你要尽一份力
介绍
一次,《时代杂志》对伟大的瑞士神学家卡尔.巴特Karl Barth进行专访。巴特说:年轻的神学家“既需要研究圣经,也需要看看新闻,但要用圣经解释新闻”。
只要关注新闻,你就会感到沮丧。新闻报道让我们感到邪恶比良善强大太多。“恶人”的计划正在得逞,千百万人正遭受恐怖主义、战争、贫困和不公的侵害。
这就是我们为什么必须聆听圣灵和神话语的原因。因为当我们研读圣经时,便知道良善终将战胜邪恶。今天的各段经文均表明,邪恶终不能胜;在正邪交锋中,你也能尽一份力。
诗篇 140:6-13
6 我曾对耶和华说:“你是我的神。”耶和华啊,求你留心听我恳求的声音!
7 主耶和华,我救恩的力量啊,在争战的日子,你遮蔽了我的头。
8 耶和华啊,求你不要遂恶人的心愿,不要成就他们的计谋,恐怕他们自高。(细拉)
9 至于那些昂首围困我的人,愿他们嘴唇的奸恶陷害自己。
10 愿火炭落在他们身上,愿他们被丢在火中,抛在深坑里,不能再起来。
11 说恶言的人在地上必坚立不住,祸患必猎取强暴的人,将他打倒。
12 我知道耶和华必为困苦人申冤,必为穷乏人辨屈。
13 义人必要称赞你的名,正直人必住在你面前。
释经评注
呼求神赐下胜利
在这个世界,穷人和有需要的人根本得不到公正待遇,但神会亲自为他们伸冤。最终,义人将赞美神的名,正直人将在他面前永远坚立(12-13节)。
大卫被“恶人”包围(9节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。他们是“说恶言的人”和“强暴的人”(11节)。某些人以拳头耀武扬威,某些人用言语攻击他人。这两种行为都极具破坏性。面对这些邪恶之人,大卫呼求道:“耶和华啊,不要成就他们的计谋”(8节)。
大卫在诗篇的最后宣告了他对神的信靠:“我知道耶和华必为困苦人伸冤,必为穷乏人辨屈。义人必要称赞你的名。正直人必住在你面前”(12-13节)。
祷告
主啊,面对如此多邪恶,我们要向你呼求:“你是我们的神”。“耶和华啊,求你留心听我恳求的声音”(6节)。不要让那些污秽你名的人得逞。感谢你,你是我们的救主,我们的盾牌(7节)。
启示录 2:18-3:6
寄信给推雅推喇
18 “你要写信给推雅推喇教会的使者说:‘那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说: 19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事比起初所行的更多。 20 然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。 21 我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。 22 看哪,我要叫她病卧在床;那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。 23 我又要杀死她的党类,叫众教会知道我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。
当持守等到主来
24 ‘至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒旦深奥之理的人,我告诉你们:我不将别的担子放在你们身上; 25 但你们已经有的,总要持守,直等到我来。 26 那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国, 27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。 28 我又要把晨星赐给他。 29 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’
寄信给撒狄
3 “你要写信给撒狄教会的使者说:‘那有神的七灵和七星的说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。 2 你要警醒,坚固那剩下将要衰微的,因我见你的行为在我神面前,没有一样是完全的。
当回想所听见所领受的
3 ‘所以要回想你是怎样领受、怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。 4 然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。 5 凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前和我父众使者面前,认他的名。 6 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!’
