日期 351

谁是你的主?

智慧书 诗篇 144:1-8
新约 启示录 7
旧约 玛拉基书 2:17-4:6

介绍

珀利坎普Polycarp(70-156)任主教期间,教会正经受着严重的逼迫。86岁的珀利坎普被捕。只要他肯说出“恺撒是主”这四个字,就可以被当场释放,免受酷刑。

珀利坎普说,“我服侍基督86年,他从未对不起我。我怎能亵渎救我生命的王呢?”对珀利坎普来说,承认“耶稣是主”就意味着不能承认“恺撒是主”。珀利坎普拒绝妥协,对基督至死不渝。公元156年,珀利坎普被烧死在火刑柱上。

神在旧约中被称为“主”。而在今天的新约经文中,我们将看到当人们口称耶稣为“主”时意味着什么。

智慧书

诗篇 144:1-8

受耶和华训导者可免敌害

144 大卫的诗。

1 耶和华我的磐石是应当称颂的!他教导我的手争战,教导我的指头打仗。
2 他是我慈爱的主,我的山寨,我的高台,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的,他使我的百姓服在我以下。
3 耶和华啊,人算什么,你竟认识他?世人算什么,你竟顾念他?
4 人好像一口气,他的年日如同影儿快快过去。
5 耶和华啊,求你使天下垂,亲自降临;摸山,山就冒烟。
6 求你发出闪电,使他们四散,射出你的箭,使他们扰乱。
7 求你从上伸手救拔我,救我出离大水,救我脱离外邦人的手。
8 他们的口说谎话,他们的右手起假誓。

释经评注

耶稣 —— 从天而来的救主

当下,你正面临怎样的争战?是诱惑?焦虑?抑郁?财政危机?健康恶化?还是工作或人际关系出了问题?

本诗篇描写诗人在战斗前夕向神求告。它的原始背景很可能是一场真实战争。但如果透过新约来理解这段经文,你就能看到它的属灵意义。在属灵战场上,很多时候我们似乎都处在劣势,例如,基督信仰在西方国家普遍受到敌视。但不要放弃!

也许,你正在个人生活中经历争战。大卫赞美神,他称神是他的“磐石”、“山寨”、“高台”、“救主”、“盾牌”和“我所投靠的”(1-2节)。

主是全能的。他又是“我慈爱的神”(2节)。神让你参与到他的计划当中:“他教导我的手争战,教导我的指头打仗”(1节)。你就是神的战友和伙伴。虽然真正作战的是神,但你也有要完成的任务。

大卫接着说:“耶和华啊,求你使天下垂,亲自降临 …… 求你从上伸手救拔我(5,7节)。神就是这样做的,他将差遣救主耶稣降临人间,拯救世人。 这就是圣诞节的意义。

不管你正经历怎样的争战,都要花时间和耶稣在一起,赞美他,呼求他的帮助,并坚信他会救你。

祷告

主啊,今天我向你呼求,我慈爱的神,我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌。请帮助我,我的主!

新约

启示录 7

印了神仆人的额

7 此后,我看见四位天使站在地的四角,执掌地上四方的风,叫风不吹在地上、海上和树上。 2 我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说: 3 “地与海并树木你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额。” 4 我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千: 5 犹大支派中受印的有一万二千,鲁本支派中有一万二千,迦得支派中有一万二千, 6 亚设支派中有一万二千,拿弗他利支派中有一万二千,玛拿西支派中有一万二千, 7 西缅支派中有一万二千,利未支派中有一万二千,以萨迦支派中有一万二千, 8 西布伦支派中有一万二千,约瑟支派中有一万二千,便雅悯支派中受印的有一万二千。

无数的人站于宝座前

9 此后我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝, 10 大声喊着说:“愿救恩归于坐在宝座上我们的神,也归于羔羊!” 11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜神, 12 说:“阿门!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神,直到永永远远!阿门。”

