亲密的友谊
介绍
力克.希尔斯 Nick Hills是我见过最聪明的人之一。他是位学者,才华横溢。我们不仅是中学同学,还是大学同学。大约在我初次遇见耶稣的三个月之后(上大一时),他也经历了神 (事实上,现任坎特伯雷大主教贾斯丁.威尔比Justin Welby也是在力克的影响才认识了耶稣)。刚信主不久,力克就如饥似渴,阅读了很多深奥的神学著作。
有一次,我问他在看什么书。他说是有关神的“超越存在”和“无所不在”的书。我听得一头雾水,不明白他在说什么;为了搞清楚这两个词到底是什么意思,我还特意查了字典。
“超越存在”和“无所不在”描述了人与神的关系的本质,这两种状态看似自相矛盾。神”超越万有”,也就是说,神是“脱离物质和宇宙,不受宇宙限制的”。他“高于人类,超越人类,远在人类之上,因此无人能及”。
但另一方面,神又"无所不在",这意味着人类能够真实体验到与神之间的私密关系。在我们今天要看的旧约章节中,约伯就提到了“与神之间的亲密友谊”(约伯记29:4)。
只有在理解了神是超越一切的存在之后,我们才能看到他的无所不在是多么奇妙,才能体会与神建立私密关系是多么奇妙的特权。在今天的每一处章节中,我们既能窥见神的超越存在,也能看到他的无所不在。
诗篇 18:7-15
7 那时因他发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。
8 从他鼻孔冒烟上腾,从他口中发火焚烧,连炭也着了。
9 他又使天下垂,亲自降临,有黑云在他脚下。
10 他坐着基路伯飞行,他借着风的翅膀快飞。
11 他以黑暗为藏身之处,以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
12 因他面前的光辉,他的厚云行过,便有冰雹火炭。
13 耶和华也在天上打雷,至高者发出声音,便有冰雹火炭。
14 他射出箭来,使仇敌四散;多多发出闪电,使他们扰乱。
15 耶和华啊,你的斥责一发,你鼻孔的气一出,海底就出现,大地的根基也显露。
释经评注
敬拜超越万有的神,热爱他的同在
在这段经文中,大卫提到神是大而可畏的。“那时,因他发怒,地就摇撼战抖;山的根基也震动摇撼。……。因他面前的光辉,……。耶和华也在天上打雷,至高者发出声音,便有冰雹火炭。”(第7,12-13节)
在本诗篇中,我们看到超越万有之神,既有无穷大能,又会向罪恶发出震怒:“因他发怒,(它们)就摇撼战抖。”(18:7)神发怒(这种怒气却不是邪恶的)是他对罪的反应。
若是看到贩卖人口、虐待儿童、折磨犯人等等邪恶和不公之后,你居然没有丝毫愤怒,那就证明你心里没有爱。构成良善的一个核心要素就是恨恶邪恶。在本诗篇中我们看到,神的震怒表现了神的爱。
然而,大卫在这首诗里还表达了他与神之间的亲密友谊。本诗篇一开头就说:“耶和华我的力量啊,我爱你!”(第1节)。大卫并没有想当然。他懂得,与超越万有的神保持私密友情是一项极伟大的特权。
祷告
主啊,感谢你让我与创造了宇宙万物的神建立起如此亲密的友谊。耶和华是我的力量,我爱你!
