我们的王 - 万王之王
介绍
2013年7月,乔治王子诞生。这让英国人兴奋不已,很多人还为此庆祝。乔治王子是威廉王子的儿子,也是王位的第三个顺位继承人。
好几个世纪以来,英国都是由国王统治的。英国人热爱皇室,皇室也是英国文化的一部分。但在现代社会,大部分皇室只拥有有限的权利。在古代,皇室的地位就高多了,国王在国家的各个层面都拥有最高特权。在今天的旧约经文中,我们将看到波斯的几位王与以色列的种种过往。其中每段经文都表明,万王之王和基督徒具有什么样的关系。
耶稣教导的核心就是神的国。神的国不仅仅指政治和地域,还强调了“行动” —— 神要行使主权,管理他的子民。神的国就是“由神掌权和管理的地方”。
诗篇 145:1-7
称颂耶和华之威荣慈惠
145 大卫的赞美诗。
1 我的神我的王啊,我要尊崇你,我要永永远远称颂你的名!
2 我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名!
3 耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度。
4 这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。
5 我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。
6 人要传说你可畏之事的能力,我也要传扬你的大德。
7 他们记念你的大恩就要传出来,并要歌唱你的公义。
释经评注
敬拜他
大卫赞美道:“我的神我的王啊!我要尊崇你。我要永永远远称颂你的名。”(1节)
大卫所敬拜和尊崇的神是全宇宙的王;大卫希望自己能“默念神威严的尊荣,和神奇妙的作为”(5节)。我们将在明天的经文看到,大卫还要“传说你国的荣耀,谈论你的大能”(11节),因为“你国度威严的荣耀”,“你的国是永远的国”(12,13节)
大卫每天都要敬拜万王之王:“我要天天称颂你”,且要“永永远远赞美你的名”(2节)。我们怎么赞美神都不过份,因为神“该受大赞美”(3节)。大卫写了一首敬拜神的诗歌:“我写了一首赞歌,为赞美你奇妙的作为”(5节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
为神的大能和权柄赞美他吧,要“记念他的大恩,要歌唱他的公义”(7节)。因为神既是王,又本为善 —— 基于这个伟大的真理,大卫带着极大喜乐,高声赞美神。你可以坚信神在至高处掌权 —— 这真是最有力量的好消息!
祷告
主啊,你在至高处掌权。你是全宇宙的王。你配得我的赞美,我要日日颂扬你的名。
启示录 11
圣城遭遇践踏
11 有一根苇子赐给我当做量度的杖,且有话说:“起来,将神的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量。 2 只是殿外的院子要留下不用量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。 3 我要使我那两个见证人穿着毛衣,传道一千二百六十天。” 4 他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。 5 若有人想要害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。 6 这二人有权柄在他们传道的日子叫天闭塞不下雨,又有权柄叫水变为血,并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。 7 他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战,并且得胜,把他们杀了。
尸首倒在街道上
8 他们的尸首就倒在大城里的街上,这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。 9 从各民、各族、各方、各国中,有人观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。 10 住在地上的人就为他们欢喜快乐,互相馈送礼物,因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
过三天半复生
11 过了这三天半,有生气从神那里进入他们里面,他们就站起来,看见他们的人甚是害怕。 12 两位先知听见有大声音从天上来,对他们说:“上到这里来!”他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。 13 正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人,其余的都恐惧,归荣耀给天上的神。
14 第二样灾祸过去,第三样灾祸快到了。
第七天使吹号
15 第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国,他要做王,直到永永远远。” 16 在神面前、坐在自己位上的二十四位长老就面伏于地,敬拜神, 17 说:“昔在、今在的主神,全能者啊!我们感谢你,因你执掌大权做王了。 18 外邦发怒,你的愤怒也临到了!审判死人的时候也到了!你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了!你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了!”
19 当时,神天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
释经评注
信任他
生活为如此艰难?为何无辜之人总是遭难?永远都是这样吗?患难什么时候到头呢?有盼望吗?未来会怎样?
