掌握属灵平衡
介绍
我的柔韧性很差。有一次,一位专业健身教练碰巧看到我走路,他说,我是他见过身体最僵硬的人。所以,我现在特别注意做伸拉练习。
我总觉得自己身体素质不错(在我这个年纪的人中),因为我坚持打壁球,而且只要可行,我就骑自行车。但从另一些角度来讲,我的身体就未必好。因为评价身体素质要考虑多方面因素,比如力量、柔韧性、有氧耐力和无氧耐力等等。有些人看起来十分强壮,但追一下公交车就累得气喘吁吁。有些人的有氧耐力非常好(他们可以跑马拉松),但并不强壮。
灵命素质要比身体素质重要得多。灵命好的人懂得如何把握属灵生活的平衡。
箴言 29:19-27
19 只用言语,仆人不肯受管教,他虽然明白也不留意。 20 你见言语急躁的人吗?愚昧人比他更有指望。 21 人将仆人从小娇养,这仆人终久必成了他的儿子。 22 好气的人挑起争端,暴怒的人多多犯罪。 23 人的高傲必使他卑下,心里谦逊的必得尊荣。 24 人与盗贼分赃是恨恶自己的性命,他听见叫人发誓的声音,却不言语。 25 惧怕人的陷入网罗,唯有倚靠耶和华的必得安稳。 26 求王恩的人多,定人事乃在耶和华。 27 为非作歹的被义人憎嫌,行事正直的被恶人憎恶。
释经评注
谦卑和自信
我发现,在谦卑和自信之间掌握平衡非常不容易。一生中,我有几次被神大大降卑(由于一些重大失败),这导致我自信心全无。另一些时候,我极度自信,但却缺乏谦卑。
今天的《箴言》告诉我们,说话之前要三思(20节),要控制怒气和暴躁(22节),且要相信神才是公义的泉源(26节)。这些教导值得我们好好思量。
我尤其注意到作者有关谦卑和自信的教导:“人的高傲,必使他卑下。心里谦逊的,必得尊荣”(23节)。这个主题在《箴言》中曾 多次出现过(11:2,18:12,21:4,22:4)。
要因着神而自信,不要生活在别人的眼光里。“惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的,必得安稳”(29:25)。
若想在谦卑和自信之间掌握平衡,关键是学习如何靠着神有信心。要确保你的自信来自信靠神,而不是依靠自己的能力或曾经的小成绩。
祷告
主啊,请帮助我能够因为依靠你而有自信,请让我不要惧怕别人的眼光,谦卑行在你面前。
约翰二书
1 做长老的写信给蒙拣选的太太和她的儿女,就是我诚心所爱的;不但我爱,也是一切知道真理之人所爱的。 2 爱你们是为真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。 3 恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督,在真理和爱心上,必常与我们同在!
照神的诫命行就是爱
4 我见你的儿女有照我们从父所受之命令遵行真理的,就甚欢喜。 5 太太啊,我现在劝你:我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你,乃是我们从起初所受的命令。 6 我们若照他的命令行,这就是爱。你们从起初所听见当行的,就是这命令。 7 因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人、敌基督的。 8 你们要小心,不要失去你们所做的工,乃要得着满足的赏赐。
越过基督教训的就没有神
9 凡越过基督的教训不常守着的,就没有神;常守这教训的,就有父又有子。 10 若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。 11 因为问他安的,就在他的恶行上有份。
12 我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来,但盼望到你那里,与你们当面谈论,使你们的喜乐满足。 13 你那蒙拣选之姐妹的儿女都问你安。
释经评注
真理和爱心
在真理和爱心中掌握平衡也不容易。如果没有真理支撑,爱就变得模糊不清。如果没有爱来溶解,真理就是硬邦邦的。有时,我对真理十分火热,但却忘记了要爱他人;有时,我因为想表现得有爱心,就在“真理”上妥协。
在《约翰二书》中,(应该是写给教会的,约翰称它为“蒙拣选的太太”- 1节)约翰提醒我们,错误教导的危害。约翰所谈到的这个异端,否认耶稣道成肉身,因此否认耶稣兼具神性和人性。约翰敦促教会要在真理和仁爱中保持平衡(2节)。真理和仁爱这两个主题交替出现在本书信中,这在开篇问候中可见一斑。
约翰写道,“我,你们的牧师,在真理里爱你们。此外,每个认识真理,与我们一起永作公民的人都爱你们”(1节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
因为热切的爱,约翰想要见到他们,“盼望到你们那里,与你们当面谈论”(12节)。写信、电邮、短信、电话、微信或Skype都无法与面对面、心贴心的交流相提并论。
约翰勉励会众要“彼此相爱”(5节),且要“行在爱中”(6节)。我们生活的目标就是爱。不但要学习爱、谈论爱,更要练习爱。
检验爱的标准就是顺服耶稣:“我们若照他的命令行,这就是爱”(6节)。
真理和爱心不但不矛盾,反而相辅相成。约翰因教会能“遵行真理”(4节)而大感欣慰。真理至关重要。而只有一个人能带来终极真理,此人就是耶稣。耶稣说,“我就是…真理”(约翰福音14:6)。不但要学习真理、谈论真理,更要爱真理。
迷惑人的假教师到处都是(约翰二书1:7-8)。所以要紧紧抓住真理,不被谎言蒙蔽,否则你将陷入麻烦。
只有认识真理,抓住真理,坚持教导真理,我们才能“有父又有子”(9节)。