马太福音 21:33-22:14
凶恶园户的比喻
33 “你们再听一个比喻:有个家主栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。 34 收果子的时候近了,就打发仆人到园户那里去收果子。 35 园户拿住仆人,打了一个,杀了一个,用石头打死一个。 36 主人又打发别的仆人去,比先前更多,园户还是照样待他们。 37 后来打发他的儿子到他们那里去,意思说:‘他们必尊敬我的儿子。’ 38 不料园户看见他儿子,就彼此说:‘这是承受产业的。来吧,我们杀他,占他的产业!’ 39 他们就拿住他,推出葡萄园外杀了。 40 园主来的时候,要怎样处治这些园户呢?” 41 他们说:“要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。” 42 耶稣说:“经上写着:‘匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头。这是主所做的,在我们眼中看为稀奇。’这经你们没有念过吗? 43 所以我告诉你们:神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。 44 谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。” 45 祭司长和法利赛人听见他的比喻,就看出他是指着他们说的。 46 他们想要捉拿他,只是怕众人,因为众人以他为先知。
娶亲的筵席
22 耶稣又用比喻对他们说: 2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席, 3 就打发仆人去,请那些被召的人来赴席,他们却不肯来。 4 王又打发别的仆人,说:‘你们告诉那被召的人:我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请你们来赴席。’ 5 那些人不理就走了:一个到自己田里去,一个做买卖去, 6 其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。 7 王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。 8 于是对仆人说:‘喜筵已经齐备,只是所召的人不配。 9 所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。’ 10 那些仆人就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来,筵席上就坐满了客。 11 王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的, 12 就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。 13 于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’ 14 因为被召的人多,选上的人少。”
释经评注
接受神的邀请,享受他的友谊
英国人曾经历过两场重大的皇家婚礼 —— 威廉王子和凯瑟琳.米德尔顿,以及亨利王子和米根.莫克。设想一下,你打开邮件,发现里面是一张参加王子婚宴的请柬,你会有什么感受!耶稣说,我们所有人都收到了一张有史以来最盛大的皇家婚礼的请柬。
耶稣将神国比喻为一个葡萄园和一场婚宴。这两幅图都描绘了神的慷慨和他对你的奇妙大爱。
神的爱不是情绪化的。在这里,我们再次看到神的爱和怜悯的另一面,这就是他对那些拒绝他的爱和行恶之人的审判(21:35往后):园户“拿住仆人,打了一个,杀了一个,用石头打死一个”(第35节);最终,他们拿住园主的儿子,“推出葡萄园外杀了”(第39节)。此时,神施行审判的时候也到了(第41节)。
耶稣在此处预言了自己的死。他就是神差来的那个“儿子”和“继承人”(37,38节),但是他们“(把他)杀了”(39节)。他就是“匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头”(42节)。他就是实施审判的那一位(44节)。宗教权威们拒绝耶稣(他们想方设法要逮捕耶稣,46节),审判终会临到他们头上。
在婚宴的比喻中,神公开邀请所有人参加宴席,邀请他们成为自己亲密的朋友。受邀参加这样的皇家婚宴是何等殊荣!但主人付出的代价也是惊人(4节)。请柬是公开发布的(9-10节),每个人都被邀请了。而且,主人一次又一次发出邀请(1-4节)。
耶稣将神国比作一场派对,这个比喻真是令人着迷。它与许多人对神、教会和信仰的看法正好相反。有些人认为,教会和信仰是沉闷乏味的。但耶稣却说,神国是一个派对,是一场庆祝——它就好比一场婚宴,有趣、欢乐,人们在此尽情吃喝,充满欢声笑语。
然而有一些人,在面对婚宴的请柬时,“只是耸耸肩就走了,一个要去给花园除草,一个要去自己的商店里劳作”(22:5)。在他们眼里,财产和工作都比跟耶稣建立关系更重要。而另一些人则充满敌意 —— 他们“拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了”(6节)。耶稣说:“王就大怒”(7节)。
神的邀请不容等闲视之。一位超越万有的神正在邀请你与他建立亲密的个人关系 —— 这是最好的,奇妙无比的邀请,是一项巨大的殊荣!然而,光去参加还不够,你还要穿上赴宴的礼服(11-13节)。也就是说,你不能靠自己,而是要靠耶稣进入天国。感谢神,通过耶稣的死和复活,以及赐下圣灵,耶稣已经赐给你进入天国的礼服了。
祷告
主啊,感谢你,因着你的爱,你为我准备了天国的盛宴。我要接受你的邀请,今天就来享受与你的亲密关系。
约伯记 25-29
比勒达言人于神难称义洁
25 书亚人比勒达回答说: 2 “神有治理之权,有威严可畏,他在高处施行和平。 3 他的诸军,岂能数算?他的光亮一发,谁不蒙照呢? 4 这样,在神面前人怎能称义?妇人所生的怎能洁净? 5 在神眼前,月亮也无光亮,星宿也不清洁。 6 何况如虫的人,如蛆的世人呢?”
约伯讪笑比勒达
26 约伯回答说: 2 “无能的人蒙你何等的帮助!膀臂无力的人蒙你何等的拯救! 3 无智慧的人蒙你何等的指教!你向他多显大知识。 4 你向谁发出言语来?谁的灵从你而出?