神必擦去一切人的眼泪

13 长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?” 14 我对他说:“我主,你知道。”他向我说:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 15 所以,他们在神宝座前,昼夜在他殿中侍奉他;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 16 他们不再饥、不再渴,日头和炎热也必不伤害他们, 17 因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。”

释经评注

耶稣 —— 配得所有颂赞的主

开幕式当之无愧是奥运会的亮点。全球225个国家一起欢笑、庆祝。但再盛大的奥运开幕式都无法与今天新约圣经所描述的景象相比。《启示录》描述,将有从各国、各族、各方来的人,说各种语言,他们一齐俯伏在神的宝座前。

昨天提到的“六个封印”让我们对耶稣第一次降世和第二次再来之间的历史有了概括性认识。明天,我们将读到第七个封印被揭开。

在《启示录》第七章中有一个“插曲”,它强调了神对他子民的一个重要承诺:“地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们神众仆人的额”(3节)。不管生活中发生了什么事,你最终会享有永恒的平安,因为你已经被授予了“永生神的印”(2节)。

1-8节中的14万4千人和9-17节中提到的数不清的大批群众应该是同一群人。这是两位天使对同一群人的描述。第一群人是神的子民在地上集结;而第二群人是神的子民结束所有争战之后,在天上集结。

约翰描述说,神的子民身穿白衣,是“从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了”(14节)。显然,这句话是比喻,不能按照字面意思理解。此类修辞手法在《启示录》等“启示文学”中经常使用,在这一章中尤为明显。血是不可能把衣服洗白的!这个比喻的意思是:你的罪已经被耶稣全然除去。

因此,14万4千也不是实际数目。它只是一个象征,代表历史长河中神的子民的总数。约翰看到他们“有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前。”(9节)

天国没有种族歧视,各族、各方、各民将聚在一起庆祝!

这些群众“身穿白衣,手拿棕树枝”(9节)。他们唱歌敬拜神(10节)。天使也加入了人群,敬拜神(11-12节)。最终,整个教会, 连同服侍他们的天使也一起来敬拜耶稣。地上的合唱团和交响乐队正在为天上的音乐会排练呢!

“因为宝座中的羔羊必牧养他们”(17节第一段)。这真是个奇妙的大逆转。羔羊竟然变成了牧羊人!你再也不会感到饥渴,因为羔羊将领你“到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪”(17节第二段)那时,痛苦、患难、哀伤和灾难将一去不复返。

祷告

主啊,感谢你,我可以透过主耶稣的同在来盼望永恒。感谢你将会满足我灵魂的饥渴,并擦去我一切的眼泪。

感谢你,我可以透过主耶稣的同在来盼望永恒。感谢你将会满足我灵魂的饥渴,并擦去我一切的眼泪。

旧约

玛拉基书 2:17-4:6

责其烦言渎主

17 你们用言语烦琐耶和华,你们还说:“我们在何事上烦琐他呢?”因为你们说“凡行恶的,耶和华眼看为善,并且他喜悦他们”,或说“公义的神在哪里呢?”。

耶和华遣使备主之途

3 万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿,立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。

救主莅临显威施恩

2 “他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱。 3 他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。 4 那时犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳,仿佛古时之日,上古之年。”

责民违法背道

5 万军之耶和华说:“我必临近你们,施行审判。我必速速作见证,警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的。 6 因我耶和华是不改变的,所以你们雅各之子没有灭亡。”

劝民归诚

7 万军之耶和华说:“从你们列祖的日子以来,你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我,我就转向你们。你们却问说:‘我们如何才是转向呢?’