本段经何文让我们看到耶稣再来时会发生什么。那时,世界要被完全更新,成为神的国。“弥赛亚将掌权,直到永远!”(15节 – 信息版圣经 – 译者翻译)
2000多年前,当耶稣来到世上时,他宣告神的国也来了。这里面有一个“已经”和“尚未”的概念。
“已经”代表耶稣第一次降世时已经完成的那些工作。神的统治和权柄集中表现在耶稣战胜邪恶上。当耶稣医治病人、赶走恶鬼、赦免人的罪时,就显明神的国已经来了。
但耶稣也明确表示,神的国还有“尚未”的一面。他教导门徒要祷告,“愿你的国降临”(马太福音6:10)。他谈到“末后”收割的景象(13:39)。显然,直到耶稣再来时,神的国才会彻底实现。
今天的新约经文告诉我们神国在彻底实现之前会发生什么事。神的子民既要遭逼迫,又将蒙保守。
到时,会有两个见证人一起作见证(启示录11:3)。旧约律法要求审判时至少要有两个见证人(申命记19:15,约翰福音8:17)。耶稣差遣门徒去传福音时,也总让他们两人一组。
这两个见证人很有可能是摩西(他曾“将水变成血”启示录11:6)和以利亚(他曾“让天闭塞不下雨”6节)。“这两位先知曾让世人良心受到谴责,使他们不能放任自己,沉迷在罪中”(10节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
这两个见证人说预言达1260天(42个月或三年半)。这可能象征着耶稣第一次降世和第二次再来之间的时间。
但就在末后即将临到之前,两位证人都被兽所杀。他们的尸体“倒在大城里的街上,这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及”(8节)- 这应指巴比伦或罗马,作者只是用所多玛和埃及来暗示。还有“他们的主钉十字架之处”(8节第二段),即耶路撒冷。
在很短的一段时间内(三天半 – 9节),“住在地上的人,就为他们欢喜快乐”(10节)。但神让他们从死里复活:“有生气从神那里进入他们里面,他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。”(11节)。“两位先知听见有大声音从天上来 …… 他们就驾着云上了天…… ”(12 - 13节)。
正在此时,号角声第七次响起。有三件大事依次发生。第一,神的国彻底实现了(15节)。第二,合一的教会(“二十四位长老”- 16节)在一起敬拜王。他们俯伏在地,敬拜神说:
昔在今在的主神,全能者啊,
我们感谢你,
因你执掌大权作王了。(17节)
第三,最后的审判开始了(18节)。那原本祸害人的将被除灭。神将赏赐他的“先知和圣徒” - 无论大小,都要得赏赐。
《启示录》中的所有场景都有象征意义。神的二个见证人摩西和以利亚不但象征勇气和大能,也象征那些在冤情昭雪之前,经受巨大逼迫和患难的人。
要做好准备,因为此生,也就是等待耶稣再来的这段时间,你很可能要面对残酷的现实。神的国和兽的国要大大争战。但好消息是,你知道谁将最后获胜。
你的争战终将结束。义人将不再受苦。我们的盼望必将实现。耶稣定要再来。他将掌权,直到永远。
祷告
主啊,感谢你,终有一天,世上的国要变成神的国和基督的国。那时,你将掌权,直到永远。
以斯拉记 4:6-5:17
6 在亚哈随鲁才登基的时候,上本控告犹大和耶路撒冷的居民。
上告于亚达薛西
7 亚达薛西年间,比施兰、米特利达、他别和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西,本章是用亚兰文字亚兰方言。 8 省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人,也上本奏告亚达薛西王: 9 “省长利宏、书记伸帅和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人, 10 和尊大的亚斯那巴所迁移,安置在撒马利亚城并大河西一带地方的人等, 11 上奏亚达薛西王说:河西的臣民云云。 12 王该知道,从王那里上到我们这里的犹大人已经到耶路撒冷,重建这反叛恶劣的城,筑立根基,建造城墙。 13 如今王该知道,他们若建造这城,城墙完毕就不再与王进贡、交课、纳税,终久王必受亏损。 14 我们既食御盐,不忍见王吃亏,因此奏告于王。 15 请王考察先王的实录,必在其上查知这城是反叛的城,于列王和各省有害,自古以来其中常有悖逆的事,因此这城曾被拆毁。 16 我们谨奏王知,这城若再建造,城墙完毕,河西之地王就无份了。”
王令止工
17 那时王谕复省长利宏、书记伸帅,和他们的同党,就是住撒马利亚并河西一带地方的人,说:“愿你们平安云云。 18 你们所上的本,已经明读在我面前。 19 我已命人考查,得知此城古来果然背叛列王,其中常有反叛悖逆的事。 20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地,人就给他们进贡、交课、纳税。 21 现在你们要出告示命这些人停工,使这城不得建造,等我降旨。 22 你们当谨慎,不可迟延,为何容害加重使王受亏损呢?”