5 “在大水和水族以下的阴魂战兢。 6 在神面前阴间显露,灭亡也不得遮掩。 7 神将北极铺在空中,将大地悬在虚空。 8 将水包在密云中,云却不破裂。 9 遮蔽他的宝座,将云铺在其上。 10 在水面的周围划出界限,直到光明黑暗的交界。 11 天的柱子因他的斥责,震动惊奇。 12 他以能力搅动大海,他借知识打伤拉哈伯; 13 借他的灵使天有装饰,他的手刺杀快蛇。 14 看哪,这不过是神工作的些微,我们所听于他的是何等细微的声音!他大能的雷声谁能明透呢?”
自言守义不谲
27 约伯接着说: 2 “神夺去我的理,全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓 3 (我的生命尚在我里面,神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内): 4 我的嘴决不说非义之言,我的舌也不说诡诈之语。 5 我断不以你们为是,我至死必不以自己为不正。 6 我持定我的义,必不放松;在世的日子,我心必不责备我。 7 愿我的仇敌如恶人一样,愿那起来攻击我的如不义之人一般。
不虔者所望乃虚
8 “不敬虔的人虽然得利,神夺取其命的时候,还有什么指望呢? 9 患难临到他,神岂能听他的呼求? 10 他岂以全能者为乐,随时求告神呢? 11 神的作为,我要指教你们;全能者所行的,我也不隐瞒。 12 你们自己也都见过,为何全然变为虚妄呢?
13 “神为恶人所定的份,强暴人从全能者所得的报乃是这样: 14 倘或他的儿女增多,还是被刀所杀;他的子孙必不得饱食。 15 他所遗留的人必死而埋葬,他的寡妇也不哀哭。 16 他虽积蓄银子如尘沙,预备衣服如泥土, 17 他只管预备,义人却要穿上,他的银子无辜的人要分取。 18 他建造房屋如虫做窝,又如守望者所搭的棚。 19 他虽富足躺卧,却不得收殓,转眼之间就不在了。 20 惊恐如波涛将他追上,暴风在夜间将他刮去。 21 东风把他飘去,又刮他离开本处。 22 神要向他射箭,并不留情,他恨不得逃脱神的手。 23 人要向他拍掌,并要发叱声,使他离开本处。
万物可寻唯智非主莫赐
28 “银子有矿,炼金有方。 2 铁从地里挖出,铜从石中熔化。 3 人为黑暗定界限,查究幽暗阴翳的石头,直到极处。 4 在无人居住之处刨开矿穴,过路的人也想不到他们,又与人远离,悬在空中摇来摇去。 5 至于地,能出粮食,地内好像被火翻起来。 6 地中的石头有蓝宝石,并有金沙。 7 矿中的路,鸷鸟不得知道,鹰眼也未见过; 8 狂傲的野兽未曾行过,猛烈的狮子也未曾经过。 9 人伸手凿开坚石,倾倒山根。 10 在磐石中凿出水道,亲眼看见各样宝物。 11 他封闭水,不得滴流,使隐藏的物显露出来。
12 “然而,智慧有何处可寻?聪明之处在哪里呢? 13 智慧的价值无人能知,在活人之地也无处可寻。 14 深渊说:‘不在我内’,沧海说:‘不在我中’。 15 智慧非用黄金可得,也不能平白银为它的价值。 16 俄斐金和贵重的红玛瑙,并蓝宝石,不足与较量。 17 黄金和玻璃,不足与比较;精金的器皿,不足与兑换。 18 珊瑚、水晶都不足论,智慧的价值胜过珍珠。 19 古实的红璧玺,不足与比较;精金,也不足与较量。 20 智慧从何处来呢?聪明之处在哪里呢? 21 是向一切有生命的眼目隐藏,向空中的飞鸟掩蔽。 22 灭没和死亡说:‘我们风闻其名。’
23 “神明白智慧的道路,晓得智慧的所在。 24 因他鉴察直到地极,遍观普天之下。 25 要为风定轻重,又度量诸水。 26 他为雨露定命令,为雷电定道路。 27 那时他看见智慧,而且述说;他坚定,并且查究。 28 他对人说:‘敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。’”
约伯自述昔之佳景
