真正的自信
介绍
当我们用“自信”来评价一个人时，是在夸赞他/她。但自信也有正确和错误之分。骄傲就是错误的自信，骄傲之人自以为不需要神，甚至高过神。而正确的自信是通过基督，并在基督里来审视自己。世人的自信来自自我；而在灵性层面，基督徒的自信来自依靠神。自信的最高境界就是因着神的同在而信心满满。
诗篇 137
被掳于巴比伦者之哀歌
137 我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。
2 我们把琴挂在那里的柳树上。
3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧！”
4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
5 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！
6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！
7 耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇！
8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！
9 拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！
释经评注
丢失的自信
在本诗篇中，作者毫不掩饰自己的愤怒，这让人甚感宽慰。因为它从一个侧面提醒我们，在神面前，人可以表达真实情感。你不必先“审查”一遍自己的祷告，再把它说给神听。神足够强大，他能应付你内心最黑暗的想法。
神的百姓已经对神的同在彻底失去信心。此时，诗人被迫流亡巴比伦，远离神的居所 —— 耶路撒冷圣殿。被掳流亡的一个最悲惨结果就是以色列人失去了神的同在：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了”（1节）。
诗人表达了以色列人一心要报仇雪恨的渴望：“将要被灭的巴比伦城啊（城原文作女子），报复你象你待我们的”（8节）。虽然以色列人的哭诉与新约“爱仇敌”的要求相去甚远（马太福音5:44），但他们刚刚经受残酷劫掠，极度渴望神的同在，这是他们发自内心的哭喊。（137:3）
祷告
主啊，今天，我渴望你的同在。
约翰一书 3:11-4:6
11 我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。 12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
没有爱心的就住在死中
13 弟兄们，世人若恨你们，不要以为稀奇。 14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 15 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得，凡杀人的，没有永生存在他里面。 16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。 17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？ 18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。 19 从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。 20 我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
心若不自责就可以向神坦然无惧
21 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。 22 并且我们一切所求的就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。 23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。 24 遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
真理的灵和谬妄的灵
4 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。 3 凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。 4 小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 5 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。 6 我们是属神的，认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
释经评注
重拾自信
自信和爱相辅相成。如果你知道神爱你，你也爱神，并且爱他人，那你将自信满满地活在神面前，并能在与他人相处时充满自信。
爱并不仅是感觉，更包括行动：主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？” （约翰一书3:16，17）
神爱世人，你也要爱世人。把这个真理亲口说给对方听是非常重要的，但仅有语言还是不够：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上”（18节）。要向耶稣学习，用行动来彰显爱 —— 尤其要爱穷人。
本节经文对我们是极大的挑战，因为这个世界贫富极度不均，很多基督徒处境艰难。基督徒应该在应对全球贫困、不公和可预防性疾病等方面做些实实在在的事。在教会中也是一样，不要仅仅讲说爱，更要有实际行动。
神希望你在他面前充满自信 ——“向神坦然无惧”（21节）
自信与定罪正好相反。定罪绝对不是从神而来：“如今，凡在耶稣基督里的就不定罪了。”（罗马书8：1）。定罪要么是从魔鬼来，因为魔鬼本就是控告者，要么从我们自己内心来（约翰一书3:20）。
定罪，即“使人消沉的自我批评”（20节 – 信息版圣经 – 译者翻译）它和从圣灵来的“使人知罪”（约翰福音16：8）非常不同。当圣灵指出人的罪时，是非常明确的。我们会明确知道自己哪里做错了，圣灵使人知罪的目的是帮助我们悔改，复原并有所提升。
但定罪则是一种混混沌沌的负罪感和羞耻感，它会让我们的心情变得很糟糕，甚至在悔改，求神赦免之后，依然沉重消极。定罪会削弱我们在神面前的自信心。
神的奇妙承诺是：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”（约翰一书3:20）没有人是完美的。你的爱无论多么不完美，也是圣灵在你生命中做工的标记。当你感到内心沉重，且拥有基督之爱的渴望愈加强烈时，你不应当自我怀疑，反而要自我肯定，因为这是信心成长的表现。
神不会定你的罪，即便你有很多软弱，很多失败，神都会接纳你。而且，神确实承诺只要你顺服他的旨意，做讨他喜悦的事，他就会答应你的所求（22节）。
顺服神的旨意，做令他喜悦的事又意味着什么呢？非常简单。第一，信靠耶稣；第二，努力爱他人。如果你做到这两点，你就应该确信自己活在主里面，主也在你里面：“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵”（24节）。
我们如何知道内住的是神的灵，而不是其他灵呢？“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来”（4:2）。
我们总要争战，世人必要恨我们（3:13）。到时，世上会有许多假先知出现：“不是所有谈论神的人都是从神来的（4:1 – 信息版圣经 – 译者翻译）。但“那在你们里面的，比那在世界上的更大”（4节）。
祷告
主啊，感谢你，我可以通过圣灵知道你与我同在。我可以信心满满站在你面前。感谢你承诺如果我顺服你，做讨你喜悦的事，你就会赐我所乞求的。今天，请帮助我像耶稣那样来爱他人 —— 甘愿为他人舍命。
但以理书 9:20-11:1