下一节经文可能听起来并不那么有爱 —— “若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安”(10节)。约翰对真理的执著源自他对教会的爱,所以他不能容忍异端。假教师会尽一切所能欺骗我们脱离正道,因此,我们要坚定,“不要失去你们所做的工”(8节)。
祷告
主啊,请帮助我在真理和仁爱之间保持平衡。并且永远以爱心传讲真理(以弗所书4:15)。
哈该书 1-2
哈该责犹大人延不建殿
1 大流士王第二年六月初一日,耶和华的话借先知哈该,向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚说: 2 “万军之耶和华如此说:这百姓说,建造耶和华殿的时候尚未来到。” 3 那时耶和华的话临到先知哈该说: 4 “这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗? 5 现在万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行为。 6 你们撒的种多,收的却少,你们吃却不得饱,喝却不得足,穿衣服却不得暖,得工钱的将工钱装在破漏的囊中。
勉其速兴厥工
7 “万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行为。 8 你们要上山取木料,建造这殿,我就因此喜乐,且得荣耀。这是耶和华说的。 9 你们盼望多得,所得的却少,你们收到家中,我就吹去,这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。 10 所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。 11 我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油,并地上的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。”
许以主必佑助
12 那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话。百姓也在耶和华面前存敬畏的心。 13 耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说:“耶和华说:我与你们同在。” 14 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚,并剩下之百姓的心,他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。 15 这是在大流士王第二年六月二十四日。
示以后建之殿较前建者荣美尤大
2 七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说: 2 “你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,说: 3 ‘你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗? 4 耶和华说:所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强!约萨答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强!这地的百姓,你们都当刚强做工!因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。 5 这是照着你们出埃及我与你们立约的话,那时我的灵住在你们中间。你们不要惧怕! 6 万军之耶和华如此说:过不多时,我必再一次震动天地、沧海与旱地。 7 我必震动万国,万国的珍宝必都运来,我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。 8 万军之耶和华说:银子是我的,金子也是我的。 9 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀,在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。’”
未建殿以前民所献者不洁故诸事不利
10 大流士王第二年九月二十四日,耶和华的话临到先知哈该说: 11 “万军之耶和华如此说:你要向祭司问律法, 12 若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?”祭司说:“不算为圣。” 13 哈该又说:“若有人因摸死尸染了污秽,然后挨着这些物的哪一样,这物算污秽吗?”祭司说:“必算污秽。” 14 于是哈该说:“耶和华说:这民这国在我面前也是如此,他们手下的各样工作都是如此,他们在坛上所献的也是如此。 15 现在你们要追想,此日以前,耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。 16 在那一切日子,有人来到谷堆,想得二十斗只得了十斗;有人来到酒池,想得五十桶只得了二十桶。 17 在你们手下的各样工作上,我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们,你们仍不归向我。这是耶和华说的。 18 你们要追想此日以前,就是从这九月二十四日起,追想到立耶和华殿根基的日子。 19 仓里有谷种吗?葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起,我必赐福于你们。”
