从异象到行动
介绍
杰姬.普菱格Jackie Pullinger 一生服侍穷人、罪犯和吸毒者。靠着圣灵的大能，杰姬帮助成千上万人摆脱毒瘾。杰姬见证了无数人的生命被耶稣翻转，她对香港做出了卓越贡献。
普菱格写道，“我的大半生都在黑暗、肮脏、恶臭的贫民窟里度过。我之所以心甘情愿忍受这些困难，是因为我曾看到过一个‘异象’—— 一座灯火辉煌的崭新城市。这就是我的梦：再也没有哭声，没有死亡，没有痛苦。病人被医治，瘾君子得自由，饥饿之人有饭吃，孤儿有人疼爱，流浪者找到家，活在耻辱中的人获得了尊严。至于如何实现这个异象，我一无所知。但我有炙热的愿望，就是把能让这一切发生的那个人介绍给居住在九龙城里的人。那人就是耶稣。”
异象是一种“圣洁的不满足”。对现状不满，并且清晰知道未来应该怎样，这就构成了异象。异象是一幅图景，一幅脑中呈现出来的，关于未来的蓝图，异象可以带来盼望。
没有行动的异象只是场梦；但没有异象的行动却可能成为一场噩梦！而异象加行动就能改变世界。
箴言 29:10-18
10 好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。 11 愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。 12 君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。 13 贫穷人强暴人在世相遇，他们的眼目都蒙耶和华光照。 14 君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立。 15 杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。 16 恶人加多，过犯也加多，义人必看见他们跌倒。 17 管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。 18 没有异象，民就放肆；唯遵守律法的，便为有福。
释经评注
异象的重要性
“没有异象，民就放肆。”（18节）
这里的“异象”一词也可以被翻译成“默示”。它代表神与先知之间的交流。若先知无法得到神的默示，以色列便会出现政治和灵性上的腐败，人们就肆意而行（18节）。
异象和自我约束相辅相成。如果仅凭一腔热血来驱动异象，就会导致“不可控制的愤怒”。作者说：“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒（11节）。杰姬.普菱格，马丁.路德.金以及威廉.韦伯福斯等人就是能够将异象和自我约束完美结合的伟大领袖。
在接下来的经文中，我们看到明主和暴君的巨大反差。“恶人当道，罪刑就如野火蔓延”（16节 – 信息版圣经 – 译者翻译），只有当 “不能发声的穷苦人得到公平对待，领袖才能获得权威，并受到民众的尊敬”（14节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
祷告
主啊，请帮助我聆听你的声音，接受从你而来的启示。今天，请向我展现你的品格，让我更加认识你。
约翰一书 2:28-3:10
行公义的都是主所生的
28 小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧，当他来的时候在他面前也不至于惭愧。 29 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。
称为神的儿女是蒙父何等慈爱
3 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女！世人所以不认识我们，是因未曾认识他。 2 亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。 3 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。 4 凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。 5 你们知道，主曾显现是要除掉人的罪，在他并没有罪。 6 凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
神的儿子要除灭魔鬼所行的事
7 小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。 8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 9 凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。 10 从此，就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。
释经评注
异象的力量
耶稣有一个非常清晰的异象。他的所有行动都以这个明确的异象为基础：“主曾显现，是要除掉人的罪”（3:5）。
约翰接着说，“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（8节第二段）。 通过自己的死和复活，耶稣拿走了你的罪，并彻底摧毁了魔鬼的诡计。
你知道神有多爱你吗？“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。”（1节）
神的异象非常明确，这就是差遣他的爱子为你而死。他希望将自己的爱满满浇灌在你身上。有一天，你会变得像耶稣一样，并且“必得见他的真体”（2节）。
神对你的一生有个异象。因此，你也应该拥有明确异象，并以此来指导生活。总体来说，你的异象应该是更像耶稣：“所有期盼耶稣再来的人都会时刻准备。让耶稣那闪亮的圣洁生活作我们的镜子。应当凡事以他为榜样”。（3节 – 信息版圣经 – 译者翻译）
检验你是否真为神之子民的标准就是：“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的 …… 凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此”（9-10节）。总之，我们应当用“爱和行义”来指导生活。
乔伊斯.迈尔写道，“曾经, 我是个全职罪人，只是偶尔‘不小心’做些好事。但现在，经过数年和神以及他的话语建立深刻、亲密的个人关系，我完全变了…… 我还是会犯错，但绝不像以前那样肆意妄为。虽然我离自己的目标还差很远，但感谢神，我再也不是当年的我了。我不可能每件事都做到完美，但我知道，我的态度是正确的。”
我们的异象应当是靠近耶稣：“要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候，在他面前也不至于惭愧”（2:28）。
亲近耶稣、更像耶稣就是基督徒的基本异象。我们很可能因为关注某些具体事情，且坚信那是来自神的呼召（有时确实是）而忽略了首要异象。然而，跟取得多大成绩相比，神更关注你如何生活。虽然神给个人的具体呼召和异象很重要，但基督徒的基本异象永远都应该是住在耶稣里，并越来越像他。
祷告
主啊，感谢你赐给我这奇妙的异象。感谢你，有一天我将与耶稣一样，并且见到他的真体。
但以理书 8:15-9:19
加百列为释异象之义
15 我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。 16 我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象。” 17 他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地。他对我说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。” 18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起来， 19 说：“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。 20 你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。 21 那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一王。 22 至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。 23 这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。 24 他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。 25 他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。 26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。” 27 于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。
