伟大的圣徒
介绍
几年前,我在周日敬拜时采访了两位集勇气和信心于一身的基督徒。一位叫本.福瑞斯。因为信靠耶稣,本选择公开对抗津巴布韦的暴政。结果,他受到政府酷刑折磨,眼睁睁看着自己年迈的岳父、岳母被鞭打,最终离世。但即便面对如此残忍的刽子手,本还是选择爱他们,并为他们祝福。
第二个人是位牧师。他来自一个至今仍然使用暴力迫害基督徒的国家(目前,全球还有六十个这样的国家)。他被捕入狱,因为信仰被判死刑。面对死亡,这位牧师仍坚称相信耶稣。
如此伟大的信心令人赞叹。这些基督徒给世界带来了亮光和启迪,并激励我们所有人在患难时刻持守信心。
箴言 29:1-9
箴言杂记
29 人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。 2 义人增多,民就喜乐;恶人掌权,民就叹息。 3 爱慕智慧的使父亲喜乐,与妓女结交的却浪费钱财。 4 王借公平使国坚定,索要贿赂使国倾败。 5 谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚。 6 恶人犯罪自陷网罗,唯独义人欢呼喜乐。 7 义人知道查明穷人的案,恶人没有聪明就不得而知。 8 亵慢人煽惑通城,智慧人止息众怒。 9 智慧人与愚妄人相争,或怒,或笑,总不能使他止息。
释经评注
伟大的公义
我特别佩服那些为穷人和弱势群体发声的教会、个人,以及组织。圣经无数次提到贫穷和不公。有一个特殊版本的圣经,叫做“贫穷公义版”,这版圣经标出了所有关于贫穷和公义的经文,竟多达2千多节。
公义至关重要。“王借公平,使国坚定。索要贿赂,使国倾败”(4节)。住在一个贿赂成风的国家是场噩梦。“公平判断的明主使国家平稳;剥削人的暴君只会留下一堆垃圾”(4节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
世界上没有完美的公义。但能够居住在一个司法体系相对公正的国家真是很大的祝福。
“义人增多,民就喜乐。恶人掌权,民就叹息”(2节)。换句话说,“好人执政,人人都高兴;坏人当道,人人都哀叹(2节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
义人的良心清洁,因此可以欢唱、喜乐。而恶人作恶多端,被人耻笑(6节)
义人的一大特征是“为穷苦人伸冤”(7节);因为“良善的心明白穷人的艰难;冷酷的心却毫无怜悯(7节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
祷告
主啊,请帮助我们为改变世界尽一份力。让我们把公义带给穷苦、无家、无自由和饥肠辘辘的人。
彼得后书 2
预言将来必有假师傅
2 从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。 2 将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。 3 他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来并不迟延,他们的灭亡也必速速来到。 4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。 5 神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。 6 又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒; 7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得, 8 因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。
主能救敬虔的人脱离试探
9 主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。 10 那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的也不知惧怕。 11 就是天使,虽然力量权能更大,还不用毁谤的话在主面前告他们。
行不义的得不义之工价
12 但这些人好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏。 13 行得不义,就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐,他们已被玷污,又有瑕疵,正与你们一同坐席,就以自己的诡诈为快乐。 14 他们满眼是淫色,止不住犯罪,引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。 15 他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知, 16 他却为自己的过犯受了责备——那不能说话的驴,以人言拦阻先知的狂妄。
假师傅是败坏的奴仆
17 这些人是无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留。 18 他们说虚妄矜夸的大话,用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。 19 他们应许人得以自由,自己却做败坏的奴仆。因为人被谁制伏,就是谁的奴仆。 20 倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住、制伏,他们末后的景况就比先前更不好了。 21 他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。 22 俗语说得真不错:“狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。
释经评注
伟大的敬虔
我特别感激桑迪.米勒主教,兰尼埃罗神父,以及许许多多平凡的基督徒。他们给我带来了很多启迪,是敬虔的榜样。
新约特别警告基督徒要小心散布异端邪说的人,因为他们“私自引进陷害人的异端”(1节)。近些年,一个来自韩国,自称“新天地”的异端在伦敦特别猖狂。这些人假借“学圣经”之名,专门到教会中诱骗刚刚信主的基督徒。他们的“查经小组”带领人鼓励、诱导组员说谎、行骗。而本章经文就是针对这些说谎的“先知”和不道德的假教师的。
彼得将“假教师”与挪亚和罗得的敬虔生活相对比(1节)。
挪亚是他那个世代“唯一敬虔之人”(5节 – 信息版圣经 – 译者翻译),他虽居住在“不义的人”当中,却努力“传播义道”(5节)。罗得是 “好人”(8节 – 信息版圣经 – 译者翻译),是个 “常为恶人淫行忧伤的义人”(7节)。
彼得书信的第一受众正面临假教师的攻击。这些假教师“私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道,因他们的缘故被毁谤”(1-2节)。彼得用挪亚和罗得来鼓励这些基督徒 - 挪亚和罗得不与虚假妥协,结果保全了性命。
假教师并不是和彼得意见有分歧的基督徒。他们根本不是基督徒,他们的生活和教导与基督信仰背道而驰:“他们满眼是淫色(淫色原文作淫妇),止不住犯罪。引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。他们离弃正路,就走差了”(14-15节)。他们专门“用肉身的情欲,和邪淫的事”来引诱人(18节)。“他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆”(19节)。
我们都很容易犯这两种罪,所以彼得才会这样担心。彼得谈到了沉迷宴乐(13节),追求性解放(14,18-19节),贪图金钱(15节) —— 这都是现代人竭尽全力追求的东西。
假教师就是这些虚妄之事的奴隶。他们不但自己深陷其中,还引诱他人一同犯罪(尤其是初信者),使他们失去真正的自由(18-19节)。虚浮的享乐看似能带来自由,但全无意义,最终将人引向更深的空虚。人只有遵行神的道,才能得到真自由。那些追求假神,并教唆其他人一起犯罪的,就是“无水的井,是狂风催逼的雾气,有墨黑的幽暗为他们存留”(17节)。
这是个极其严肃的警告:“倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住制伏,他们末后的景况,就比先前更不好了。他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙”(20-21节)。
祷告
主啊,世界对我们的拉扯真是很大。请帮助我永远不要背离你 —— 我的救主,耶稣基督。
但以理书 3:13-4:18
王怒谴三人
13 当时尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。 14 尼布甲尼撒问他们说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不侍奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗? 15 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以,若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中。有何神能救你们脱离我手呢?”