主许简所罗巴伯
20 这月二十四日,耶和华的话二次临到哈该说: 21 “你要告诉犹大省长所罗巴伯说,我必震动天地。 22 我必倾覆列国的宝座,除灭列邦的势力,并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒,骑马的败落,各人被弟兄的刀所杀。 23 万军之耶和华说:我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印,因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”
释经评注
异象和行动
有一位资深的管理顾问曾告诉我,“没有任何一位总裁是因为缺乏前瞻而被辞退的。但很多人却没有办法把他们的异象付诸现实。
除非你开始行动,否则异象永远只是异象。有些人善于规划蓝图(思想者),有些人善于行动(实干者)。在《哈该书》中,我们看到了异象和行动的完美平衡。
万军之耶和华五次对先知哈该说:“你们要省察自己的行为”(1:5,7,2:15,还有两次在2:18)。异象就是从省察开始的。
哈该向神的子民发出挑战,要他们理清生活的优先次序。百姓自己住在舒适的房间里,但神的殿却还是一片废墟(1:4)。但他们说:“建造耶和华殿的时候尚未来到”(2节)。
百姓已经决定要重建圣殿,他们确实有意愿,却迟迟不行动,因为他们不认为这是重要的事。
先知劝诫百姓要省察自己的行为(5节)。他们首先需要关注的,是看到神的名得荣耀(8节),面对圣殿的残垣断壁,百姓却无动于衷(4,9节)。
尤金.彼德森写道,“有时,修复我们敬拜的场所就是顺服神,这与要在那里敬拜神一样重要。”
新殿远远不如旧殿辉煌,有些人因此十分沮丧。神对他们说:“你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?…… 我的灵住在你们中间。你们不要惧怕。这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安”(2:3-5,9节)。
这就是神曾赐给桑迪.米勒等人的异象。那是1981年7月,圣三一布朗顿教堂险些被地产商推倒,他们准备在上面建公寓。2010年,经过三年修复,布朗顿教堂重新启用。那天也是教堂建堂150周年庆。我们再次用这段经文作为感恩仪式的主题。
如今,圣三一布朗顿教堂生机勃勃,它成了举办“美满婚姻课程”以及其他家庭关系课程的基地。每周日,成百上千的年轻人来这里敬拜主耶稣。而我们的祷告和盼望是,“这殿后来的荣耀,必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安”(9节)。
神在《哈该书》中,赐给百姓一个异象,即圣殿将来的荣耀会大大超过之前的。但百姓必须“刚强做工,因为我与你们同在”(4节),要“为万军之耶和华他们神的殿做工”(1:14)。
当你审视自己国家的教会时,要好好想想你的责任。如果你住得舒舒服服,但神的殿却是荒场,这一定不对。神希望你国家的人民也来认识他,加入他的教会。我鼓励你描绘一幅蓝图:在他的教会中,神今日所得的荣耀会比过去还多(2:9)。
首先要“刚强”(4节)。不要让攻击、批评或失望来削弱你的决心。第二要“做工”(1:14,2:4)。复兴教会是一项艰苦的工作,但劳苦付出是应当的。有时,你就是得拼命工作。第三,“不要惧怕”(5节)。这也说明一定会有挑战让你感到害怕。
在财政方面,你要依靠神。万军之耶和华说,“银子是我的,金子也是我的。”(8节)
但最关键的一点还是耶和华说:“我与你们同在。我的灵住在你们中间”(1:13,2:5)。你可以战胜一切恐惧,因为你知道神与你同在。
祷告
主啊,没有你,我们就做不成任何事。如果你与我们同在,我们就不会害怕,我们将努力做工,在逼迫、攻击和灰心面前刚强壮胆。一次又一次,我们要在这片广袤的土地上荣耀你的名。
佩泊的补充
哈该书1:7,9
“你们要省察自己的行为 …… 我的殿荒凉,你们各人却顾自己的房屋”。
我们家总有处理不完的事情,修补坏了的东西,换灯泡,清洁,整理。我相信神并不反对我们把家打理好。但这节经文提醒我,我也该切实关注神的殿。很多聚会场所真的很糟糕,我不觉得那里是万王之王的居所。
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\* Love becomes soft if it is not strengthened by truth. Truth becomes hard if it is not softened by love. This is a combination of excerpts from two of John Stott’s writings: God’s New Society: The Message of Ephesians (IVP, 1980), p.172 and Epistles of John: An Introduction and Commentary (Tyndale, 1964), p.205.
Eugene Peterson, The Message: *‘*Introduction to Haggai’ (Navpress, 2007), p.1300.
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