23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅并他们的同党面前,他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人,用势力强迫他们停工。 24 于是,在耶路撒冷神殿的工程就停止了,直停到波斯王大流士第二年。
再兴圣殿之工
5 那时,先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名,向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。 2 于是,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来,动手建造耶路撒冷神的殿,有神的先知在那里帮助他们。 3 当时河西的总督达乃和示他波斯乃并他们的同党来问说:“谁降旨让你们建造这殿,修成这墙呢?” 4 我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。 5 神的眼目看顾犹大的长老,以致总督等没有叫他们停工,直到这事奏告大流士得着他的回谕。
达乃党上本大流士王
6 河西的总督达乃和示他波斯乃,并他们的同党,就是住河西的亚法萨迦人,上本奏告大流士王。 7 本上写着说:“愿大流士王诸事平安! 8 王该知道,我们往犹大省去,到了至大神的殿,这殿是用大石建造的,梁木插入墙内,工作甚速,他们手下亨通。 9 我们就问那些长老说:‘谁降旨让你们建造这殿,修成这墙呢?’ 10 又问他们的名字,要记录他们首领的名字,奏告于王。 11 他们回答说:‘我们是天地之神的仆人,重建前多年所建造的殿,就是以色列的一位大君王建造修成的。 12 只因我们列祖惹天上的神发怒,神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他就拆毁这殿,又将百姓掳到巴比伦。 13 然而巴比伦王居鲁士元年,他降旨允准建造神的这殿。 14 神殿中的金银器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的,居鲁士王从巴比伦庙里取出来,交给派为省长的,名叫设巴萨, 15 对他说:“可以将这些器皿带去,放在耶路撒冷的殿中,在原处建造神的殿。” 16 于是,这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今,尚未造成。’
犹大人请稽居鲁士之诏
17 “现在王若以为美,请察巴比伦王的府库,看居鲁士王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有。王的心意如何,请降旨晓谕我们。”
释经评注
依靠他
你有没有被老板或者上司无端指责?受到极为不公的待遇?
你有没有感到神的工作正受到政府、上司,或者其他当权者的阻挠?
人间君王掌握着极大权柄,他们可以用权力行善,也可以用它作恶。亚达薛西是波斯的王(4:7)。他收到了一封极为“可恶”的信。这封信是那些企图阻拦神的工作的人写的。信中充满了阿谀献媚,以及谎言。
写信之人表面上是为亚达薛西王着想:“王该知道……”(12-13节)。他污蔑耶路撒冷是一座蓄意谋反、充满邪恶的城市。他说:有钱人的权势已经变得太大了,“他们若建造这城,城墙完毕就不再与王进贡,交课,纳税,终久王必受亏损”(13节)。这些人用谎言蛊惑王的心,还说是“不忍见王吃亏”(14节)。结果,重建圣殿和城墙的工作被迫停止。(24节)
如果你正在遭受这样的敌对,要晓得你不是唯一一个受陷害的人。你的敌人污蔑你(6节),是因为他们感到受了威胁(22节),所以才要阻止你的工作(21节)。但我们知道,神若做工,没人可以阻拦。但敌对势力还是可以暂时得逞,让神的工陷入停顿。
最终,这些控告者不能获胜。圣经告诉我们,又有一位新王登基。而建殿的工程也没有停下来:“神的眼目看顾犹大的长老,以致总督等没有叫他们停工”(5:5)。
新王大利乌王也得到了一份关于耶路撒冷的报告,这份报告十分诚实。它提到圣殿原是“以色列的一位大君王建造修成的”(11节);而最初,重建圣殿的谕旨是巴比伦的古列王下达的。(13节)
无论如何,你可以信靠神在掌权:“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。”(箴言21:1)不要把信心建立在有权有势的人身上,你当信靠万王之王,他是你的神。
人间领袖来来去去,有些良善,有些邪恶。但掌握人类历史的终极之王是耶和华,他是我们的神。
祷告
主啊,感谢你,所有人间权柄最终伏在你的脚下,你才是万王之王。你是我的神、我的王。愿我能看到你的国在我的社区、城市和国家不断扩张。
佩泊的补充
诗篇145:4
“这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。”
我们有责任将福音传给下一代。告诉他们神在我们的一生 - 就是那年年岁岁的平凡日子中 - 无比奇妙的作为。
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