29 约伯又接着说: 2 “唯愿我的景况如从前的月份,如神保守我的日子。 3 那时他的灯照在我头上,我借他的光行过黑暗。 4 我愿如壮年的时候,那时我在帐篷中,神待我有密友之情。 5 全能者仍与我同在,我的儿女都环绕我。 6 奶多可洗我的脚,磐石为我出油成河。 7 我出到城门,在街上设立座位, 8 少年人见我而回避,老年人也起身站立; 9 王子都停止说话,用手捂口; 10 首领静默无声,舌头贴住上膛。 11 耳朵听我的就称我有福,眼睛看我的便称赞我, 12 因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。 13 将要灭亡的为我祝福,我也使寡妇心中欢乐。 14 我以公义为衣服,以公平为外袍和冠冕。 15 我为瞎子的眼,瘸子的脚。 16 我为穷乏人的父,素不认识的人,我查明他的案件。 17 我打破不义之人的牙床,从他牙齿中夺了所抢的。 18 我便说:‘我必死在家中,必增添我的日子多如尘沙。 19 我的根长到水边,露水终夜沾在我的枝上。 20 我的荣耀在身上增新,我的弓在手中日强。’ 21 人听见我而仰望,静默等候我的指教。 22 我说话之后,他们就不再说,我的言语像雨露滴在他们身上。 23 他们仰望我如仰望雨,又张开口如切慕春雨。 24 他们不敢自信,我就向他们含笑;他们不使我脸上的光改变。 25 我为他们选择道路,又坐首位;我如君王在军队中居住,又如吊丧的安慰伤心的人。
释经评注
明白神是超越万有并无所不在
你是否曾感到被如山的挑战和困难压得喘不过气来?你是否曾怀疑过神,认为他没有能力或是不愿意帮助你?
约伯明白神是超越万有的。他说:“神的作为,我要指教你们”(27:11第一段)。约伯指出,神的大能极其奥妙,人眼所能见的不过是“他作为的边缘”(12节)。
神有足够的能力帮助你。
神不仅有足够的能力帮助你,他也足够爱你,因此他愿意帮助你。约伯完全明白神的无所不在。他经历过神待他的“密友之情”(29:4),一个人惟有处在这样的亲密关系中,才能得到真正的智慧。
“敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。”(28:28)“敬畏主”意味着敬畏神。只有在这种敬畏神的关系中,我们才能得到智慧。如今我们知道,耶稣基督就是神的智慧。只有与耶稣建立了亲密关系,你才能具有真智慧。
约伯描述了智慧的巨大价值。“然而,智慧有何处可寻?聪明之处在哪里呢?……智慧非用黄金可得,也不能平白银为它的价值。……神明白智慧的道路,晓得智慧的所在。……敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。”(28:12,15-28)
若是如此行,人生的境况又会如何呢?它将帮你远离恶(28:28)、拯救穷人(29:12)。约伯将真正公义的生活描述为帮助“困苦人……孤儿……寡妇……瞎子……瘸子……穷乏人……素不认识的人……”(29:12-16)。约伯关心的不仅是贫穷,还有公义。“我以公义为衣服,以公平为外袍和冠冕……我打破不义之人的牙床,从他牙齿中夺了所抢的。”(14,17节)
当你亲近神,神的心意就变成了你的心意。你就会像约伯一样,渴望帮助穷苦人和孤儿寡妇;渴望拯救被邪恶欺压的人;渴望帮助周围那些盲人、残疾人、和其他有需要的人。
实际上,约伯并未失去与神的亲密关系。他只是暂时失去了体会这种亲密关系的能力。约伯正在遭受惨痛的打击。对约伯而言,神好似遥不可及。此时此刻,你也许处在约伯的境况中,请不要灰心,约伯是你的榜样。
来到《约伯记》的末尾,我们看到神其实从未离开过约伯。神要大大赐福他,超过他的所求所想。神将重塑与约伯的亲密关系。
如今,通过耶稣,我们每个人都能与超越万有的神建立亲密关系,并明白他将赐给我们何等大的祝福。
祷告
主啊,感谢你赐下约伯这个榜样。愿我能体会与你的亲密关系。当我与你愈加亲近时,愿你对贫穷和不公的关切也能成为我所关心的焦点。
佩泊的补充
就像《约伯记》所表现的,当朋友遭难时,我们都想送去安慰和支持。我们绞尽脑汁去理解对方的难处或施予援手,但最终却说了一堆毫无益处的费话!面对陷在苦难当中的人,你很难知道该如何帮助他。但通常,最佳的帮助就是倾听和祷告。
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