得建立。 24 要将你的珍宝丢在尘土里,将俄斐的黄金丢在溪河石头之间, 25 全能者就必为你的珍宝,做你的宝银。 26 你就要以全能者为喜乐,向神仰起脸来。 27 你要祷告他,他就听你,你也要还你的愿。 28 你定意要做何事,必然给你成就,亮光也必照耀你的路。 29 人使你降卑,你仍可说必得高升;谦卑的人,神必然拯救。 30 人非无辜,神且要搭救他,他因你手中清洁,必蒙拯救。”

约伯自言愿诣神陈述其冤

23 约伯回答说: 2 “如今我的哀告还算为悖逆,我的责罚比我的唉哼还重。 3 唯愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前, 4 我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。 5 我必知道他回答我的言语,明白他向我所说的话。 6 他岂用大能与我争辩吗?必不这样,他必理会我。 7 在他那里,正直人可以与他辩论,这样,我必永远脱离那审判我的。 8 只是我往前行,他不在那里;往后退,也不能见他。 9 他在左边行事,我却不能看见;在右边隐藏,我也不能见他。 10 然而他知道我所行的路,他试炼我之后,我必如精金。

自言守道弗违

11 “我脚追随他的步履,我谨守他的道,并不偏离。 12 他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。 13 只是他心志已定,谁能使他转意呢?他心里所愿的,就行出来。 14 他向我所定的,就必做成。这类的事,他还有许多。 15 所以我在他面前惊惶,我思念这事,便惧怕他。 16 神使我丧胆,全能者使我惊惶。 17 我的恐惧不是因为黑暗,也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。

言善人恶人死亡无异

24 “全能者既定期罚恶,为何不使认识他的人看见那日子呢? 2 有人挪移地界,抢夺群畜而牧养。 3 他们拉去孤儿的驴,强取寡妇的牛为当头。 4 他们使穷人离开正道,世上的贫民尽都隐藏。 5 这些贫穷人,如同野驴出到旷野,殷勤寻找食物。他们靠着野地给儿女糊口, 6 收割别人田间的禾稼,摘取恶人余剩的葡萄。 7 终夜赤身无衣,天气寒冷毫无遮盖, 8 在山上被大雨淋湿,因没有避身之处就挨近磐石。 9 又有人从母怀中抢夺孤儿,强取穷人的衣服为当头, 10 使人赤身无衣到处流行,且因饥饿扛抬禾捆, 11 在那些人的围墙内造油,榨酒自己还口渴。 12 在多民的城内有人唉哼,受伤的人哀号,神却不理会那恶人的愚妄。

13 “又有人背弃光明,不认识光明的道,不住在光明的路上。 14 杀人的黎明起来,杀害困苦穷乏人,夜间又做盗贼。 15 奸夫等候黄昏,说:‘必无眼能见我’,就把脸蒙蔽。 16 盗贼黑夜挖窟窿,白日躲藏,并不认识光明。 17 他们看早晨如幽暗,因为他们晓得幽暗的惊骇。

18 “这些恶人犹如浮萍快快飘去,他们所得的份在世上被咒诅,他们不得再走葡萄园的路。 19 干旱炎热消没雪水,阴间也如此消没犯罪之辈。 20 怀他的母要忘记他,虫子要吃他觉得甘甜;他不再被人记念,不义的人必如树折断。 21 他恶待不怀孕不生养的妇人,不善待寡妇。 22 然而神用能力保全有势力的人,那性命难保的人仍然兴起。 23 神使他们安稳,他们就有所倚靠,神的眼目也看顾他们的道路。 24 他们被高举,不过片时就没有了;他们降为卑,被除灭,与众人一样,又如谷穗被割。 25 若不是这样,谁能证实我是说谎的,将我的言语驳为虚空呢?”

释经评注

面对试炼,继续信靠

最终,约伯并不晓得是什么原因导致如此患难,但他学会了信靠神。信心意味着当你并不知晓所有答案时,依然信靠神。

经历困难时,信心就会得到检验。在这段经文中,我们再次看到约伯和朋友们的明显对比。以利法污蔑约伯苦待穷人、困乏之人和寡妇。他说,这就是约伯受罪的原因(22:10)。这些控诉与事实完全相悖!

以利法的神学太过简单,有明显缺陷。“你要认识神,就得平安,福气也必临到你。”(21节)但事实上,生活远比这复杂得多。

相反,尽管约伯在充满患难、变幻无常的世界里苦苦挣扎,但在“呻吟”的同时,他依然对神有信心(23:2)。约伯的生活陷入绝境,神似乎相隔千里(“惟愿我能知道在哪里可以寻见神”,23章第3节前半节)。

有时,生活中发生的每一件事看似都不合理。神也许正在使用环境来试炼我们的信心。无论如何,请选择信靠神。

约伯说:“他试炼我之后,我必如精金。”(23章第10节后半节)金块被一次次投入火中,除去渣滓、经受锻造,直到金匠能在它表面看见自己的倒影,如此才能成就一块“精金”。即使正在经历可怕的患难,约伯依然相信神将使一切苦难转为益处,他也将变得更加纯净圣洁。无论如何,约伯紧抓着神不放:

“我脚追随他的步履,

我谨守他的道,并不偏离。

他嘴唇的命令我未曾背弃;

我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。”(23:11-12)

纵观约伯的一生,我们发现:约伯越是经历患难,就越有力量;越是经历挑战,就越顽强;越是经历伤痛,心智就越成熟。在神苦苦试炼约伯之后,约伯的信心真是堪比精金。

祷告

主啊,当我经历患难,似乎身处炼金者的烈火中时,请帮助我,让我继续信靠你,并最终成为“精金”(10节后半节)。请帮助我,让我每天都过信心的生活

佩泊的补充

读圣经时,我常常寻找一些能鼓励自己的经文,而跳过那些令人沮丧的话,比如“又有人从母怀中抢夺孤儿,强取穷人的衣服为当头”(伯24:9)。悲哀的是,这样的事今天依然在上演。孩子们被“抢”走,卖给妓院。妇女、儿童甚至男人都沦为奴隶。现在,我觉得无论以何种方式,我都必须站起来,与这种极度的不公做斗争。

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