释经评注
作一个以善胜恶的人
我们将继续研读耶稣对七间教会的训诫。正邪之争不仅发生在教会和世界之间,也发生在教会内部。对那些以善胜恶的人,耶稣赐给他们奇妙的承诺:
1.过圣洁的生活
耶稣表扬推雅推喇教会,说她充满仁爱、信心、服侍、忍耐和成长:“我知道你的行为,爱心,信心,勤劳,忍耐。又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。”(2:19)
但耶稣却就这间教会的“容忍”批评了它。今天,“容忍”的正面意义被夸大了,它甚至变成了维护社会和谐的一个必备因素。但容忍要有前提条件,某些容忍是错误的。
耶稣批评推雅推喇教会,因为她容忍性方面的不道德:“你容让那自称是先知的妇人耶洗别。让她教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行”(20-21)。
我们生活在一个被性“浸透”的文化中。这种文化鼓励人不顾一切追求性满足,保持性活跃。但圣经对性持完全不同的观点。圣经鼓励、赞美性;但性必须被限制在一个正确的界限里 —— 即充满爱的婚姻关系。因此,任何越界的性,比如滥交或色情,都非常有害,甚至具有毁灭性。我们并不知道“耶洗别”的淫行到底是什么,但这段经文提醒我们坚守“正确的性”是多么重要。
耶稣警告这间教会,除非他们速速悔改,离弃耶洗别的恶行,否则灾难必将临到(22节第二段)。神的儿子 ——“眼目如火焰,脚像光明铜”(18节),又“察看人肺腑心肠”(23节),必将“照你们的行为报应你们各人”(23节)。
神不仅责备人,更希望人“悔改”。甚至“耶洗别”都被赐予悔改的机会(21节)。如果你在性方面犯过罪,要记住,你能够被赦免。每当读到类似经文,我们无需感到绝望,而是应该心怀感恩,并快快悔改。
神呼召教会成为圣洁。耶稣应许“那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国 ……像我从我父领受的权柄一样”(26-27节)。耶稣将和那些以善胜恶的人分享天国的权柄。
你还将分享耶稣的荣耀:“我又要把晨星赐给他”(28节)。如果你愿意从罪的黑暗中回转,就能在耶稣基督的脸上看到神的荣耀。不论今天你为圣洁生活忍受了多少争战,将来,当耶稣赐你晨星之时(这晨星就是耶稣本人),你便会得到永恒的满足。
2.要真实
圣洁并不是说要完美,而是指为人正直、真实。圣洁和伪善截然相反。圣洁之人是本色、真挚和诚实的人。
撒狄教会因她的“活力”而富有盛名,但她实则是“死的”(3:1)。这间教会看似活跃,教导正确,但她正渐渐变得骄傲自满。耶稣命令她快快醒来:“要回想你是怎样领受,怎样听见的。又要遵守,并要悔改”(3节第一段)。“然而”,耶稣警告道,“若你不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。“(3节第二段)撒狄教会曾听到福音,也领受了圣灵。但他们却沉迷于忙碌中,而非安然住在神里面:“神要做的工,没有一样不是他亲自完成的”(3节- 信息版圣经 – 译者翻译)。信息版圣经如此提醒我们:“想想你曾握在手中的礼物;你曾亲耳听到的信息 – 牢牢抓住它,回到神那里。”(3节)
耶稣给撒狄教会的批评是:伪善、不真实。主命令他们重归正直真实。但在这间教会中,有些人是“未曾污秽自己衣服的”(4节第一段)“他们要穿白衣与耶稣同行。因为他们是配得过的”(4节第二段)。
对那些得胜的人,耶稣鼓励他们,再次承诺道:“凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我父众使者面前认他的名”(5节)。
祷告
主啊,请给我智慧,让我知道容忍的限度在哪里。请帮助我克服生活中的罪。愿我永远不要对你的恩慈漫不经心。请帮助我顺服你,并且能以善胜恶。愿我的名被记在生命册上,永不会被涂抹(5节)。
以斯帖记 1:1-2:18
亚哈随鲁大设筵宴
1 亚哈随鲁做王,从印度直到古实,统管一百二十七省。 2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基, 3 在位第三年,为他一切首领、臣仆设摆筵席,有波斯和玛代的权贵,就是各省的贵胄与首领在他面前。 4 他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日,就是一百八十日。 5 这日子满了,又为所有住书珊城的大小人民,在御园的院子里设摆筵席七日。 6 有白色、绿色、蓝色的帐子,用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上。有金银的床榻,摆在红、白、黄、黑玉石铺的石地上。 7 用金器皿赐酒,器皿各有不同,御酒甚多,足显王的厚意。 8 喝酒有例,不准勉强人,因王吩咐宫里的一切臣宰,让人各随己意。
王后瓦实提不遵命赴筵
9 王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内,也为妇女设摆筵席。 10 第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦, 11 请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。 12 王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。
废瓦实提后位
13 那时,在王左右常见王面,国中坐高位的,有波斯和玛代的七个大臣,就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干, 14 都是达时务的明哲人。按王的常规,办事必先询问知例明法的人。王问他们说: 15 “王后瓦实提不遵太监所传的王命,照例应当怎样办理呢?” 16 米母干在王和众首领面前回答说:“王后瓦实提这事不但得罪王,并且有害于王各省的臣民。 17 因为王后这事必传到众妇人的耳中,说:‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前,她却不来。’她们就藐视自己的丈夫。 18 今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事,必向王的大臣照样行,从此必大开藐视和愤怒之端。 19 王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。 20 所降的旨意传遍通国(国度本来广大),所有的妇人,无论丈夫贵贱,都必尊敬他。” 21 王和众首领都以米母干的话为美,王就照这话去行, 22 发诏书,用各省的文字、各族的方言通知各省,使为丈夫的在家中做主,各说本地的方言。