但以理阅书得知耶路撒冷必荒芜七十年
9 玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年， 2 就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
禁食祈祷
3 我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。 4 我向耶和华我的神祈祷、认罪，说：“主啊，大而可畏的神，向爱主守主诫命的人守约施慈爱。 5 我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命、典章， 6 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。 7 主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的，因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人——或在近处或在远处被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。 8 主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。 9 主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他， 10 也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他借仆人众先知向我们所陈明的律法。 11 以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话，因此在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。 12 他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下，未曾行过像在耶路撒冷所行的。 13 这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。 14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。 15 主我们的神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
求主恢复耶路撒冷
16 “主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和愤怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。 17 我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。 18 我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。 19 求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延，我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。”
释经评注
成就异象
但以理是一个“满有异象”的人。他不仅得到了从神而来的异象（这个词在但以里书8:15-27中出现了很多次），此异象还成了他的生活目标。
在今天经文的前半部分，但以理描述了神对这个异象的解释。天使加百列传下了神喻（16节，这也是圣经中第一次提到天使的名字），他告诉但以理此异象与末日有关（17节）。“因为关乎后来许多的日子。”（26节）
本异象不但在历史中得到过应验，而且在未来会被再次成就。它的第一次应验很可能是指公元前175至164年，犹太历史上的一段黑暗时期。那时，犹太人被一个外邦王安提阿克.希凡尼四世Antiochus IV Epiphanes 所统治。安提阿克毁坏圣殿，禁止人们敬拜神，并且逼迫、杀害了很多犹太人。那操控安提阿克的灵让他取得了属世的成功（23-25节）；在末后的日子，这个灵将煽动敌基督，让他起来迫害基督徒（参看帖撒罗尼迦后书2:3-8；罗马书13:11，14）。
但以理预言，这个无恶不作的王“终却非因人手而灭亡”（但以里书8:25）。事情的确如此，安提阿克率领大军攻占了耶路撒冷，杀死8万名犹太人，并逼迫人们敬拜外邦神宙斯Zeus。公元前164年，安提阿克突然暴病而亡。但本预言的终极应验将是耶稣再来，他将以“口中的气”彻底摧毁魔鬼和他的势力（帖撒罗尼迦后书2:8）。
说但以理“通晓异象”还有另外一层意思，就是他明白“圣经”：“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满”（2节，参看耶利米书25:11-12，29:10）。以色列被掳流亡的历史果真持续了70年（即从公元前587年开始，到公元前516年重建圣殿）。
如果你希望神给你一个具体异象，那你至少需要知道两点。第一，所有异象必须来自，并且根植于“圣经”。第二，异象的成就始于祷告。但以里通过祷告转向神。他知道他所求告的神主宰一切（但以理书9:4）。
但以理的祷告是从内心流淌而出的。他知道神的伟大和仁慈，也知道自己的不配。但他坚信神会回应他的祷告。
神希望你将心里的话告诉他。在神面前，你不需要隐藏，不需要事先准备，更不需要假装成另外一个人。神最了解你；他希望听到你的心声，并通过这种双向交流把他的旨意传达给你。祷告没有模板，让真实的自己来到神面前，跟他诚恳倾诉就好。
但以理承认以色列人在所有地方都得罪了神，他们忽视神，任意妄为。他们心中充满罪恶感和羞耻。以色列已经成了周围列国的笑柄（3-16，信息版圣经 – 译者翻译）
但是，但以理知道神绝不会放弃他所爱的人（4节 – 信息版圣经），而神的仁慈和怜悯就是“我们唯一的指望”（9节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
正因如此，但以理迫切为这座城市和他的国家祷告（17-19节）。神回应了他的祈求。你也可以为自己的城市和国家祷告，并要坚信神会回应你的祷告，成就他赐给你的异象。
祷告
主啊，像但以理一样，为了你的名，求你赐我关于这个国家的异象：因你名的缘故，请怜悯我。主啊，请医治我们，让我们复兴。请帮助我荣耀你的名。
佩泊的补充
约翰一书3:1
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”
“何等”—— 这两个字是无价的！
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\* Tricia Neill, From Vision to Action (Alpha International, 2006). In her book, Tricia draws on years of experience at HTB and Alpha International and offers valuable insights to church leaders on how to form a vision and turn it into reality.
Jackie Pullinger, Crack in the Wall (Hodder & Stoughton, 1997) p.15.
Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018) p.2101.
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