责民负主

8 “人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:‘我们在何事上夺取你的供物呢?’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 9 因你们通国的人都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。” 10 万军之耶和华说:“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户倾福于你们,甚至无处可容。” 11 万军之耶和华说:“我必为你们斥责蝗虫,不容它毁坏你们的土产,你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。” 12 万军之耶和华说:“万国必称你们为有福的,因你们的地必成为喜乐之地。”

责民悖逆

13 耶和华说:“你们用话顶撞我,你们还说:‘我们用什么话顶撞了你呢?’ 14 你们说:‘侍奉神是徒然的!遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什么益处呢? 15 如今我们称狂傲的人为有福,并且行恶的人得建立,他们虽然试探神,却得脱离灾难。’”

敬畏耶和华者必蒙眷顾

16 那时,敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华思念他名的人。 17 万军之耶和华说:“在我所定的日子他们必属我,特特归我,我必怜恤他们,如同人怜恤服侍自己的儿子。 18 那时你们必归回,将善人和恶人,侍奉神的和不侍奉神的,分别出来。”

主严惩恶人

4 万军之耶和华说:“那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽,根本、枝条一无存留。 2 但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能。你们必出来,跳跃如圈里的肥犊。 3 你们必践踏恶人,在我所定的日子,他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。

劝众遵律守诫

4 “你们当记念我仆人摩西的律法,就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例、典章。

预言以利亚奉遣而至

5 “看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。 6 他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”

释经评注

耶稣 —— 炼净人、祝福人

《玛拉基书》,其实也是整部旧约,以一个巨大的期待结尾。先知说,有一个人要来,他将预备主的道路:“我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地”(4:5-6)。

这正是圣经对施洗约翰的描述(路加福音1:17)。耶稣说,约翰就是那将要来的以利亚(马太福音11:14,参看马太福音17:12-13;马可福音9:12-13)。

在基督教圣经中,旧约的最后一卷书是《玛拉基书》。它在结尾预言了主的到来,以及那位为主预备道路的人。

先知呼吁人们为“耶和华的日子”做好准备。因为那日来临,必像“炼金之人的火,如漂布之人的碱”(玛拉基书3:2)。神希望改变你的态度、思想、言语甚至梦想;神希望你抛弃自私自利,不再以自我为中心。就像乔伊斯.迈尔所说:“相信我,除非用火(艰苦和挑战) —— 而且是很强烈的火 —— 否则就不能除掉自私。但最终,这一切是值得的。”

要留心倾听神的呼召,回转归向他(7节)。尤其要在奉献这件事上摆正态度(8-12节)。你对钱的态度说明了你的人生观。

“十一奉献”就好比是“天上的所得税”,这笔钱将被用于维护圣殿,并供养服侍圣殿的人。此外,人们还会通过其他方式来奉献,比如接待客旅,周济穷人,以及自愿奉献。

先知责备以色列人不履行十一奉献,他们这样做等于在抢劫神。玛拉基规劝以色列人:“你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(10节)。

这显明你的奉献在神眼中是何等重要。如果你不慷慨奉献,就等于在“抢劫神”。如果会众都能慷慨奉献,那神就一定会“敞开天上的窗户,倾福与我们,甚至无处可容”(10节)。

看来人们听从了先知的警告,摆正了神在他们生活中的位置:“敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华,思念他名的人”(16节)。我好喜欢这节经文。在人们尚未聚齐,没有开口祷告的时候,神就已经“侧耳而听了”,因为我们都是“敬畏耶和华,思念他名的人”(16节)。

神应许道:“向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现。其光线有医治之能(光线原文作翅膀)。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊”(4:2)。无论你是有伤痕,还是有苦痛,还是有残缺,神都会医治你,让你复原,赐你完整。

祷告

主啊,请帮助我们成为一个慷慨给予的集体。感谢你在每日争战中与我们同在。终有一天,我要加入那壮观的人群,与众人一起高呼:“耶稣是主!”

佩泊的补充

启示录7:17第二段

“神也必擦去他们一切的眼泪”。

感谢主,最终,他会让一切都变好的!

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Joyce Meyer, The Everyday Life Bible (Faithwords, 2018), p.1471.

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