诏选美女为后
2 这事以后,亚哈随鲁王的愤怒止息,就想念瓦实提和她所行的,并怎样降旨办她。 2 于是王的侍臣对王说:“不如为王寻找美貌的处女。 3 王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城的女院,交给掌管女子的太监希该,给她们当用的香品。 4 王所喜爱的女子可以立为王后,代替瓦实提。”王以这事为美,就如此行。
末底改叔之女以斯帖入宫
5 书珊城有一个犹大人,名叫末底改,是便雅悯人基士的曾孙、示每的孙子、睚珥的儿子。 6 从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅和百姓从耶路撒冷掳去,末底改也在其内。 7 末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖),因为她没有父母。这女子又容貌俊美,她父母死了,末底改就收她为自己的女儿。
8 王的谕旨传出,就招聚许多女子到书珊城,交给掌管女子的希该。以斯帖也送入王宫,交付希该。 9 希该喜悦以斯帖,就恩待她,急忙给她需用的香品和她所当得的份,又派所当得的七个宫女服侍她,使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。 10 以斯帖未曾将籍贯、宗族告诉人,因为末底改嘱咐她不可叫人知道。 11 末底改天天在女院前边行走,要知道以斯帖平安不平安,并后事如何。
12 众女子照例先洁净身体十二个月,六个月用没药油,六个月用香料和洁身之物。满了日期,然后挨次进去见亚哈随鲁王。 13 女子进去见王是这样:从女院到王宫的时候,凡她所要的都必给她。 14 晚上进去,次日回到女子第二院,交给掌管妃嫔的太监沙甲,除非王喜爱她,再提名召她,就不再进去见王。 15 末底改叔叔亚比孩的女儿,就是末底改收为自己女儿的以斯帖,按次序当进去见王的时候,除了掌管女子的太监希该所派定给她的,她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。
册立以斯帖为后
16 亚哈随鲁王第七年十月,就是提别月,以斯帖被引入宫见王。 17 王爱以斯帖过于爱众女,她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上,立她为王后,代替瓦实提。 18 王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席,又豁免各省的租税,并照王的厚意大颁赏赐。
释经评注
看神扭转乾坤
一个人也能改变世界。以斯帖就是犹太民族的拯救者。她原是孤儿(2:7),但美丽迷人(7节):“凡看见以斯帖的都喜悦她”(15节)。以斯帖对养父母敬重有加:“以斯帖遵末底改的命,如抚养她的时候一样”(20节)。神赋予以斯帖的使命真是太大了,所以他要从小来训练她。
《以斯帖记》是旧约圣经中以妇女名字命名的两卷书之一(另一部是《路得记》)。它也是旧约中完全没有提到神之名的两卷书之一(另一部是《雅歌》)。《以斯帖记》讲述了犹太节期普珥日的来历;它所描述的历史发生在波斯帝国的亚哈随鲁王执政时期(公元前486-465)。
大概在三十五岁时,亚哈随鲁王继承了一个庞大的帝国,其边界包括今天的伊朗、伊拉克、埃及、埃塞俄比亚,以及印度的一部分(1:1)。
《以斯帖记》讲述了一段惊心动魄的历史。神扭转乾坤,让企图灭绝犹太民族的敌人自食恶果。
正如尤金.彼德森所说,“不管杀多少人,你都不能灭绝散布在世界各地,敬畏神、服侍神、敬拜神的群体 —— 这是不可改变的事实。”
在接下来的几天中,我们将更多了解以斯帖的各种可贵品质。但在今天的经文中,我们看到神如何按手在以斯帖身上,赐福于她。神在预备以斯帖,让她成为合用的器皿,以备将来扭转乾坤,成就正义之战。
乔伊斯.迈尔写道,“我相信,就像神对以斯帖有一个伟大的计划一样,神对你也有呼召。虽然这个呼召可能不是拯救国家,但不管神让你去做什么,这任务都极其重要。全心全意与神配合,为这个使命预备自己吧。一旦时机成熟,你就能大显身手。”
祷告
满有权柄的神啊,感谢你。无论是人类历史,还是我的个人生活,最终都是你在掌权。感谢你,通过耶稣,我就确知正义必定战胜邪恶。请使用我,让我在这伟大的战役中贡献一份力量。
佩泊的补充
以斯帖记1:1 – 2:18
以斯帖记讲述了一个惊心动魄的故事。我常常想:瓦实提为什么不愿见她的丈夫呢?不管她有何种理由,事情的结果令人叹息。男人都特别害怕失去对太太的控制 —— 在这方面他们总表现得紧张兮兮。难道就没有更好的办法让妻子顺服吗?一定要下一道谕旨吗?多结些圣灵的果子应该更有效吧!
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Karl Barth in Time Magazine, Friday 31 May 1963.
Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018) p.752.
Eugene Peterson, The Message, 'Introduction to Esther' (NavPress, 2006) p.618.
Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.
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