20 我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山在耶和华我神面前恳求。 21 我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。 22 他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。 23 你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。
加百列示以七十乘七之预言
24 “为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。 25 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。 26 过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所。至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。 27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”
但以理得启示
10 波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。 2 当那时，我但以理悲伤了三个七日。 3 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。
见异象战惧失色得天使慰藉
4 正月二十四日，我在底格里斯大河边， 5 举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。 7 这异象唯有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏， 8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。 9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。
10 忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。 11 他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 12 他就说：“但以理啊，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。 13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。 14 现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。” 15 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。 16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。 17 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”
18 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。 19 他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强！”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。” 20 他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。 21 但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”
预言波斯王将攻希腊
11 又说：“当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。
释经评注
神赐的自信
当我得知但以理并不完美时，感到特别受鼓舞。到目前为止，我们所看到的但以理真是无懈可击。但本段经文记录：“我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求”（9:20）。就在但以理祷告时，神已经赐下回答，但以理被神称为“大蒙眷爱”（23节，10:11）。
与圣经中的大多数预言一样，本段经文的异象也有多重应验 —— 有即刻应验，也有未来的应验。
从长远来看，本异象预表了耶稣的死。耶稣就是那“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义”的人（24节）。耶稣就是那将要再来，势如洪水的人。
但耶稣也告诉门徒，在他离世之后，基督徒要经历大患难，直到他再来（参看马太福音24:6，8，15-16节）。耶稣的话与《但以理书》 相互呼应。从罗马帝国到斯大林，世间暴君不断起来抵挡神，但他们终不能胜。但这只是但以理预言的部分应验，当耶稣最终战胜邪恶时，本预言就完全被应验了。
但以理又看到一个异象，以新约的角度来看，这个异象直指耶稣：“我举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音”（10:5-6）。
此异象与启示录1:12-18对耶稣的描写完全一样。当但以理在异象中看到耶稣时，他“便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了”（10:8-9）。
但以理谦卑在主面前。此时有声音对他说：“但以理阿，不要惧怕。因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允”（12节）。
但以理继续描述异象：“他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说，‘我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力’……有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说，‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安。你总要坚强’。他一向我说话，我便觉得有力量，说，‘我主请说，因你使我有力量’”（15-19节）。
当耶稣触碰你的嘴唇时，你就得到了传讲真理的信心和能力（16 节）。当耶稣触碰你的身体时，你就得到了行动的信心和力量（18节）。
神赐给但以理的信息是：“不要惧怕，愿你平安，总要坚强！”（19节）因着耶稣赐给你的勇气、平安和力量，你一定会变得自信满满。
祷告
主啊，我极度需要耶稣的同在。请帮助我，让我明白你的话语，并在你面前谦卑（12节）。请触碰我的嘴唇，给我信心去传讲。请触碰我的身体，给我力量去行动。请拿走我的恐惧，赐我你的平安。
佩泊的补充
但以理书10:19第二段
“他一向我说话，我便觉得有力量……”
App
Download The Bible with Nicky and Pippa Gumbel app for iOS or Android devices and read along each day.
Sign up now to receive The Bible with Nicky and Pippa Gumbel in your inbox each morning. You’ll get one email each day.
Podcast
Subscribe and listen to The Bible with Nicky and Pippa Gumbel delivered to your favourite podcast app everyday.
Oswald Chambers, If You Will Ask: Reflections on the Power of Prayer (Discovery Books, 1994), p.30.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.