三人以神必拯其脱难为对
16 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。 17 即便如此,我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手。 18 即或不然,王啊,你当知道:我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”
三人被掷于火毫无伤损
19 当时尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍。 20 又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。 21 这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。 22 因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
王见此异迹称颂神
24 那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。” 25 王说:“看哪!我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤,那第四个的相貌好像神子。” 26 于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌,出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。 27 那些总督、钦差、巡抚和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。
28 尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。 29 现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。” 30 那时王在巴比伦省高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。
承认神之国乃历世永存
4 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:愿你们大享平安! 2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。 3 他的神迹何其大,他的奇事何其盛!他的国是永远的,他的权柄存到万代!
尼布甲尼撒王自述得梦术士不能详解
4 我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。 5 我做了一梦,使我惧怕,我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶。 6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。 7 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。
以梦告但以理
8 末后那照我神的名称为伯提沙撒的但以理来到我面前,他里头有圣神的灵。我将梦告诉他说: 9 “术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神的灵,什么奥秘的事都不能使你为难,现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。 10 我在床上脑中的异象是这样:我看见地当中有一棵树,极其高大。 11 那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见。 12 叶子华美,果子甚多,可做众生的食物。田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,凡有血气的都从这树得食。 13 我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降, 14 大声呼叫说:‘伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。 15 树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草。 16 使他的心改变,不如人心,给他一个兽心,使他经过七期。 17 这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐予谁就赐予谁,或立极卑微的人执掌国权。’ 18 这是我尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊,你要说明这梦的讲解,因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我,唯独你能,因你里头有圣神的灵。”
释经评注
伟大的信心和勇气
那些极具信心与勇气,在任何威吓面前都不放弃信仰的人让我敬仰不已。
沙得拉,米煞,亚伯尼歌就是这样的人。他们拒绝给金像下拜。即使面对要被扔进火炉的威胁,他们仍持守信仰,单单敬拜真神。他们下定决心,无论付出多大代价都要做对的事;因为他们相信神,且相信如果神愿意,他定然能救他们脱离虎口。
他们对王说:“这件事我们不必回答你。即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手。(3:16第二段 – 18节)。
对沙得拉,米煞,亚伯尼歌来说,设法逃出去也不是没有可能。或者,他们可以跟尼布甲尼撒稍稍妥协,找个折中的办法。但他们完全相信神,相信他若愿意,就能拯救;即便神没有出手相救,他们依然会信靠、顺服他。
这三人的信心真是太令人鼓舞了。在面临艰难抉择时,我们也应该像这三位年轻人一样,先问自己“什么是对的事情” - 若你知道正确的道路,就要义无反顾走到底。
他们对神的绝对信心也震撼了尼布甲尼撒。王向火炉中望去,看到还有一个人行走其中,他既没有被捆绑,也没被火烧,这个人看起来好像“神子”(25节)。读过新约的人都知道,除了耶稣,没有第二个人可以在这样的熬炼下与人同在,并救他们脱离患难!
当这三人从火炉中出来时,“头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味”。(27节)如果你正遭遇如火一般的考验,你可以确信主耶稣基督与你同在。
连尼布甲尼撒都被他们的行为震撼了(28节)。他的态度发生了改变。神花了好长时间才让尼布甲尼撒开始明白真理。他曾经见过但以理的信心(第二章),但他那时并没有悔改。沙得拉,米煞,亚伯尼歌对尼布甲尼撒的影响也很大,但他依然没有完全归信耶和华。
第四章描述了尼布甲尼撒是怎样最终认识神的。分享见证是一件美好且令人喜悦的事:“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来”(4:2)。此时,尼布甲尼撒的态度已经完全改变,他愿意把荣耀都归给神(3节)。
尼布甲尼撒说,他曾经拥有想要的一切 ——“我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内”(4节)。但在表面的荣耀背后,掩藏着一颗极度恐慌的心(5节)。
《但以理书》的一个主题是:神如何使用但以里、沙得拉、米煞和亚伯尼歌来改变一个国王的心,最终改变整个国家。
祷告
主啊,请帮助我做正确的事,无论代价有多大。我为身边那些大有信心、胆气过人的弟兄姊妹感谢你。他们提升了我的视野,让我看到在神凡事都能。
佩泊的补充
箴言29:7
“义人知道查明穷人的案。恶人没有聪明,就不得而知”。
我去过津巴布韦,我被那里的教会深深震撼。那真是个闪闪发光的教会。我们遇到了很多脚踏实地的基督徒。他们愿意帮助穷人,愿意从一点一滴做起,改变社会。神有没有让我也看到身边的不公义呢?
App
Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.
Sign up now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Podcast
Subscribe and listen to The Bible with Nicky and Pippa Gumbel delivered to your favourite podcast app everyday.
The Poverty and Justice Bible (American Bible Society, 2008).
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture quotations from The Authorized (King James) Version. Rights in the Authorized Version in the United Kingdom are vested in the Crown. Reproduced by permission of the Crown’s patentee, Cambridge University Press.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.